激情国产一区二区_欧洲一级视频_一区二区久久久_在线能看的黄色_九色蝌蚪性视频_亚洲国产1区_一区二区三区不卡视频在线观看

墨池記

宋代：曾鞏

　　臨川之城東，有地隱然而高，以臨于溪，曰新城。新城之上，有池洼然而方以長，曰王羲之之墨池者，荀伯子《臨川記》云也。羲之嘗慕張芝，臨池學(xué)書，池水盡黑，此為其故跡，豈信然邪？

　　方羲之之不可強以仕，而嘗極東方，出滄海，以娛其意于山水之間；豈其徜徉肆恣，而又嘗自休于此邪？羲之之書晚乃善，則其所能，蓋亦以精力自致者，非天成也。然后世未有能及者，豈其學(xué)不如彼邪？則學(xué)固豈可以少哉，況欲深造道德者邪？

　　墨池之上，今為州學(xué)舍。教授王君盛恐其不章也，書‘晉王右軍墨池’之六字于楹間以揭之。又告于鞏曰：“愿有記”。推王君之心，豈愛人之善，雖一能不以廢，而因以及乎其跡邪？其亦欲推其事以勉其學(xué)者邪？夫人之有一能而使后人尚之如此，況仁人莊士之遺風(fēng)余思被于來世者何如哉！

　　慶歷八年九月十二日，曾鞏記。

[ 辭賦精選 ][ 寫人 ][ 散文 ][ 寓理 ]

譯文及注釋

譯文

　　臨川郡城的東面，有一塊地微微高起，并且靠近溪流，叫做新城。新城上面，有個池子低洼呈長方形，說是王羲之的墨池，這是荀伯子《臨川記》里說的。

　　羲之曾經(jīng)仰慕張芝“臨池學(xué)書，池水盡黑”的精神，(現(xiàn)在說)這是羲之的(墨池)遺址，難道是真的嗎？當(dāng)羲之不愿勉強做官時，曾經(jīng)游遍東方，出游東海，在山水之間使他的心情快樂。莫非他在盡情游覽時，曾在這里停留過？羲之的書法，到晚年才特別好。那么他能達(dá)到這步，大概也是靠他自己的精神和毅力取得的，并不是天生的。但是后代沒有能夠趕上他的人，是不是后人學(xué)習(xí)下的功夫不如他呢？那么學(xué)習(xí)的功夫難道可以少下嗎？何況想在道德修養(yǎng)上深造的人呢？

　　墨池的旁邊，現(xiàn)在是撫州州學(xué)的校舍，教授王盛先生擔(dān)心墨池不能出名，寫了“晉王右軍墨池”六個字掛在屋前兩柱之間，又請求我說：“希望有一篇(墨池)記。”推測王先生的用心，是不是喜愛別人的優(yōu)點，即使是一技之長也不讓它埋沒，因而推廣到王羲之的遺跡呢？莫非也想推廣王羲之的事跡來勉勵那些學(xué)員吧？一個人有一技之長，就能使后人像這樣尊重他；何況那些品德高尚、行為端莊的人，遺留下來令人思慕的美好風(fēng)范，對于后世的影響那就更不用說了！

