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贈從弟南平太守之遙二首

唐代：李白

少年不得意，落拓無安居。
愿隨任公子，欲釣吞舟魚。
常時飲酒逐風景，壯心遂與功名疏。
蘭生谷底人不鋤，云在高山空卷舒。
漢家天子馳駟馬，赤軍蜀道迎相如。
天門九重謁圣人，龍顏一解四海春。
彤庭左右呼萬歲，拜賀明主收沉淪。
翰林秉筆回英眄，麟閣崢嶸誰可見？
承恩初入銀臺門，著書獨在金鑾殿。
龍駒雕鐙白玉鞍，象床綺食黃金盤。
當時笑我微賤者，卻來請謁為交歡。
一朝謝病游江海，疇昔相知幾人在？
前門長揖后門關，今日結交明日改。
愛君山岳心不移，隨君云霧迷所為。
夢得池塘生春草，使我長價登樓詩。
別后遙傳臨海作，可見羊何共和之。

東平與南平，今古兩步兵。
素心愛美酒，不是顧專城。
謫官桃源去，尋花幾處行？
秦人如舊識，出戶笑相迎。

譯文及注釋

譯文
少年時期人生不得意，落魄流徙不曾安居。
胸有大志一心追隨任公子，大鉤巨緇釣那吞舟大魚。
無奈之間經常痛飲逐景而游，壯心不存、功名不就，都疏遠而去。
蘭生谷底人不識人不鋤，云在高山空翻卷空舒展。
突然有名，天子派馳馬來迎，如同赤車騁蜀道去接司馬相如。
邁步朝廷走進九重高門謁見見圣上，龍顏笑開令我頓覺四海如春。
宮中彤庭四下里高呼萬歲，拜賀圣明主上收攬沉淪不顯的英才。
我在翰林院揮筆引來皇上的目光，崢嶸的麒麟閣上誰能見到我呢！
蒙承圣恩舉步進入銀臺門，持筆著書獨自待在金鑾殿。
乘龍駒雕蹬跨上白玉鞍，享受象床綺食面對黃金盤。
以前譏笑我微賤的那些人，現在都來拜見請求交友同歡。
可我一旦以病辭京漫游江海，往昔那些人誰還與我相識相好？
前門作揖軟絕，后門索性硬拒，結交之人一一變了面孔。
最喜歡您心如山岳終不改變，真想隨您不管去作什么。
我亦想借您夢得“池塘生春草”的佳句，使我登樓之詩身價百倍。
相別之后我要像靈運遙寄惠連詩作一般寄詩給您，還有些人也會有和作的。

東平相阮籍與南平太守的您，古今都可郁喜愛飲酒的步兵校尉。
您和阮籍都是從心眼里愛好美酒才去作那個官，并不是看重戀眷職務啊。
如今因酒而謫官去到武陵桃源，尋花尋竹行了幾處地方？
桃花源中的秦人有如舊識，定會出門笑臉相迎。

