譯文及注釋
譯文
草堂用白茅蓋成，背向城郭，鄰近錦江，坐落在沿江大路的高地上。從草堂可以俯瞰郊野青蔥的景色。
草堂修在榿林深處，榿林茂密透不進強烈的陽光，仿佛漠漠輕煙籠罩著，連風吹葉子，露水滴樹梢都能聽到。
草堂的落成，使烏鴉帶領小鳥翔集，讓燕子也來筑巢。
旁人把草堂錯比成揚雄的草玄堂，我可是懶惰之人，也無心像揚雄那樣作《解嘲》文章。
注釋
⑴堂：即“草堂”。成，落成。
⑵背郭：背負城郭。草堂在成都城西南三里，故曰背郭。蔭白茅：用茅草覆蓋。
⑶緣江路熟：堂在浣花溪上，溪近錦江，故得通稱江。江邊原無路，因營草堂，緣江往來，竟走出來一條絡，故曰緣江路熟。熟，有成熟意。俯青郊：面對郊原。堂勢較高，故用府字。開頭二句寫堂之形勢及所用材料。
⑷榿（qī）：落葉喬木，葉長倒卵形，果穗橢圓形，下垂，木質較軟，嫩葉可作茶的代用品。
⑸“榿林”二句：寫草堂竹木之佳，語有倒裝。順說就是：榿木之葉，礙日吟風；籠竹之梢，和煙滴露。蜀人稱大竹為籠竹。
⑹“暫止”二句：寫草堂禽鳥之適。將：率領。
⑺揚雄，西漢末年大賦家。其宅在成都少城西南角，一名“草玄堂”。揚雄嘗閉門草《太玄經》，有人嘲笑他，他便寫了一篇《解嘲》文。揚雄蜀人，自可終老于蜀，杜甫不過暫居（他曾有詩：“此生那老蜀？不死會歸秦！”），所以說“錯比”。但也不想像揚雄一樣專門寫篇文章來表明自己的心意。
參考資料：
1、蕭滌非．杜甫詩選注．北京：人民文學出版社，1998：150-151賞析
詩的開頭兩句，從環境背景勾勒出草堂的方位。中間四句寫草堂本身之景，通過自然景色的描寫，把詩人歷盡戰亂之后新居初定時的生活和心情，細致而生動地表現了出來。
“榿林礙日”、“籠竹和煙”，寫出草堂的清幽。它隱在叢林修篁深處，透不進強烈的陽光，好像有一層漠漠輕煙籠罩著。“吟風葉”，“滴露梢”，是“葉吟風”，“梢滴露”的倒文。說“吟”，說“滴”，則聲響極微。連這微細的聲響都能察覺出，可見詩人生活的寧靜；他領略、欣賞這草堂景物，心情和草堂景物完全融合在一起。因此，在他的眼里，烏飛燕語，各有深情。“暫止飛烏將數子，頻來乳燕定新巢”，羅大經《鶴林玉露》說這兩句“蓋因烏飛燕語而類己之攜雛卜居，其樂與之相似。此比也，亦興也”。詩人正是以他自己的歡欣，來體會禽鳥的動態的。在這之前，他像那“繞樹三匝，無枝可棲”的烏鵲一樣，帶著孩子們奔波于關隴之間，后來才飄流到這里。草堂營成，不但一家人有了個安身之處，連禽鳥也都各得其所。翔集的飛烏，營巢的燕子，也與詩人一同喜悅。在寫景狀物的詩句中往往寓有比興之意，這是杜詩的特點之一。然而杜甫居住的草堂，畢竟不同于陶淵明歸隱的田園，杜甫為了避亂才來到成都，他初來成都時，就懷著“信美無與適，側身望川梁。鳥雀各夜歸，中原杳茫茫”（《成都府》）的羈旅之思；直到后來，他還是說：“此身那老蜀，不死會歸秦。”因而草堂的營建，對他只不過是顛沛流離的辛苦途程中的歇息之地，而不是終老之鄉。從這個意義來說，盡管新居初定，景物怡人，而在寧靜喜悅的心情中，總不免有彷徨憂傷之感。“以我觀物，故物皆著我之色彩。”（王國維《人間詞話》）這種復雜而微妙的矛盾心理狀態，通過“暫止飛烏”的“暫”字微微地透露了出來。