　　慶歷八年九月十二日，曾鞏作記。

注釋
（1）臨川：臨川：宋朝的撫州臨川郡(今江西省臨川市)。
（2）隱然而高：微微地高起。隱然：不顯露的樣子。
（3）臨：從高處往低處看，這里有“靠近”的意思。
（4）洼然：低深的樣子。
（5）方以長：方而長，就是長方形。
（6）王羲之(321—379)：字逸少，東晉人，官至右軍將軍，會稽內(nèi)史，世稱王右軍。他是古代有名的大書法家，世稱“書圣”。茍伯子：南朝宋人，曾任臨川內(nèi)史。著有《臨川記》六卷，其中提到：“王羲之嘗為臨川內(nèi)史，置宅于郡城東南高坡，名曰新城。旁臨回溪，特?fù)?jù)層阜，其地爽塏(kǎi，地勢高而干燥)，山川如畫。今舊井及墨池猶存。”
（7）張芝：東漢末年書法家，善草書，世稱“草圣”。王羲之“曾與人書云：‘張芝臨池學(xué)書，池水盡黑，使人耽(dān，酷愛)之若是，未必后之也?！?《晉書·王羲之傳》)
（8）信然：果真如此。
（9）邪：嗎，同“耶”。
（10）方：當(dāng)……時。
（11）強以仕：勉強要(他)作官。王羲之原與王述齊名，但他輕視王述，兩人感情不好。后羲之任會稽內(nèi)史時，朝廷任王述為揚州刺史，管轄會稽郡。羲之深以為恥，稱病去職，誓不再仕，從此“遍游東中諸郡，窮諸名山，泛滄?！?。
（12）極東方：游遍東方。極，窮盡。
（13）出滄海：出游東海。滄海，指東海。
（14）娛其意：使他的心情快樂。
（15）豈有：莫非。
（16）徜徉肆恣：盡情游覽。徜徉，徘徊，漫游。肆恣，任意，盡情。
（17）休：停留。
（18）書：書法。
（19）晚乃善：到晚年才特別好。《晉書·王羲之傳》：“羲之書初不勝(不及)庾翼、郄愔(xìyìn)，及其暮年方妙。嘗以章草答庾亮，而(庾)翼深嘆伏。”所能：能夠達(dá)到這步。
（20）蓋：大概，副詞。以精力自致者：靠自己的精神和毅力取得的。
（21）致，取得。天成：天然生成。
（22）及：趕上。
（23）豈其學(xué)不如彼邪：是不是他們學(xué)習(xí)下的功夫不如王羲之呢？豈，是不是，表示揣測，副詞。學(xué)，指勤學(xué)苦練。
（24）則學(xué)固豈可以少哉：那么學(xué)習(xí)的功夫難道可以少下嗎？則，那么，連詞。固，原來，本。豈，難道，表示反問，副詞。
（25）深造道德：在道德修養(yǎng)上深造，指在道德修養(yǎng)上有很高的成就。
（26）州學(xué)舍：指撫州州學(xué)的校舍。
（27）教授：官名。宋朝在路學(xué)、府學(xué)、州學(xué)都置教授，主管學(xué)政和教育所屬生員。
（28）其：指代墨池。
（29）章：通“彰”，顯著。
（30）楹間：指兩柱子之間的上方一般掛匾額的地方。楹，房屋前面的柱子。
（31）揭：掛起，標(biāo)出。
（32）推：推測。
（33）一能：一技之長，指王羲之的書法。
（34）不以廢：不讓它埋沒。
（35）因以及乎其跡：因此推廣到王羲之的遺跡。
（36）推：推廣。
（37）學(xué)者：求學(xué)的人。
（38）夫：語氣詞，放在句首，表示將發(fā)議論。
（39）尚之如此：像這樣尊重他。尚，尊重，崇尚。
（40）仁人莊士：指品德高尚、行為端莊的人。
（41）遺風(fēng)余思：遺留下來令人思慕的美好風(fēng)范。余思，指后人的懷念。余，也是“遺”的意思。
（42）被于來世：對于后世的影響。被，影響。
（43）何如哉：會怎么樣呢？這里是“那就更不用說了”的意思。

文言現(xiàn)象

詞類活用
①池水盡黑?！~活用作動詞，變成黑色。
②以娛其意于山水之間。形容詞的使動用法，使……快樂。
③豈愛人之善，雖一能不以廢。形容詞活用作名詞，長處。

特殊句式
①蓋亦以精力自致者，非天成也?！袛嗑洹?br />②以娛其意于山水之間。——介賓結(jié)構(gòu)后置句。
③書‘晉王右軍墨池’之六字于楹間以揭之?！橘e結(jié)構(gòu)后置。
④夫人之有一能而使后人尚之如此——狀語后置。
⑤被于來世者何如哉！——賓語前置句