注釋
⑴南平：郡名，即渝州，今四川重慶。之遙：即李之遙，李白的堂弟。
⑵落拓：即落魄。此用《史記》酈生的典故：酈生家貧落魄，無以為衣食業。
⑶“愿隨”二句：《莊子·外物篇》載：任公子為大鉤巨緇，五大犗以為餌，蹲乎會稽，投竿東海，旦旦而釣，期年不得魚。已而大魚食之，牽巨鉤錎，沒而下騖，揚而奮鬐，白波若山，海水震蕩，聲侔鬼神，憚赫千里。任公子得若魚，離而臘之，自制河以東，蒼梧已北，莫不厭若魚者。吞舟魚：形容魚大。此指心有大志。
⑷“蘭生”句：《三國志·周群傳》：“芳蘭生門，不得不鋤。”
⑸“漢家”二句：《史記·司馬相如列傳》載：“蜀人楊得意為狗監，侍上。上讀《子虛賦》而善之。……得意曰：‘臣邑人司馬相如自言為此賦。’上驚，乃召問相如。”但不聞有“馴馬赤車蜀道迎相如”之寫。
⑹龍顏：借指帝王。
⑺彤庭：漢皇宮以朱色漆中庭，故稱。
⑻沉淪：淪落之人。
⑼翰林：《石林燕語》卷七載：唐翰林院，本內供奉藝能技術雜居之所，以詞臣侍書詔其間，乃藝能之一爾。開元以前，猶未有學士之稱，或曰翰林待詔，或曰翰林供奉，如李白猶稱供奉。自張均為學士，始別建學士院于翰林院之南，則與翰林院分而為二，然猶冒翰林之名。此李白自指翰林供奉的經歷。英眄（miǎn）：皇帝的顧望。
⑽麟閣：漢宣帝時有麒麟閣，為圖繪功臣之所。
⑾銀臺門：據《舊唐書·職官志》：翰林院天子在大明宮，其院在右銀臺門內。此句一作“承恩侍從甘泉宮”。
⑿金鑾殿：大明宮紫宸殿北曰蓬萊殿，其西曰還周殿，還周西北曰金鑾殿。蓬萊殿西龍首山支隴起平地，上有殿名金鑾殿，殿旁坡名金鑾坡。
⒀綺食：一作“綺席”，盛美的筵席。
⒁疇（chóu）昔：往日，從前。
⒂“夢得”二句：此以靈運與惠連喻己與之遙。《南史·謝惠連傳》載：“謝惠連十歲能屬文，族兄靈運嘉賞之，云：‘每有篇章，對惠連輒得佳句。’嘗于永嘉西堂思詩，竟日不就，忽夢見惠連，即得‘池塘生春草’，大以為工。嘗曰：‘此語有神助，非吾語也。’”謝靈運有《登池上樓》詩：“池塘生春草，園柳變鳴禽。”
⒃“別后”二句：謝靈運有《登臨海嶠初發疆中作與從弟惠連可見羊何共和之》詩，此用其意。臨海，即今臺州。羊、何：即泰山羊璿之、東海何長瑜，與謝靈運、謝惠連文章賞會，共為山澤之游。
⒄“東平”二句：此以阮籍比李之遙。李之遙為南平太守；阮籍曾任東平相，稱阮步兵。《晉書·阮籍傳》載：阮籍聞步兵廚營人善釀，有貯酒三百斛，乃求為步兵校尉。世稱阮步兵。
⒅專城：指任主宰一城的州牧、太守等地方長官。《陌上桑》：“三十侍中郎，四十專城居。”
⒆桃源：在武陵，陶淵明曾作《桃花源記》。
⒇秦人：《桃花源記》載，內中之人自稱是秦時人，避秦末之亂才進入桃花源中。

創作背景

　　這是一組贈別詩，詩人為自己從弟（叔伯兄弟）李之遙作，當作于唐肅宗乾元二年（759年）。《全唐詩》在這組詩后有作者自注：“時因飲酒過度貶武陵，后詩故贈。”李之遙時任南平太守，因飲酒過度，被貶于武陵，可能在江夏與李白相遇，別后寫此贈詩。在李白《江夏贈韋南陵冰》詩中說：“賴遇南平豁方寸，況兼夫子持清論”。其中南平（今重慶市一帶）即指南平太守李之遙。而《江夏贈韋南陵冰》一詩是寫在江夏，故詩人與李之遙相遇亦應在江夏，其贈從弟李之遙詩亦應寫在江夏。又《贈江夏韋南陵冰》詩有“天地再新法令寬，夜郎遷客帶霜寒。西憶故人不可見，東風吹夢到長安。寧期此地忽相遇，驚喜茫如墮煙霧。”從詩句中可知李白與韋南陵冰在江夏相遇，而時間是李白長流夜郎遇赦，返回江夏時作。唐肅宗乾元二年（759）初夏，李白返回江夏，并逗留至秋。后南去洞庭、零陵。上元元年（760）春重返江夏。由此推斷《贈韋南陵冰》詩應作于乾元二年（759）夏秋之際，而《贈從弟南平太守之遙二首》似亦應作于此時。

　　李白參加永王璘幕府，為此而遭流放夜郎。滿腔憂患，國情民病與遭際悲憤交織在一起，時時流于筆端。遇赦之后，雖有“寒灰重暖生陽春”的欣喜若狂，但畢竟還是“赤壁爭雄如夢里”。深知功業難成，只好留詩文于后世，與日月同光。揮灑詩筆以寫愁，且須歌舞寬離憂。在此種心境時，遇從弟李之遙被貶武陵，自然會引起對往事的回憶，引發出沉積在心底的懷才見逐。世態炎涼的怨憤，直吐為快。只有在詩的結尾部分，才關合詩題，感嘆世上知音者的可貴。在其二詩中才補敘李之遙之為人與被貶的緣由。終成組詩二首。

