還自會稽歌
唐代:李賀
庾肩吾于梁時,嘗作宮體謠引,以應和皇子。及國勢淪敗,肩吾先潛難會稽,后始還家。仆意其必有遺文,今無得焉,故作還自會稽歌以補其悲。
野粉椒壁黃,濕螢滿梁殿。
臺城應教人,秋衾夢銅輦。
吳霜點歸鬢,身與塘蒲晚。
脈脈辭金魚,羈臣守迍賤。
譯文及注釋
譯文
庾肩吾在梁朝時,曾經作《宮體謠引》,用來奉命與皇子唱和。到了梁朝國勢衰敗,庾肩吾先是在會稽避難,后來才回家。我認為他一定會留下文章,現在卻沒有發(fā)現,因此作《還自會稽歌》來補寫他的悲情。
塊塊霉斑把皇宮的墻壁弄得暗黃,成群的螢蟲飛繞在梁國宮殿周旁。
他曾經是皇宮隨侍奉命作詩的寵臣,如今卻在秋寒被窩里把太子車輦夢想。
這位歸來者的鬢發(fā),點綴有吳地的寒霜,他的身軀將與秋塘蒲草一樣衰老枯黃。
含情脈脈地辭別那京都皇宮,流亡的臣子廝守在貧困低賤的家鄉(xiāng)。
注釋
⑴會(kuài)稽:在今浙江紹興。
⑵庾肩吾:字子慎,南陽新野(今屬河南)人,世居江陵(今屬湖北)。善詩,辭采甚美。蕭綱當太子時,任東宮通事舍人。綱即位,任度支尚書。侯景叛亂,庾肩吾逃往會稽,后又轉道回家,事見《梁書》、《南史》之《庾肩吾傳》。
⑶宮體謠引:詩篇名,今不傳。宮體,梁蕭綱喜作艷詩,以宮中女子為題材,大家仿效之,漸成風氣,時稱“宮體”。
⑷應和皇子:奉命與皇子唱和詩歌。皇子,指蕭綱,他未被立太子之前,封為晉安王。
⑸國勢淪敗:這里指侯景叛亂,梁朝都城陷落等事件。國勢,宋刊本、蒙古本、元本、《全唐詩》作“國世”。
⑹椒壁:古代皇后居住的宮殿,常用椒和泥涂在壁上,溫和芳香。
⑺濕螢:螢生于潮濕的地方,故名。
⑻臺城:即朝廷所在地禁城。洪邁《容齋隨筆》:“晉宋間,謂朝廷禁省為臺,故稱禁城為臺城。”梁朝臺城在建康(今江蘇南京)。應教:臣子與諸位王子唱和詩作,稱為“應教”。
⑼銅輦:太子所乘坐的車。
⑽塘蒲:一作“蒲塘”。《世說新語·言語》:“顧悅與簡文帝同年而發(fā)早白,簡文曰:‘卿何以先白?’對曰:‘蒲柳之質,望秋而落;松柏之質,經霜彌茂。’”
⑾金魚:宮門上魚形鎖鑰。此處代指皇宮。
⑿羈臣:放逐到外地的官員。迍(zhūn)賤:政治上遇到困厄危難,處于賤辱的地位。迍,通“屯”。劉禹錫《子劉子自傳》:“重屯累厄,數之奇兮。”
參考資料:
1、吳企明 編選.李賀集.南京:鳳凰出版社,2014:181-1842、閔澤平.李賀全集匯校匯注匯評.武漢:崇文書局,2015:332-334
3、徐傳武.李賀詩集譯注.濟南:山東教育出版社,1992:8-10
創(chuàng)作背景
關于此詩的創(chuàng)作背景學界存有爭議。錢仲聯(lián)認為:“(李)賀以同情王叔文諸人政治革新之立場,傷其遭遇,作《金銅仙人辭漢歌》《還自會稽歌》,皆托寓古事,反映永貞朝政變。”(《李賀年譜會箋》)他定此詩創(chuàng)作時間為貞元二十一年(805年),時李賀十六歲。而朱自清在《李賀年譜》中把這首詩大體定為元和八年(813年)秋(李賀時為二十四歲)李賀以病辭奉禮郎,回到故鄉(xiāng)昌谷時所作。他說:“《還自會稽歌》疑此時作,‘濕螢’‘秋衾’‘霜’‘塘蒲’,固是即景語,‘夢銅輦’‘點歸鬢’‘辭金魚’,亦以抒其辭官歸里不忘京華之情焉。……實則固非全無畦徑可尋耳。”劉衍在《李賀詩校箋證異》中謂此詩:“從詩序和詩語,可知為詩人游會稽,未得庾肩吾遺文,而抒其黍離之情。……賀詩代肩吾補敘其悲,嘆其榮華既去,老而不復,陷賊辱而終生不拔,長守賤。疑為元和八年李賀南游,經會稽,入臺城(建康城內宮城),即景生情而作。借肩吾之痛而自抒困頓之懷,以寄托世變無涯之悲。清陳沆《詩比興箋》說此詩‘自喻也’,近之。”李賀晚似未曾再次南游,故當非作于晚年南游時。