鑒賞

　　名為《墨池記》，著眼點卻不在"池“，而在于闡釋成就并非天成，要靠刻苦學(xué)習(xí)的道理，以此勉勵學(xué)者勤奮學(xué)習(xí)。文章以論為綱，以記為目，記議交錯，綱目統(tǒng)一，寫法新穎別致，見解精警，確是難得之佳作。

　　本文意在寫論，但發(fā)議之前，又不能不記敘與墨池有關(guān)的材料。否則，議論使無所附麗，顯得浮泛，失之空洞說教。如記之過詳，又會喧賓奪主，湮沒題旨。故作者采用了記議結(jié)合，略記詳論的辦法，以突出文章的題旨。開頭，大處落筆，以省險的筆墨，根據(jù)荀伯子《臨川記》所云，概活了墨他的地理位置、環(huán)境和狀貌：

　　“臨川之城東，有地隱然而高，以臨于溪，曰新城。新城之上，有池洼然而方以長”。同時，又根據(jù)王羲之仰慕張芝，"臨池學(xué)書，池水盡黑"的傳說，指出墨池得名的由來。其實，有關(guān)墨池的傳說，除《臨川記》所述之外，還有諸種說法，因本文的目的在于說理，不在于記池，所以皆略而未提。文辭之簡約，可謂惜墨如金。對于墨他的記敘，雖要言不煩，卻鋪設(shè)了通向議論的軌道。接著文章由物及人，追述王羲之退離官場的一段生活經(jīng)歷。據(jù)《晉書》記載，驃騎將軍王述，少時與羲之齊名，而羲之甚輕之。羲之任會稽內(nèi)史時，述為楊川刺史，羲之成了他的部屬。后王述檢察會稽郡刑改，羲之以之為恥，遂稱病去職，并于父母墓前發(fā)誓不再出來做官。對于王羲之的這一段經(jīng)歷，作者只以"方羲之之不可強以仕強以仕"一語帶過，略予交代，隨之追述了王羲之隨意漫游，縱情山水的行蹤：“嘗極東方，出滄海，以娛其意于山水之間，豈有徜徉恣肆，而又嘗自休于此邪？”這一段簡略追述，也至關(guān)重要。它突出了王羲之傲岸正直、脫塵超俗的思想，這是王羲之學(xué)書法的思想基礎(chǔ)和良好的精神氣質(zhì)，不能不提。從結(jié)構(gòu)上講，"又嘗自休于此邪"一語，用設(shè)問句式肯了王羲之曾在臨川學(xué)書，既與上文墨池掛起鉤來，又為下文的議論提供了依據(jù)。隨后，在記的基礎(chǔ)上，文章轉(zhuǎn)入了議：“羲之之書晚乃善，則其所能，蓋亦以精力自致者，非天成也?！庇莺汀墩摃怼吩疲骸棒酥畷谑寄┯衅?，殊不勝庾翼，迨其末年，乃造其極。嘗以章草書十紙，過亮，亮以示翼。翼嘆服，因與羲之書云：‘吾昔有伯英章草書十紙，過江亡失，常痛妙跡永絕。忽見足下答家兄書，煥若神明，頓還舊觀‘。”這說明王羲之晚年己與"草圣"張芝并駕齊驅(qū)，可見"羲之之書晚乃成"之說有事實根據(jù)，令人信服。那么，羲之書法所以"善"的根本原因是什么？那就是專心致志，勤學(xué)苦練的結(jié)果，而不是天生的。至此，原因，在于缺乏勤奮精神，進(jìn)一步說明了刻苦學(xué)習(xí)的重要性。最后，又循意生發(fā)，引申封建士大夫的道德修養(yǎng)上去，指出"深造道德"，刻苦學(xué)習(xí)也是不可少的．就這樣，正面立論，反面申說，循意生發(fā)，一層深似一層地揭示了文章的題旨。然而，作者對題旨的開拓并未就此止步。在簡略記敘州學(xué)教授王盛向他素文的經(jīng)過以后，文章再度轉(zhuǎn)入議論："推王君之心．豈愛人之善，雖一能不以廢，而因以及乎其跡邪？其亦欲推其事以勉其學(xué)者邪?"這雖是對王君用心的推測，實則是作者作記的良苦用心．接著，又隨物賦意，推而廣之，進(jìn)一步議論道："夫人之有一能，而使后人尚之如此，況仁人莊士之遺風(fēng)余思，被于來世者何如哉。"作者由王羲之的善書法之技，推及到"仁人莊士"的教化、德行，勉勵人們不僅要有"一能“，更要刻苦學(xué)習(xí)封建士大夫的道德修養(yǎng)，從而把文意又引深一層。曾鞏是"正統(tǒng)派"古文家，文章的衛(wèi)道氣息較濃厚，這里也明顯地流露了他衛(wèi)道的傳統(tǒng)思想。

