雜曲歌辭·踏歌行
唐代：劉禹錫
春江月出大堤平，堤上女郎連袂行。
唱盡新詞看不見，紅霞影樹鷓鴣鳴。
桃蹊柳陌好經過，燈下妝成月下歌。
為是襄王故宮地，至今猶自細腰多。
新詞宛轉遞相傳，振袖傾鬟風露前。
月落烏啼云雨散，游童陌上拾花鈿。
日暮江頭聞竹枝，南人行樂北人悲。
自從雪里唱新曲，直至三春花盡時。
譯文與注釋
詞句注釋：
⑴踏歌詞，一作“踏歌行”。踏歌：古代長江流域民間的一種歌調，邊走邊唱，以腳步踏地為節拍。
⑵連袂（mèi）：猶聯袂。晉葛洪《抱樸子·疾謬》：“攜手連袂，以遨以集。”袂：指衣袖。
⑶歡：古時女子對所愛男子的愛稱。古樂府《常林歡》解題云：“江南人謂情人為歡。”《樂府》作“看”，注：“一作歡。”叢刊本作“觀”。
⑷映：《樂府》作“影”。鷓鴣（zhègū）：鳥名。為中國南方留鳥。古人諧其鳴聲為“行不得也哥哥”，詩文中常用以表示思念故鄉。
⑸桃蹊柳陌：栽植桃樹柳樹之路。蹊、陌，都是路的意思。
⑹襄王故宮：本在今河南信陽西北，隋唐時故城久已荒廢。這里當是用宋玉《神女賦》之意，以夔州一帶泛稱楚襄王所歷之故地。
⑺細腰：指苗條細腰的美女。《韓非子·二柄》：“楚靈王好細腰，而國中多餓人。”
⑻遞相：輪流更換。《莊子·齊物論》：“其遞相為君臣乎。”
⑼鬟（huán）：環形發髻。
⑽花鈿（diàn）：女性的一種首飾。
⑾江頭：蔣本作“江南”。
⑿三春：春季三個月：農歷正月稱孟春，二月稱仲春，三月稱季春。
白話譯文：
其一
春江月出大堤坦平，堤上女郎牽手前行。
唱盡新詞情郎不見，紅霞映樹鷓鴣啼鳴。
其二
桃柳下道路好經過，燈下妝成月下唱歌。
因為是襄王故宮地，到現在還是美女多。
其三
新詞宛轉輪流相傳，振袖傾鬟在風露前。
月落烏啼云雨消散，游童在路上拾花鈿。
其四
日暮江邊聽唱竹枝，南人歡樂北人傷悲。
自從冬天唱起新曲，直唱到春天花落時。
《雜曲歌辭·踏歌行》賞析
這組詩寫川江一帶的民俗風情。詩人模擬當地民間情歌，以女性口吻詠唱對愛情的期待和追求。真實的生活當然沒有如此濃郁優美的詩情畫意，但詩中所表達的對于美好愛情的企盼、困惑和感傷，卻真切地反映了人類共同擁有的、永難泯滅的愛美之心。
其一
“春江月出大堤平，堤上女郎連袂行。”第一句末尾的“平”字值得細細體會。“平”應該是指春江漲滿，與江岸齊平。但“大堤平”三字緊緊相連，就使它似乎還有堤岸寬平的意思。故這“平”字包涵著比較豐富的意象，令人想到：明月升起，清輝灑向人間，漲滿河床的春水，月光下似與岸邊的沙土溶成一片，使大堤也顯得格外寬平。就在這樣一個環境下，人物登場了──“堤上女朗連袂行”。既然可以手挽手連袂而行，也可見大堤確實寬平。在大堤上連袂出游，邊走邊唱，是少女的情思在胸中蕩漾，不能自抑的表現，也反映了巴渝一帶的民間風氣習俗。
“唱盡新詞歡不見，紅霞映樹鷓鴣鳴。”女郎們唱新詞，意在招引小伙子一同歌舞。這是一個多么歡樂的季節，一個多么動人的夜晚啊！只不過這一夜卻有點蹊蹺，未見熱情的應和，對方毫無反響。“唱盡新詞歡不見”，不說“唱罷”，而說“唱盡”，一個“盡”字，似可見女郎們停歌罷唱時的不堪情態。同時，“盡”字也暗示了時間過程。新詞唱盡之時，已經不是月照大堤的夜色溶溶的環境，而是“紅霞映樹鷓鴣鳴”的早晨景象了。鮮麗耀眼的紅霞碧樹，固然會引起女郎們的怔悸，而鷓鴣聲也免不了要使她們受到刺激。鷓鴣喜愛雌雄對啼，當新詞唱盡，四周悄然，代之而起的竟是綠樹叢中的鷓鴣和鳴，女郎們心里究竟是一種什么滋味呢？
劉禹錫用民歌體寫的愛情詩，常常有一種似愁似怨、似失望又似期待的復雜情緒。詩中女子月出時還興致勃勃地走上大堤去唱歌，僅僅一夜未能覓見情郎，這種失望畢竟是有限的。小伙子是否真的無動于衷呢？誰也捉摸不透。說不定“道是無情卻有情”，他們在有意作弄這些多情的女郎呢。那鷓鴣聲固然反襯女郎的寂寞，甚至好象帶點嘲弄，但也不是認真地要引起女子失戀的痛苦。