參考資料:
1、吳企明 編選.李賀集.南京:鳳凰出版社,2014:181-1842、閔澤平.李賀全集匯校匯注匯評.武漢:崇文書局,2015:332-334
3、徐傳武.李賀詩集譯注.濟南:山東教育出版社,1992:8-10
賞析
詩前小序,交代詩人為庾肩吾補作《宮體謠引》的緣由,說明詩篇抒寫庾肩吾“潛難會稽”后的悲傷感受。
詩的開頭兩句描寫宮廷荒涼的情景,壁上的椒粉已經發(fā)黃,成為野粉,宮殿里飛滿濕螢,已經荒廢,一派凄涼景象,正是“國勢淪敗”的藝術寫照。三四句夢憶東宮生活,我本是臺城里和皇子唱和詩歌的人,現在秋夜里還常夢見太子的車輦。詩的后半首,敘述肩吾愁苦衰老的近況,表達出甘守屯賤的意愿。“吳霜”,應會稽地望,“塘蒲”,點身已衰老,回想起離開宮門時,依戀不舍,懷念君德,甘愿遭受危難貧賤,“心如砥柱”,絕不變心。全詩不言悲而悲意充溢字里行間。
詩人探尋梁代庾肩吾的前事,應是嘆恨那些曾任東宮官而后遭貶斥的人。詩人生活的時代,曾震驚朝野而備受大家關注的事件,便是永貞革新,革新運動參與者之中,確有人曾任太子李誦的東宮官。詩人嘆恨他們事業(yè)受挫敗,命運困厄,不勝感傷,便運用“離絕遠去筆墨畦徑間”的詩句,抒發(fā)悲嘆他們不幸遭際的情思。詩人不能無言,又不敢明言,便寓今托古,比物征事,從而形成長吉詩詭異獨特的風貌。
杜牧為李賀詩集作敘,以此詩與《金銅仙人辭漢歌》為例,贊嘆道:“賀能探尋前事,所以深嘆恨古今未嘗經道者。”這篇敘是詮解《還自會稽歌》的指導思想。李賀能從二百多年前的庚肩吾“潛難會稽”這件在別人看來極平凡的小事中,塑造了一個流落失意、但又不失剛勁之氣的“羈臣”形象,并借以抒發(fā)了自己對世事多變的感傷和困頓潦倒中的悲憤之情,構思新穎,立意奇特。杜牧把李賀的這類詩作譽之為“古今未嘗經道者”,評價是很高的。杜牧在敘中還說:“求取情狀,離絕遠去筆墨畦徑間,亦殊不能知之。”但結合庾肩吾的遭遇和李賀的身世,還是能看出些端倪的。
這首詩寫得含蓄深沉。庾肩吾是宮體詩的代表作家,但不能說這首摹想庾氏情事的作品就是繼承了宮體詩的傳統(tǒng),也不能據此詩而說李賀對宮體詩作者的懷念和向往。李賀不過是借和晚年的庾肩吾“心有靈犀一點通”的處境,來抒發(fā)自己的憂憤罷了。
參考資料:
1、吳企明 編選.李賀集.南京:鳳凰出版社,2014:181-1842、徐傳武.李賀詩集譯注.濟南:山東教育出版社,1992:8-10
李賀(約公元791年-約817年),字長吉,漢族,唐代河南福昌(今河南洛陽宜陽縣)人,家居福昌昌谷,后世稱李昌谷,是唐宗室鄭王李亮后裔。有“詩鬼”之稱,是與“詩圣”杜甫、“詩仙”李白、“詩佛”王維相齊名的唐代著名詩人。著有《昌谷集》。李賀是中唐的浪漫主義詩人,與李白、李商隱稱為唐代三李。有“‘太白仙才,長吉鬼才’之說。李賀是繼屈原、李白之后,中國文學史上又一位頗享盛譽的浪漫主義詩人。李賀長期的抑郁感傷,焦思苦吟的生活方式,元和八年(813年)因病辭去奉禮郎回昌谷,27歲英年早逝。
