藍田山石門精舍
唐代：王維
落日山水好，漾舟信歸風。探奇不覺遠，因以緣源窮。
遙愛云木秀，初疑路不同。安知清流轉，偶與前山通。
舍舟理輕策，果然愜所適。老僧四五人，逍遙蔭松柏。
朝梵林未曙，夜禪山更寂。道心及牧童，世事問樵客。
暝宿長林下，焚香臥瑤席。澗芳襲人衣，山月映石壁。
再尋畏迷誤，明發更登歷。笑謝桃源人，花紅復來覿。
賞析
這是一首紀游詩，描寫游藍田山石門精舍（佛寺）的經過。作于詩人晚年隱居藍田山中的輞川別墅時。這首詩一起筆就透出詩人特別輕松、快適。“落日山水好，漾舟信歸風。”傍晚時分，駕著輕舟，任憑晚風吹蕩，令人感到愜意。這兩句是詩人內心感受的自然流露。“落日山水好”，“好”這個普通而又概括的字面最能表現此時觸景而生的豐富感受。這樣的景致，這樣的情致，自然是：“玩奇不覺遠，因以緣源窮。”不知不覺間，小船蕩到了水的源頭。可以想象，一路上勝景有多少，詩人的興致有多高。“遙愛云木秀，初疑路不同。”“云木秀”指石門精舍所在，它遙遙在望，叫人感到興奮。舟行至此似乎到頭了，又使人疑惑沿這條水路接近不了它，未免令人焦急。“安知清流轉，偶與前山通。”誰知水流一轉，發現源頭未盡，正通向前山。這意外的發現，又叫人多么欣喜。如果說，前面所寫是平中見“奇”，這里所寫就是曲徑通幽了，這就是舟行的無窮樂趣。如果只是平奇而無曲幽，興趣就不會如此盎然了。
“果然愜所適”與“初疑”呼應，游山興趣繼續在增強著。到達山寺后見到：“老僧四五人，逍遙蔭松柏。”僧眾不多，且在松柏下逍遙，環境顯得清靜而不枯寂；“朝梵林未曙，夜禪山更寂。”這里是寫僧人日常功課。僧人起早貪黑地參禪、誦經，但在詩人看來，這些方外人生活并不枯燥，自敬其事，自得其樂，精神世界充實得很呢。“道心及牧童，世事問樵客。”一是指這些僧人修行很高，佛法感化了牧童；二是說這里和平寧靜，幾乎與外界不相交通，“問樵客”是很偶然的事。聯系結尾的“桃源人”，詩中所寫似乎有桃花源生活的影子。桃源人避世而居，那里也有忙碌而有秩序的勞動生活。“世事問樵客”與桃源人向武陵漁人打聽外界情況也相似，這里只是將“漁人”換成“樵客”，甚至詩人在這里就是自比樵客（僧眾向他打聽外事），把自己編入桃花源故事中，這又是多么有趣啊。看來深山發現的既是一片凈土，又是一片樂土，這叫他更愜意了。
最后八句寫“暝宿”和“明發”。夜晚睡在這里也十分可意：高林籠罩，床席象美玉一般潔凈清涼，室內焚燃的是寺中特有的香料，窗外飄來的是野花的清香，濃淡相間，山月初露，輝光搖曳，這又顯得多么清幽。早晨離開時他擔心再來尋覓此地會迷路，出發之前他又到各處登覽了一番，要把這里的山徑水道牢牢記住。出發時“笑謝桃源人”，說花紅時再來拜訪他們。“笑謝”透出他的滿足，也表現與山僧的情誼。“花紅”又暗示此游正是桃紅柳綠的時節，前面寫“山水好”、“云木秀”就有了具體色彩，而又與“桃花源”聯系起來，可見一路是花明柳暗，怪不得游興是那般高了。
全詩二十四句，八句一層，“依次寫來，妙有步驟”（王文濡語），語句自然清新，而又蘊含著豐富的情味。同代人殷璠在《河岳英靈集》中評論說：“維詩詞秀調雅，意新理愜，在泉為珠，著壁成繪，一句一字，皆出常境。”還特別例舉了這首詩“落日山水好，漾舟信歸風”、“澗芳襲人衣，山月映石壁”等句，足見對此詩的愛賞。
參考資料：
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王維（701年－761年，一說699年—761年），字摩詰，漢族，河東蒲州（今山西運城）人，祖籍山西祁縣，唐朝詩人，有“詩佛”之稱。蘇軾評價其：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”開元九年（721年）中進士，任太樂丞。王維是盛唐詩人的代表，今存詩400余首，重要詩作有《相思》《山居秋暝》等。王維精通佛學，受禪宗影響很大。佛教有一部《維摩詰經》，是王維名和字的由來。王維詩書畫都很有名，非常多才多藝，音樂也很精通。與孟浩然合稱“王孟”。