詩的開篇和收尾都是寫景，敘事只中間兩句，但如果僅有“堤上女郎連袂行”、“唱盡新詞歡不見”，則幾乎讓人不知所云。而有了兩句寫景前后配合，提供帶有典型性的環境，人物在這種環境中的活動，就無須多言，自然可以想見了。并且，由于前后兩種環境的氣氛和色彩不同，則又自然暗示了時間的推移，情感的變化。劉禹錫的民歌體詩，有時看似被寫景占了較大的篇幅，實際上筆墨還是很經濟的，尤其是象這首詩最后以景結情，如果換成一般性的敘述，就無論如何很難表達這樣豐富復雜的內容。
其二
第二首詩狀寫踏歌者的形貌。此詩又見于《全唐詩》卷三八六張籍集，題為《無題》，注：“一作劉禹錫詩，題云《踏歌詞》。”
其三
第三首詩的內容是記寫當時四川民俗，每當春季，民間男女相聚會，聯翩起舞，相互對歌的熱烈場景。全詩四句，主要在勾勒一種狂歡的場面和氣氛。第一句寫歌，第二句寫舞，第三句寫歌停舞散，第四句卻從側面含蓄地補足寫出歌舞場面的熱烈。
首句的“新詞”，表示當時那些歌男舞女所唱的歌子，都是即興抒懷、脫口而出的新曲，悠揚宛轉，十分悅耳動聽，并一遞一句接連不歇。這句雖用平述記敘的語氣，卻寄寓著作者對民間男女的無上智慧和藝術才能的贊賞與稱頌。第二句用“振袖傾鬟”來寫他們的舞姿情態，活現出當時那些跳舞者熱烈的情緒和狂歡的情景。“月落烏啼云雨散”是說他們歌舞竟夜，直至天明。從意思上講，狂歡之夜的情景已經寫完，但作者又用“游童陌上拾花鈿”一語，對狂歡之夜做了無聲的渲染。次日，游童們沿路去拾取女郎遺落的花鈿（女子的首飾），花鈿遺落滿地而不覺，可知當時歌舞女子是如何沉浸在歌舞狂歡之中。這種從側面的、啟人想象的寫法，其含意的豐富和情味的悠長，更勝于正面的描寫。這可聯想到畫家齊白石在藝術構思上的一個故事，一次，齊白石畫“蛙聲十里出山泉”詩意，但畫家在畫面上并沒有畫蛙，而是用一股山泉，幾個蝌蚪來表現，從而調動人們的想象，使人聯想到“蛙聲十里”的喧囂情景。藝術巨匠們的構思，常常是出人意表的。
其四
第四首歌詞寫不同的人聽民歌的不同感受，并以歌唱時間之長寫出了這種民歌在川江一帶的流行程度。
名家點評
明代高棅《唐詩品匯》：謝疊山云：“女郎連袂，色必有可觀，聲必有可聽。唱盡新詞，而歡愛之情不見，但見紅霞映樹，聞鷓鴣之聲，其思想當何如也？”按古樂府《常林歡》解題云：江南人謂情人為“歡”，故荊州有長林縣，蓋樂工誤以“長”為“常”。謝說為歡愛之情，非也。
明代唐汝詢《唐詩鏡》：語帶風騷。
明代周珽《唐詩選脈會通評林》：楊慎曰：《竹枝》遺旨，未必佳妙。唐汝詢曰：此景是其難為情處。陸時雍曰：語帶風騷。
清代吳昌祺《刪訂唐詩解》：唐汝詢曰：新詞歌竟，而不見情人，徒見紅霞而聞鷓鴣，其悵望何如？
清代宋顧樂《唐人萬首絕句選評》：惘然自失，悠然不盡。
近代俞陛云《詩境淺說續編》：踏歌詞，每多美人香草之思。此二詞之前半首，皆音節諧婉，雅宜雛鬟三五，聯臂而歌也。……次首后二句謂楚峽云嬌，為襄王之舊地，束素纖腰，遷延顧步，猶如往日宮妝，乃言女郎之身態。二詩為踏歌者寫其情狀也。
劉禹錫（772－842），字夢得，漢族，中國唐朝彭城（今徐州）人，祖籍洛陽，唐朝文學家，哲學家，自稱是漢中山靖王后裔，曾任監察御史，是王叔文政治改革集團的一員。唐代中晚期著名詩人，有“詩豪”之稱。他的家庭是一個世代以儒學相傳的書香門第。政治上主張革新，是王叔文派政治革新活動的中心人物之一。后來永貞革新失敗被貶為朗州司馬（今湖南常德）。據湖南常德歷史學家、收藏家周新國先生考證劉禹錫被貶為朗州司馬其間寫了著名的“漢壽城春望”。