賞析

　　《贈從弟南平太守之遙二首》共同主題是贊美從弟李之遙，而諷刺勢利小人，從而反映出世道交惡，賢者被棄，佞臣得勢，道德友情淪喪，一切均以勢利為軸心和轉移。李白身受其害，故借贈詩抒感概。第一首詩寫完之后，猶未盡意，故又以第二首補足之。兩首詩呈現出不同的描寫重點，然而又是相互補充，相得益彰的完整藝術整體。

　　第一首基本是以七言為主的古體詩，全詩三十二句，可分三個大段落。

　　第一段共八句，又可分為兩個層次。詩開端的五言四句為第一個層次，直敘少年不得意，潦倒而無安居生活之業。愿意追隨古代任公子之后，投釣東海，釣得能吞進舟船的巨魚，以飽天下之人，而不作追逐功名利祿之徒。任公子是《芪子》一書中所引用的寓言人物：任公子作大鉤巨緇，五十轄以為餌，蹉乎會稽，投竿東海，旦旦而釣，期年不得魚。已而大魚食之，牽巨鉤陷沒而下騖，揚而奮鬐，白波若山，海水震蕩，聲侔鬼神、憚赫千里。任公子得若魚，離而臘之，自制河以東，蒼梧已北，莫不厭（飽）若魚者。這四句五字句，一氣貫下，借用酈生與任公子的兩個典，說明自己志在濟世任俠，然而卻失意落魄。因而欲步任公子后塵，鄙棄名利，聽任自然，相信自己會得到預想的結果。創主唐代的任氏之風俗。這就使李白少年時的形象與精神，活脫脫地展現在人們面前，同時也暗含著理想與志向同社會現實的矛盾，堅持理想志向，而絕不作勢利小人，保持淳美的人性本色。體現著世不容己，己也棄世。他在《古風》（其十三）詩中也表現了與此相似思想：“君平既棄世，世亦棄君平。”暗示出失意落魄的主客觀的原因，矛盾的雙向性。接著詩人運用七言四句，由前面五言句式的音節短促與凝重，而轉為音節舒緩與和平，抒寫失意后的生活和行為。經常是飲酒抒憂，追逐徜徉，名山勝水，追求天真的人性美。從此逐漸使壯心與功名相分疏。這正像美好的蘭花生在山谷中而不會遭人鋤掉一樣，保持著它的自然美；又正如圍繞高山上端的白云，自由地翻卷與鋪張。這四句是寫入長安前的生活，暗示出以隱求仕，而不汲汲于功名。追求的是人性自由、適意生活的清真美，從名勝山水風景中吸取美的力量。蘭生谷底是反用《三國志·蜀志·周群傳》中“芳蘭生門，不得不鋤”的典故，暗示出在朝廷，權貴是容不得賢人君子的。蘭花是比況賢人君子的。例如屈原《離騷》中香草美人的描寫，比托賢人君子。賢人君子只有在山鄉水國才有自己生存的天地，自由的王國。總之這八句詩是李白的自畫像，自抒心志，真率自然，發自肺腑。為少年以后與入長安之前的李白作了評介，形神欲出。