尾聯“旁人錯比揚雄宅，懶惰無心作《解嘲》”，有兩層涵意。揚雄宅又名草玄堂，故址在成都少城西南角，和杜甫的浣花草堂有著地理上的聯系。杜甫在浣花草堂吟詩作賦，幽靜而落寞的生活，有些和左思《詠史》詩里說的“寂寂揚子宅，門無卿相輿”的情況相類似。揚雄曾閉門著書，寫他那模擬《周易》的《太玄》，草玄堂因而得名。當杜甫初到成都，寓居浣花溪寺時，高適寄給他的詩說：“傳道招提客，詩書自討論。……草《玄》今已畢，此后更何言？”（《贈杜二拾遺》）就拿他和揚雄寫《太玄》相比；可是他的答復卻是：“草《玄》吾豈敢，賦或似相如。”（《酬高使君相贈》）這詩說草堂不能比擬揚雄宅，也是表示他自己并沒有像揚雄那樣，寫《太玄》之類的鴻篇巨著。這意思是可以從上述答高適詩里得到印證的。此其一。揚雄在《解嘲》里，高自標榜，說他閉門寫《太玄》，闡明圣賢之道，無意于富貴功名。實際上，他之所以寫這篇《解嘲》，正是發泄宦途不得意的憤懣之情。而杜甫只不過把這草堂作為避亂偷生之所，和草玄堂里的揚雄心情是不同的，因而也就懶于發那《解嘲》式的牢騷了。這是第二層意思。
詩從草堂營成說起；中間寫景，用“語燕新巢”作為過脈；最后由物到人，仍然回到草堂，點出身世感慨。“背郭堂成”的“堂”，和“錯比揚雄宅”的“宅”遙相呼應。關合之妙，不見痕跡。
參考資料：
1、馬茂元 等．唐詩鑒賞辭典 ．上海：上海辭書出版社，1983：536-537創作背景
杜甫于唐肅宗乾元二年（759年）年底來到成都，在百花潭北、萬里橋邊營建一所草堂。經過兩三個月時間，到第二年春末，草堂落成了。這詩便是那時所作。關于這首詩的寫作年代，浦起龍有不同看法，他說：“舊編上元元年（760）初置草堂時。今按：詩云‘榿林礙日’、‘籠竹和煙’，則是竹木成林矣。初筑時，方各處乞栽種，未必速成如此也。公《寄題草堂》詩曰：‘經營上元始，斷手寶應年。’又寶應元年（762）春有詩曰：‘畏人成小筑，褊性合幽棲。’當是其時作也。”因此，他把這首詩的寫作推遲了兩年。他的說法雖也有根據，但未免過泥。郭知達《九家集注》引趙次公云：“榿林籠竹，正川中之物。二物必于公卜居處，先有之矣。”說初置草堂時原就有此二物，是很有可能，也是符合實際的。《卜居》詩說“主人為卜林塘幽”。可見從一開始，草堂周圍就有“林”。杜甫到處向人乞求各種樹苗，不過嫌林木不夠多，并不能證明這里就沒有林。據《楠樹為風雨所拔嘆》一詩，還可以知道，當初置時，草堂旁邊還有一棵“故老相傳二百年”的大楠樹。再從會詩的語氣和情調來看，也和初置草堂時吻合。因此，此詩當作于唐肅宗上元元年（760年）暮春。
參考資料：
1、蕭滌非．杜甫詩選注．北京：人民文學出版社，1998：150-1512、馬茂元 等．唐詩鑒賞辭典 ．上海：上海辭書出版社，1983：536-537
杜甫（712－770），字子美，自號少陵野老，世稱“杜工部”、“杜少陵”等，漢族，河南府鞏縣（今河南省鞏義市）人，唐代偉大的現實主義詩人，杜甫被世人尊為“詩圣”，其詩被稱為“詩史”。杜甫與李白合稱“李杜”，為了跟另外兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區別開來，杜甫與李白又合稱“大李杜”。他憂國憂民，人格高尚，他的約1400余首詩被保留了下來，詩藝精湛，在中國古典詩歌中備受推崇，影響深遠。759-766年間曾居成都，后世有杜甫草堂紀念。