　　在宋代以"記"為體裁的說理散文中，象《墨池記》這樣以記為附，以議為主的寫法還是不多見的?！蹲砦掏び洝返乃枷胍饷}是"醉翁之意不在酒“，"在乎山水之間也“。但這種"意“，不是靠發(fā)"議"表?達(dá)出來的，而是隨著山水相映、朝暮變比、四季變幻的自然景物描寫透露出來的；《岳陽樓記》的重心不在記樓，在于敞露個人"先天下之憂而憂，后天下之樂而樂"的襟懷，在抒情方式上，作者采用的是觸景生情的方法，因而文章鋪排筆墨，以較鄉(xiāng)的篇幅寫了岳陽樓變幻莫測的景色．而《墨池記》用于記"池"的文字較少，議論文字卻很多。它不是在記敘之后再發(fā)議論，而是記事、議論錯雜使用，渾然一體。盡管議多于記，卻無斷線風(fēng)韻，游離意脈之弊，讀來覺得自然天成?？梢哉f《墨池記》脫盡了他人窠臼，辟出了自家蹊徑。

創(chuàng)作背景

　　墨池在江西省臨川縣，相傳是東晉大書法家王羲之洗筆硯處。相傳東晉書法家王羲之在池邊習(xí)字，池水盡黑。曾鞏欽慕王羲之的盛名，于慶歷八年（1048）九月，專程來臨川憑吊墨池遺跡。州學(xué)教授（官名）王盛請他為“晉王右軍墨池”作記，于是曾鞏根據(jù)王羲之的軼事，寫下了這篇著名散文《墨池記》。

賞析二

　　《墨池記》是作者應(yīng)撫州州學(xué)教授王盛之請而寫的，是作者的一篇流傳很廣的作品。文章從傳說中王羲之墨池遺跡入筆，寥寥數(shù)語，就將墨池的地理位置及來歷，交代得清楚明白，饒有生趣。王盛題“晉王右軍墨池”六字，并盛情邀約曾鞏作記，就是為了借助賢人名聲和遺跡，來顯揚本土人文景觀，宏揚本土文化意蘊。但是，曾鞏巧妙機智地借題發(fā)揮，撇下“墨池”之真假不著一言，而是重點論及王羲之本人，說明王羲之的成功取決于其后天的不懈努力，從而順理成章的強調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性。學(xué)習(xí)技藝尚且如此，提高個人的道德修養(yǎng)更應(yīng)如此。

