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憶東山二首

唐代：李白

不向東山久，薔薇幾度花。
白云還自散，明月落誰家。

我今攜謝妓，長嘯絕人群。
欲報東山客，開關掃白云。

譯文及注釋

譯文
東山我很久沒有回去了，不知昔日種在洞旁的薔薇又開過幾次花？
環繞白云堂的白云是不是仍自聚自散？明月堂前的明月不知落入誰家？

我現在像謝安一樣攜領東山歌舞妓，長嘯一聲遠離世人。
我準備告訴東山的隱者們，為我打開蓬門，掃去三徑上的白云。

注釋
⑴施宿《會稽志》：東山，在上虞縣西南四十五里，晉太傅謝安所居也。一名謝安山，巍然特出于眾峰間，拱揖虧蔽，如鸞鶴飛舞，其巔有謝公調馬路，白云、明月二堂遺址，千嶂林立，下視滄海，天水相接，蓋絕景也。下山出微徑，為國慶寺，乃太傅故宅。旁有薔薇洞，俗傳太傅攜妓女游宴之所。
⑵東山客：指隱者，即謝安。

鑒賞

　　東山上建有白云堂和明月堂，所以詩里那薔薇、那白云、那明月，都不是信筆寫出的，而是切合東山之景，語帶雙關。李白的詩就有這樣的好處，即使在下筆時要受東山這樣一個特定地點的限制，要寫出東山的特點和風物，但成詩以后，仍顯得極其自然和隨意，毫無拘束之態。

　　李白向往東山，是由于仰慕謝安。這位在淝水之戰中吟嘯自若，似乎漫不經心地就擊敗苻堅百萬之眾于八公山下的傳奇式人物，在出仕前就是長期隱居東山。當匡扶晉室，建立殊勛，受到昏君和佞臣算計時，又曾一再辭退，打算歸老東山。所以，在李白看來，東山之隱，標志著一種品格。它既表示對于權勢祿位無所眷戀，但又不妨在社稷蒼生需要的時候，出而為世所用。李白向往的東山之隱，和謝安式的從政是相結合的。在陶醉自然、吟詠嘯歌之際，并不忘情于政治；而當身居朝廷的時候，又長懷東山之念，保持澹泊的襟懷。李白一生以謝安自期、自比。“北闕青云不可期，東山白首還歸去。”（《憶舊游贈譙郡元參軍》）“謝公終一起，相與濟蒼生。”（《送裴十八圖南歸嵩山》）“但用東山謝安石，為君談笑靜胡沙。”（《永王東巡歌》），都是在不同的處境和心情下，從不同的角度想到謝安和東山。李白寫這首詩的時候，大約正在長安。唐玄宗親自下詔召他進京，看來是夠禮賢下士的了，但實際上并沒有給他像謝安那樣大展雄才的機會。相反，由于詩人的正直和傲慢，卻招惹了權貴的忌恨。李陽冰在《草堂集序》中說：“丑正同列，害能成謗，帝用疏之。公（李白）乃浪跡縱酒以自昏穢，詠歌之際，屢稱東山。”這就是李白這首詩的背景。從“不向東山久，薔薇幾度花”可以看出，詩人在默算著離開“東山”（實際上指進京以前的隱居之地）的時日。流光如駛，歲月老人。他有像謝安與東山那樣的離別，卻未成就像謝安那樣的功業。因此，在詩人的沉吟中，已經包含著光陰虛度、壯懷莫展的感慨了。當初，詩人告辭東山時，同樣也舍不得丟開那種環境和生活，只不過為了實現匡國濟世之志才暫時應詔而去。但如今在帝城久久淹留卻毫無所成，自然對不起東山的風物。所以“白云還自散，明月落誰家”兩句中所包含的感情，一方面是向往，一方面又有一種內疚，覺得未免辜負了那兒的白云明月。

　　“我今攜謝妓，長嘯絕人群。”形象地說明了，飲酒、狎妓、觀舞并且親自歌舞，是李白的生活方式之一。“欲報東山客，開關掃白云。”表現了對謝安的隱居生活的向往。

　　這兩首詩應該看作是李白的“歸去來辭”。他向往著東山，又覺得有負于東山。他是要歸去了，但他的歸去卻又不同于陶淵明。陶淵明是決心做隱士，是去而不返的。李白卻沒有這種“決心”。“東山”是和謝安這樣一位政治家的名字結合在一起的。向往東山，既有隱的一面，又有打算待時而起的一面。“東山高臥時起來，欲濟蒼生未應晚。”（《梁園吟》）他的東山之隱，原來還保留著這樣一種情愫。詩中李白隱以謝安這樣一個人物自比，又用白云、明月來襯托他自己的形象，那東山的白云和明月顯得十分澹泊、明潔；而李白的情懷，便和這一切融合在一起了。

創作背景

　　東山是東晉著名政治家謝安曾經隱居的地方。據施宿《會稽志》載：東山位于浙江上虞西南，山旁有薔薇洞，相傳是謝安游宴的地方；山上有謝安所建的白云、明月二堂。這首詩是李白天寶初在京待詔翰林時作。

李白（701年2月28日－762），晚年自號青蓮居士。祖籍隴西成紀(今甘肅秦安)，先世于隋末流徙西域，出生于當時唐安西大都護府所在的碎葉城(今吉爾斯坦境內)。天才橫溢，被譽為謫仙人。其詩想象豐富，構思奇特，氣勢雄渾瑰麗，風格豪邁瀟灑，是盛唐浪漫主義詩歌的代表人物。
李白存世詩文千余篇，代表作有《蜀道難》、《行路難》、《夢游天姥吟留別》、《將進酒》等詩篇，有《李太白集》傳世。762年病逝于安徽當涂，享年61歲。其墓在安徽當涂，四川江油、湖北安陸有紀念館。