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登河北城樓作

唐代：王維

井邑傅巖上，客亭云霧間。
高城眺落日，極浦映蒼山。
岸火孤舟宿，漁家夕鳥還。
寂寥天地暮，心與廣川閑。

[ 寫景 ][ 感懷 ]

譯文及注釋

譯文
傅巖上有一些住戶的院落，那驛亭就坐落在云霧之間。
站在高高的城池上觀賞落日的景象，遙遠的水面上映著蒼山的倒影。
岸上有零星的火光，有幾只小船孤零零地停在水面，一些漁家與夕鳥相伴而歸。
在這寂靜又廣闊的天地之間，心緒也跟那寬廣的河水一般閑適。

注釋
⑴河北：縣名，唐屬陜州，天寶元年（742）改名平陸，治所在今山西省平陸縣。
⑵井邑（yì）：人家，居民的房子院落。
⑶傅（fù）巖：山巖名，地勢險峻，一稱傅險，傳說商代賢臣傅說未仕前曾版筑于此。
⑷客亭：亭驛，供旅人休息的小亭子。
⑸極浦（pǔ）：遠處的水濱。
⑹廣川：廣闊的河流。此指黃河。

賞析二

　　首聯(lián)“井邑傅巖上，客亭云霧間”描述的是詩人登上城樓所見到的景色。詩人把全詩的布景放到云霧之間，不但有遼闊與滄桑的感覺，而且使整個畫面呈現(xiàn)出如夢如幻的迷離之感。這樣設景，既拉大了人與景的距離，使之不至于太過清晰切近而失去朦朧美感，又給之后要展現(xiàn)的實在的物體布置了一個較為虛空的背景。

　　“高城眺落日，極浦映蒼山。岸火孤舟宿，漁家夕鳥還”兩聯(lián)，前面兩句，從大處著筆，顯示出高、遠、壯、闊之感，后面兩句則從細節(jié)上加以點綴。正如繪畫中“先從大處定局，開合分明，中間細碎處，點綴而已”的章法，頷聯(lián)結構的布置也具有繪畫般的技藝：高處的城樓，略低的夕陽，遙遠的水邊及更遠一些的蒼山倒影，錯落參差，具有畫面的美感。

　　頸聯(lián)兩句，詩人將視角從遼闊的大背景中拉回，關注于眼前的小景與細景，“宿”是靜，“還”是動，動靜結合，展現(xiàn)了水面的遙遠與閑靜。而“岸火”則消解了“孤舟”的寂寞之感，給有些寂寞清冷的畫面染上了一層溫暖的色調，讓全詩的寫景不顯得呆板與死寂。

　　兩句“寂寥天地暮，心與廣川閑”兩句，抒發(fā)了詩人內心自由快樂的情感，表現(xiàn)了詩人以山水為樂的情懷。

　　這首詩中，詩人將村鎮(zhèn)、客亭作一層遠景；落日、蒼山作一層中景；孤舟、漁家作一層近景，由遠到近，由點到面再到點，構成了一幅層次錯落，虛實結合，點面清晰的山川風景圖。

創(chuàng)作背景

　　此詩約作于唐玄宗開元十五年（727），這個時候詩人已經隱居終南山，每天以山水為樂。詩人一次登上附近的城樓，看到遠處有山有水，近處人民安居樂業(yè)，心有所感，寫下來這首感懷詞。

評析

　　此詩約作于公元727年（唐玄宗開元十五年），這個時候王維已經隱居終南山，每天以山水為樂，這首詩即表現(xiàn)了詩人的這種情懷。

　　詩人在題目中首先給讀者指出了觀景的視點——河北城樓，既然是在城樓之上，因此便具有了總覽全局的視角，而這種視角正與中國繪畫的全知視角相符合，在這種視角之下，王維的詩歌能夠和繪畫實現(xiàn)相通。而且古代登臨之作都是通過對情景或歷史的描繪而表現(xiàn)了作者個人感慨或情懷，故而這首詩在題目中也隱含了這樣的趨勢。

　　首聯(lián)首先描述登上城樓，在云霧迷蒙中依稀見到，住戶稀稀落落分布在傅巖之上，亭驛若隱若現(xiàn)。把整個布景置于云霧之間，不但有遼闊與滄桑之感，而且使整個畫面呈現(xiàn)出如夢如幻的迷離之感。蓋繪畫中的章法，“大抵實處之妙皆因虛處而生，故十分之三天地位置得宜，十分之七在煙云鎖斷”。詩人是深知這種繪畫手法的，因此這樣設景，既拉大了人與景的距離，使之不至于太過清晰切近而失去朦朧美感，又給之后要展現(xiàn)的實在的物體布置了一個較為虛空的背景。而云霧籠罩的背景也正符合后來文人畫的審美風尚。