　　文章思想并無新穎之處；但文中所說“深造道德”“仁人莊士之遺風(fēng)余思”等等，體現(xiàn)了作者注意儒家道統(tǒng)的思想。文章也體現(xiàn)了作者講求行文布局，敘事條理清楚的特點。首段敘述墨池的處所、形狀和來歷，可謂簡而明。接著發(fā)為議論，先用揣測語氣含糊認(rèn)可“故跡”，他略記墨池的處所、形狀以后，把筆鋒轉(zhuǎn)向探討王羲之成功的原因，從“羲之之書晚乃善”的事實，說明一種技能的成功，是“以精力自致”的，并進(jìn)而提出“深造道德”，更須努力。最后說明寫作緣由，并借“推王君之心”，提出“勉其學(xué)者”學(xué)習(xí)“仁人莊士”的寫作目的。談書法是“題中”之意，而談“道德”，談“仁人莊士之遺風(fēng)”永垂后世，則屬“題外”之意。全篇因物引人，由人喻理，又據(jù)理誨人，逐層深入，說理透辟而態(tài)度溫和，頗見長者開導(dǎo)后生的儒雅氣度。文章一面敘事，一面議論。借事立論，因小見大，言近旨遠(yuǎn)，十分切題。文中用了不少設(shè)問句，而實際意思是在肯定，因此話說得委婉含蓄，能引人深思。

　　全文僅有三段，第一段的開頭，不求單刀直人，起筆扣題，而是著眼于整體，落墨于大處，表面上寫的全是新城，沒有一個字提到墨池，其實卻為我們粗線條地勾勒出墨池四周的地理環(huán)境，就像電影中的一個“全景鏡頭”。接著，作者收攏視線，縮小范圍，由大及小，最后才突現(xiàn)出墨池。“新城之上，有池洼然而方以長，日王羲之之墨池者，茍伯子《臨川記》云也?！睂懙竭@里，題中“墨池”兩字方才正式寫出，又用“洼然而方以長”六個寧，勾勒出墨池的外形特征，讀者眼前頓時出現(xiàn)了墨池本身的“特寫鏡頭”。這里應(yīng)該提出的是：“日王羲之之墨池者”這一判斷，是借古人茍伯子的口說出的，作者并不親自道破，寫法巧妙而富有情趣。傳說中的王羲之的墨池，除了臨川城東一處，此外還有多處，對于臨川墨池的傳說是否真實可靠，作者也僅僅是轉(zhuǎn)述茍伯子的《臨川記》的說法。之后用了“豈信然邪”這樣一個設(shè)問句：難道這是真的嗎？未加深論，這是作者寫法的又一巧妙之處。以上是文章的第一段。從地理位置、外形特點、得名緣由三個方面，扼要介紹了臨川墨池的有關(guān)情況，給人留下了清晰的整體形象。行文曲折有致，構(gòu)思精巧縝密，讀來引人人勝?！芭R池學(xué)書．池水盡黑”八個寧，說明了王羲之平時學(xué)書的刻苦專一，“費盡精力”，這就為下文的即事立論，提供了論據(jù)，埋下了伏筆。

　　寫到這里，文章似乎可以順勢發(fā)展，進(jìn)人議論了。可是作者并不急于要發(fā)表議論，而是在第二段的前半部分插進(jìn)了一段回憶性的文字，追敘了王羲之的一段經(jīng)歷。前四句通過王羲之不愿為官而“極東方，出滄?！?，到處游覽的具體行動，刻畫出他厭惡渾濁官場，喜愛山水名勝，追求自在閑適生活的清高品格，同時又為引出“自休于此”作好準(zhǔn)備；后兩句“豈有徜徉肆恣，而又嘗自休于此邪？”用設(shè)問推測的語氣，指出他曾到過臨川一帶，也就是間接解釋了臨川城東為什么會留下墨池遺跡的原因，補充說明了臨川墨池的來歷。