　　全詩的第二段是從“漢家天子馳駟馬”至“象床綺席黃金盤”，共十二句，每六句分為一小節，又為一層意思。這段詩的前六句是寫李白被征召入京與謁見唐玄宗的隆重盛況。漢家天子是代指唐家天子唐玄宗，派御用的高車四馬，像當年漢武帝迎接從蜀地來的司馬相如一樣，迎接李白。李白進入九重宮門，于金殿上拜謁當今圣君皇帝。皇帝龍顏笑逐顏開，天下人就像沐浴春風一樣，受到皇恩的撫育。金殿里左右站班的大臣都高呼萬歲，叩拜皇帝、祝賀皇帝征召了一位隱逸失意的賢材。這六句詩是鋪陳敘述，但又重點突出，突出皇帝的重視。以赤車駟馬相迎，龍顏高興，群臣高呼萬歲等細節，渲染氣氛，烘托自己的形象的高貴，超卓拔群，榮耀至極。然而這僅是謁見初的情景。接著詩人又用六句，描繪自己供奉翰林的情景，皇帝垂青，自己大展英才。自己供奉宮內翰林院，執筆草擬皇帝的詔書，受到皇帝的不時注目，煥發出賞識的眼光。宮內藏書的麒麟秘閣威嚴高峻，自己在這皇帝秘閣中讀書，接受皇帝詢問，沒有誰可以得到這種榮譽，恐怕連看到這高峻的麒麟閣都難。回憶當初承受皇帝恩惠時，進入了右銀臺門內的翰林院供奉，又獨自在金鑾殿上草擬皇帝文件。出宮門隨侍皇帝，乘有雕飾精美的馬蹬與鑲白玉的馬鞍的御馬，在宮中坐的是皇家椅子，用的是皇家御用黃金盤。這六句詩是說明自己志大才高，得到皇帝的信任，滿面春風。榮極一時，盛極一時，享受到人臣的極譽。這六句詩采用間接描寫，從皇帝眼睛垂顧到環境的烘托，傳神地狀出自己內心活動和心境昂奮。這與第一段落魄失意的心境構成了鮮明對比，然而這又是不慕名利，以高尚節行與大智大才，自然得到的榮譽。這無疑地是詩意發展、詩情的延伸。

　　全詩第三段是從“當時笑我微賤者”至“可見羊何共和之”也是十二句，每六句為一小節，為一層意思。前六句是寫被逐出長安，飽嘗世態炎涼冷暖之苦。詩人說：回想我在朝廷時，原來笑話我出身卑賤而白眼看我的人，現在卻一反常態請求我接見，與我交朋友，歡聚在一起。可是當一個早晨我上表章，托病請求還山時，舊日與我交歡相知心的人，沒有幾個人了。門前送我以禮，隨后即關緊門。這些人就是有勢就交，無勢就改，反復無常。這六句表面上是寫自己失勢前后的人情關系的變化，透視出勢利小人的丑態與趨炎附勢的卑鄙靈魂。反映出民族的傳統淳樸美德，正被勢利小人所踐踏，世風澆薄，孕育著社會危機。鄙視、悲憤，感嘆之情與探求人生的傳統美德等交識在一起，很能感發人意。“當時”，“疇昔”，“今日”相鉤連、六句詩意脈一貫，曲折相續，對比鮮明，個性突出。后六句扣題，贊美從弟李之遙始終如一的交情。詩人對他說：對比之下，你的友情如山岳一樣始終如一而心不改變，如云霧隨著高山一樣迷失掉它的所作所為，你不為邪惡云霧所動。云霧是象征著社會炎涼世態，邪惡勢力。你與我之間情誼，如當年謝靈運與謝惠連兄弟間關系，才情相用。由此我更深刻地認識到“夢得‘池塘生春草’”這首詩的價值。隨著社會閱歷之深，而不斷地增長它的價值。別后，希望你看到這從遙遠地傳遞去的我的詩篇，也能像謝靈運登臨海嶠賦詩寄給他的族弟謝惠連一樣，和像羊璿之，何長瑜一樣的詩友相互唱和。前兩句用比喻象征，描繪友情淳真。后四句用典故，謝靈運賞識他從弟惠連之才，相互切磋切琢。當他寫《登池上樓》詩時，于夢中見到謝惠連而忽然得到“池塘生春草”這一名句。羊璿之、何長瑜是謝靈運的詩友，謝靈運又作《登臨海嶠初發疆中作與從弟惠連可見羊何共和之》一詩。李白用典比況自己與李之遙兄弟情誼，知音友情。預想李之遙接到此詩，詩友共唱和，又頗感欣慰。第二段所引爆出的悲嘆之情迅速轉化為平和愉悅，為世上有知音的兄弟而自豪!于此結束全篇，余音繞梁，不絕如縷。