　　給讀者留下深刻印象的是中間兩聯(lián)：“高城眺落日，極浦映蒼山。岸火孤舟宿，漁家夕鳥還。”高高的城樓與西下的落日相望，遙遠的水面上映著蒼山的倒影。岸邊的一點兒溫暖的昏黃火光，那是孤舟停泊的地方；打魚的小船與晚歸的鳥兒一同歸來。前面兩句，從大處著筆，顯示出高、遠、壯、闊之感，后面兩句則從細節(jié)上加以點綴。正如繪畫中“先從大處定局，開合分明，中間細碎處，點綴而已”的章法。頷聯(lián)結構的布置也具有繪畫般的技藝：高處的城樓，略低的夕陽，遙遠的水邊及更遠一些的蒼山倒影，錯落參差，具有畫面的美感。頸聯(lián)兩句，作者將視角從遼闊的大背景中拉回，關注于眼前的小景與細景：岸邊溫暖的漁火，小船，漁家，夕鳥，在前面大景觀的鋪墊之下，細節(jié)的描繪讓讀者感到的是融融的暖意。一“宿”一“還”，動與靜的對照也讓詩歌的寫景不顯得呆板與死寂，反而更讓人覺得逍遙與閑靜。正如后面作者所點出的：“寂寥天地暮，心與廣川閑。”其意為：在這寧靜沉寂的傍晚，看到這樣的情景，心胸如同寬廣的河水一樣舒展自由。作者對景色的描繪中蘊含著一種自由快樂的情感，也傳遞給讀者一種逍遙閑靜的感受。

　　在詩中，作者給讀者呈現(xiàn)出這樣明晰的畫面，使讀者通過這畫面而產生出一種閑靜舒展的心情。“高城，落日，極浦，蒼山”，僅僅四種景物的列出便具有了畫意：落日下山水相映，高高的城池聳立在對面。而“岸、火、孤舟、漁家、夕鳥”也是這樣，顯示出一幅岸邊打魚者傍晚歸家的風俗生活畫面。王維極善于選取典型的有畫面感的景物進行描繪，因而略一著筆便顯露出充分的繪畫感。再看其動詞的使用——“眺”、“映”，不但顯示出城池的高聳，水流的明澈，而且將城樓與落日，山與水的關系交代得非常清楚。繪畫理論中對取勢的要求是：“或上者勢欲下垂，或下者勢欲上聳”。此處，用“落日”而非“夕陽”，是因為“落日”比“夕陽”更具有繪畫的感覺：高高的城池似乎聳立向上，直插云霄，形成了向上的動感勢態(tài)，而恰恰與向下運行的落日形成對比。一個向上的動勢，一個向下的動態(tài)，使畫面具有充分的張力，給人以緊張與飽滿的感覺。（王維詩歌中有許多這樣的畫面，如“渡頭余落日，墟里上孤煙”，“大漠孤煙直，長河落日圓”，則不但有動勢的對比，還有“直”與“圓”兩種形狀的對比，使畫面感更加強烈。）而且，“高城”，“落日”，“極浦”，“蒼山”的錯落之勢也是有著繪畫經驗的詩人特別設立出來的。“高城”，“落日”，在高處，近處，而“極浦”與水中倒映出的“蒼山”則在遠處與低處，參差交錯。“極浦映蒼山”，此處寫水中倒映的山，與蒼勁的青山對照，則二者又在質的勁與柔中形成對比，給畫面增添另一層意蘊。“岸火孤舟宿，漁家夕鳥還”，“宿”與“還”，不但形成靜與動的對照，并且，“孤舟”帶給讀者的本來是寂寞、寂寥與悠閑、疏散，在心理層面上形成了多種意蘊，而“岸火”——這一絲橘黃的火光則基本消解了“孤舟”的寂寞之感，給有些寂寞清冷的畫面染上了一層溫暖的色調。“漁家”與“夕鳥”相伴歸來的景象又喚起讀者思鄉(xiāng)——回家——孤獨——向往等多層次感受，并帶出了對生命中最溫暖與最溫柔的回憶，使詩歌具有豐厚的意味。另一方面，孤舟與漁家、夕鳥的數(shù)量對比又加大了這一層層的感受力。兩個句子不但塑造了形象，又喚起一種十分舒服的感覺，這種舒服即為閑逸溫情之感。而在前面大的背景——遼遠廣闊背景的襯托下，這種感覺變的更為強烈。

　　王維的這首詩，無論從構圖章法的錯落有致，還是繪畫中所要求的動靜與虛實等方面來說，都是極為符合繪畫的要求并十分具有美感的。并且王維在對畫面的描繪中將感情融入，也達到了如鹽融于水般不著痕跡的效果。無怪乎顧可久對此詩評論曰：“情景俱勝”。應該說，這首詩可以代表王維詩歌的成就，并能夠當?shù)谩霸娭杏挟嫞嬛杏性姟钡拿雷u。

王維（701年－761年，一說699年—761年），字摩詰，漢族，河東蒲州（今山西運城）人，祖籍山西祁縣，唐朝詩人，有“詩佛”之稱。蘇軾評價其：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”開元九年（721年）中進士，任太樂丞。王維是盛唐詩人的代表，今存詩400余首，重要詩作有《相思》《山居秋暝》等。王維精通佛學，受禪宗影響很大。佛教有一部《維摩詰經》，是王維名和字的由來。王維詩書畫都很有名，非常多才多藝，音樂也很精通。與孟浩然合稱“王孟”。