　　經(jīng)過對墨池位置、形狀、來歷等的簡要介紹，完成層層鋪墊之后，作者由敘述轉(zhuǎn)到議論，從墨池遺跡而生發(fā)出一番富有哲理的精辟論述：“羲之之書晚乃善，則其所能，蓋亦以精力自制者，非天成也?！边@幾句意思是：王羲之的書法到晚年才達(dá)到精妙絕倫的程度。這才能是勤學(xué)苦練得來的，決不是天生就有的。王羲之是杰出書法家，素有“書圣”美名。但據(jù)《晉書·王羲之傳》所載，他的書法起初不比同時的書法家庾翼、郗喑高明，直到晚年才臻于精善，進(jìn)人妙境。有一次庾翼見到他用草書寫的一封信，不由得大為驚嘆，認(rèn)為可與“草圣”張芝爭勝。這里所謂“羲之之書晚乃善”，指的就是這一歷史事實。作者緊緊抓住“晚乃善”三字，作為立論的重要依據(jù)，這就抓到了問題的根本，因而無須旁征博引，多費筆墨，只用三言兩語，就順理成章地作出了“則其所能，蓋亦以精力自制者，非天成也”的正確論斷，語氣委婉但又十分堅定。其論證之精警，文筆之簡潔，在古代散文中也算得上乘。為使文意進(jìn)一步向縱深開闊，作者接著又用“然”字引出下文：“然后世未有能及者，豈其學(xué)不如彼邪？則學(xué)固豈可以少哉，況欲深造道德者邪？”后來的人沒有能趕得上王羲之的，莫非他們在學(xué)習(xí)方面所下的苦功不夠嗎？這樣看來，在學(xué)習(xí)上下的苦功是不能少的呵！更何況要在道德方面達(dá)到很高的成就呢？這一段是全文的中心，重點突出了一個“學(xué)”字。

　　然而作者寫作的最終目的，又并非是單純強調(diào)學(xué)習(xí)，在他看來，提高道德修養(yǎng)，尤其重要。于是段末又用“深造道德”的學(xué)習(xí)尤不可廢。這里的“豈其學(xué)不如彼邪？”和“況欲深造道德者邪？”兩個疑問句式，都是表示完全肯定的語氣。文章第三部分，作者掉轉(zhuǎn)筆鋒，折回墨池本身，全文顯得風(fēng)回路轉(zhuǎn)，波瀾起伏?！澳刂?，今為州學(xué)舍”二句，是說現(xiàn)在這里已經(jīng)成為州學(xué)的校舍，這是補寫墨池的現(xiàn)狀，由此便自然引出了州學(xué)教授王盛索文的經(jīng)過：“教授王君生恐其不章也，書‘晉王右軍墨池’之六字于楹間以揭之。又告于鞏日：‘原有記”恐其不章’的“章”是“昭彰”的“彰”的假借字，意思是顯著、為人周知。“王右軍”，王羲之曾經(jīng)官至右軍將軍、會稽內(nèi)史，所以史稱“王右軍”。“楹”，就是房屋前面的柱了?！敖摇保馐墙沂?、高舉，這里引申為懸托。州學(xué)教授王盛擔(dān)心墨池來歷不能廣為人知，于是書寫了“晉王右軍墨池”六字，懸掛在楹柱之間，又對作者說，希望能寫一篇“記”。這幾句寫出了王盛對王羲之的表彰之意，還交代了《墨池記》的寫作緣起，文筆簡潔之極。在這以后，文章分作兩層，推究王盛這樣做的用心。第一層是：“推王君之心，豈愛人之善，雖一能不以廢，而因以及乎其跡邪？”意思是說：我推測王君的心意，難道是由于他喜愛別人的長處，即使是一技之長，也不讓他埋沒不聞，因而連他的遺跡也一并重視嗎？這就是王盛仰慕王羲之而言；第二層是：“其亦欲推其事，以勉其學(xué)者邪”大意就是：莫非又是想借推廣王羲之的感人事跡，來勉勵那些州學(xué)生嗎？這一層是結(jié)合王盛的特殊身份，就勉勵求學(xué)者而發(fā)的。兩層意思全屬推測之詞，因而都沒有設(shè)問口氣，由此可見作者用筆精細(xì)，連微小之處也不輕易放過。“勉其學(xué)者”四字，一方面點出了王盛此舉的苦心，同時也是作者“記”的深意所在；再就結(jié)構(gòu)而言，又可看作是上文“學(xué)豈可少”這一全文主旨的具體闡發(fā)。在推測王盛心意、點明寫作緣起的基礎(chǔ)上，作者即事生情，再次發(fā)表議論說：“夫人之有一能而使風(fēng)余思”指流傳下來的好作風(fēng)好品德?！氨挥趤硎馈敝赣绊懙胶笫馈Ｈ挠谩昂稳缭铡比肿鹘Y(jié)非常妙，妙就妙在作者不把原意直接說破，而由讀者自己去體味，這就產(chǎn)生了意在言外、余味無窮的藝術(shù)效果。以“仁人莊士”的“遺風(fēng)余思”必將長期流傳、產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響作結(jié)，這對當(dāng)時的學(xué)子文人，具有強大的激勵作用，同時收到了深化主題的藝術(shù)功效。