　　全詩看似平常，無動人的描寫，又乏雕飾詞句。章法自然，以情運思，構成了失意——得意——失意——自慰的意脈，于平易中數見曲折，自然天成。

　　全詩如數家珍，娓娓道來，看似竹筒倒豆，事無巨細，傾泄而出；實則匠心獨運，以客觀環境與人物描寫，兼巧用典故，從今昔對比中，以刻畫自己的心象，從兩種對立的人格中，歌頌淳樸清真的人格美，以自己與從弟之遙當之。反襯與貶抑勢利小人的丑惡人格及其卑鄙的靈魂。進而透視出世風澆薄，賢者被棄的社會悲劇，表現盛唐社會由盛轉衰的征兆。這種平易自然，親切感人，于不見技法中，悟出社會人生的道理，非常深刻。

　　其二詩則轉筆重點寫李之遙。宋本《李太白文集》在此詩題自注：“時因飲酒過度貶武陵，后詩故贈。”全詩由此生發，刻畫李之遙的性格與形象，及其被貶的原因和詩人評價。在組詩結構上是對前詩作重要的補敘，使李之遙形象光彩照人，與李白正好如一對玉人，相映相襯，天真淳美，然而卻都不容于世。

　　全詩八句，前四句為一個層次，后四句又為一個層次，意脈綿密，嚴整無痕。

　　前四句寫李之遙思想與性格，作者并不直接述出，而是采用以古托今的筆法，在古今人相映襯中，托出南平太守李之遙如魏晉初的大詩人阮籍，不滿意朝臣的傾軋與司馬氏誅殺異己，而以酒澆愁，冷眼注視現實，佯狂處世。淳美人性，托之于美酒，而無意于功名利祿，不以專城的郡守職務為重。這與魏晉時的阮籍是十分相似的，故詩人說今古兩步兵。阮籍拜東平相，不以政事為務，沉醉日多。聽說步兵廚人善釀，有貯酒三百斛，乃求為步兵校尉。人稱阮步兵。這四句以古今對比手法，既刻畫李之遙的形象與性格，也暗喻傷酒而被貶。傷酒又如阮籍不滿意現實，而又無力挽狂瀾，以酒消憂。開端兩句平平敘出，但卻拓展時空，今古相接，比之單寫李之遙卻有較豐富的意蘊，贊美之情是今亦是古，今古相重，凝重濃厚。

　　后四句一轉，寫李之遙因不顧專城，只愛酒，而被貶武陵。使詩人聯想陶潛所寫的《桃花記源并詩》，于是就化用這一典故，鑄成后四句的美好詩意。詩人說：你去的武陵，就是晉大詩人陶潛所寫的桃花源，不知你今后要到這里多少地方尋找桃花源世界。那里的避世亂的秦人，像故舊的相識，出門笑臉相迎你。這四句詩再用陶潛理想與人格托喻李之遙，再次渲染他的人格美，追求理想社會境界。這一用典使李之遙形象增加了光輝。更可貴的是使典故內容與詩意融合無間，塑造一個優美的社會環境。自然美、人情美異于冷峻的現實。注入了詩人的浪漫理想，然而它又植根于現實，并非空中樓閣，虛無飄渺，可望不可即。

　　這首詩熱情洋溢，氣貫全詩，逐層蓄積，贊美，回護，預測，構成感情的流程，心潮逐浪高。古今未來時空相續，關心體貼摯愛之情，無以附加。然而這一切又是那么自然，不深思就體味不到這種深邃的情思。

　　這兩首詩一長一短，看似不相稱，實則各自得體，各盡所職，言近旨遠，相得益彰，俱為精品。可參讀《經亂離后天恩流夜郎憶舊游書懷贈江夏韋太守良宰》等詩，以對此詩有更深刻的理解。

李白（701年2月28日－762），晚年自號青蓮居士。祖籍隴西成紀(今甘肅秦安)，先世于隋末流徙西域，出生于當時唐安西大都護府所在的碎葉城(今吉爾斯坦境內)。天才橫溢，被譽為謫仙人。其詩想象豐富，構思奇特，氣勢雄渾瑰麗，風格豪邁瀟灑，是盛唐浪漫主義詩歌的代表人物。
李白存世詩文千余篇，代表作有《蜀道難》、《行路難》、《夢游天姥吟留別》、《將進酒》等詩篇，有《李太白集》傳世。762年病逝于安徽當涂，享年61歲。其墓在安徽當涂，四川江油、湖北安陸有紀念館。