　　曾鞏在文章中，重在“論”而不在“記”，這種寫法似乎遠(yuǎn)離題目，游離中心。然而，作者馬上將筆鋒一收，說王盛教授約自己作記，意圖可能就是要勸勉后學(xué)者應(yīng)像王羲之一樣勤勉于學(xué)，不言放棄。這樣寫來不僅拔高了王盛的思想境界，而且使前文的發(fā)揮都成了題中之言，旨中之語了。前文一縱，此處一收，充分展示了作者藝術(shù)構(gòu)思題是何等圓潤，何等緊密。最后一筆，更是激勵后學(xué)者的勸勉之辭：人有一技之長，尚且會受到后人發(fā)自內(nèi)心的尊敬，那么，后人對品學(xué)兼優(yōu)者會怎樣呢?其意不言而喻。

　　從題目來看，《墨池記》屬于記敘古跡的那類“記”體散文，但是作者并未停留于對古跡本身的煩瑣記敘，而是充分發(fā)揮其長于說理的藝術(shù)才能，緊緊圍繞墨池這一貫穿全文的中心線索，一面記敘，一面議論，夾敘夾議，以議為主，無論記敘議論，都能揮灑自如。記敘部分既描寫了新城的方位、地勢、環(huán)境，又?jǐn)⒄f了墨池的來歷，還介紹了王羲之的生活經(jīng)歷，和他的理想情趣。生動別致，脈絡(luò)分明。所有記敘文字，又只是作為引出議論的陪襯和發(fā)端。議論部分文筆精煉，邏輯性很強。例如，作者依據(jù)王羲之書法“晚乃善”的史實，只用一個“晚”字，便理由充足地說明了王羲之的精湛筆藝，是“精力自制”，“非天成”的道理。至于后世沒有趕超過王羲之，也不是由于缺乏天才，而是“其學(xué)不如彼”，即主觀努力不如他，所以最后的結(jié)論便自然而然地落到了“學(xué)豈可少”上，指出了問題的關(guān)鍵是刻苦學(xué)習(xí)的精神不能少。這樣作者只須三言兩語，便切中肯綮，收到點石成金之效；主旨一經(jīng)點明，隨即戛然而止，給人留下了思索的余地。全文通過記敘、議論的交替出現(xiàn)，顯示出不斷起伏的層層波瀾，突出了勉人為學(xué)的鮮明主題，從而使得這篇“記”體散文，成為一篇文情并茂而又議論風(fēng)生、結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)而又筆法活脫的優(yōu)秀說理小品。

賞析

　　本文在寫作上采用夾敘夾議的方式。先記敘墨池的方位、形狀、傳聞，然后發(fā)表議論，接著記敘王羲之的軼聞，再議論后世之所以沒有人能夠比得上王羲之，是因為他們所下的功夫不如王羲之，并由此聯(lián)系到道德方面的深造修養(yǎng)。最后記敘學(xué)官王盛為推廣王羲之的事跡而采取的—系列措施，并對其用意發(fā)表議論，從而揭示出文章深刻的主題。

　　這篇短文的一個顯著特點是因小及大，小中見大，用小題目做大文章。題目是為墨池作記，據(jù)說這是東晉大書法家王羲之洗滌筆硯之池，但實際上，傳為王羲之墨池舊跡的，還有浙江會稽等多處。從曾鞏此文“此為其故跡，豈信然邪”的語氣來看，他對臨川墨池是否確為王羲之的真跡，也是抱著懷疑態(tài)度的。因此，他略記墨池的處所、形狀以后，把筆鋒轉(zhuǎn)向探討王羲之成功的原因：“蓋亦以精力自致者，非天成也”。也就是說，并非“天成”，而是后天勤學(xué)苦練的結(jié)果。這是本文的第一層意思。這層意思緊緊扣住“墨池”題意，應(yīng)是題中應(yīng)有之義。

　　但文章的主旨并不就此完結(jié)。作者由此進(jìn)一步引申、推論：（一）學(xué)習(xí)書法是如此，“欲深造道德者”也是如此。從學(xué)習(xí)書法推及道德修養(yǎng)，強調(diào)都不是先驗的，而是后天獲得的；（二）從“人之有一能”尚且為后人追思不已，推及“仁人莊士之遺風(fēng)余思”將永遠(yuǎn)影響后世。也從書法推及風(fēng)節(jié)品德，從具體的書法家推及更廣泛的仁人志士，這是從他們對后人的影響來立論的。這兩點推論都極為自然，并非外加，表現(xiàn)了曾鞏思路的開闊，識見的高超。如果是低手寫作這類碑板文字，往往就事論事，粘著題義，不知生發(fā)、開掘的。這是本文的第二層意思。沈德潛評本文說：“用意或在題中，或出題外，令人徘徊賞之。”（《八大家文讀本》卷二十八）“題中”“題外”，即分別指上述兩層意思。

　　更有說者，“題外”實在還在“題中”。這兩層意思不僅由小及大，從前者推出后者，順理成章；而且，從講書法到講道德，從講懷念書法家到追慕先德，都還是跟題意相扣的。為什么能這樣說呢?因為墨池舊址“今為州學(xué)舍”；本文之作，又是作者應(yīng)“教授王君”的請求；王的目的又是“勉其學(xué)者”。所以，重點是一個“勉”字。于是，從學(xué)習(xí)書法到道德風(fēng)節(jié)，自然是勉勵生員們的應(yīng)有內(nèi)容。如果死扣“墨池”，拘于一般題義，只講書法，倒反死于題下，甚至遠(yuǎn)離作記本意了。所以，這第二層意思，就一般作法來說，是“題外”；就本文來說，實在還在“題中”。

　　這篇短文的另一特點是多用設(shè)問句和感嘆句。全文可分十四句，其中設(shè)問句五句：“豈信然邪?”“而又嘗自休于此邪?”“況欲深造道德者邪?”“而因以及乎其跡邪?”“以勉其學(xué)者邪?”“也”字句兩句：“荀伯子《臨川記》云也”，“非天成也”。最后又以一個感嘆句作結(jié)：“況仁人莊士之遺風(fēng)余思，被于來世者何如哉?！边@些句式的大量運用，使這篇說理短文平添了一唱三嘆的情韻。特別是五個設(shè)問句，兼收停頓、舒展之功，避免一瀉無余之弊，低徊吟誦，玩索不盡。前人以“歐曾”并稱，在這點上，曾鞏是頗得歐陽修“六一風(fēng)神”之妙的。

曾鞏（1019年9月30日－1083年4月30日，天禧三年八月二十五日－元豐六年四月十一日），字子固，世稱“南豐先生”。漢族，建昌南豐（今屬江西）人，后居臨川（今江西撫州市西）。曾致堯之孫，曾易占之子。嘉祐二年（1057）進(jìn)士。北宋政治家、散文家，“唐宋八大家”之一，為“南豐七曾”（曾鞏、曾肇、曾布、曾紆、曾纮、曾協(xié)、曾敦）之一。在學(xué)術(shù)思想和文學(xué)事業(yè)上貢獻(xiàn)卓越。