譯文與注釋
譯文：
夏蠶快要老去，麥子已經半黃，山前山后大雨如注濺濺作響。農夫停止耕作農女無法采桑，白衣仙人空自坐在高堂。
注釋：
⑴靈感觀音院：在杭州上天竺，五代時錢鏐所建，初名天竺看經院。宋仁宗時，因禱雨有應，賜名“靈感觀音院”，祀觀音菩薩。
⑵山前山后水浪浪：杭州所屬各地，山澤各半，連下多日雨便成水災。一作“前山后山雨浪浪”。浪浪，形容雨聲之響。
⑶輟（chuò）耒（lěi）：謂停止農作。輟，止。耒，原指原始的翻土農具，形如木叉，此泛指農具。廢筐：謂停止采桑。筐，指采桑的籃子。
⑷白衣仙人：即觀音。這里暗指官吏。
《雨中游天竺靈感觀音院》賞析
就詩題看，這是一首紀游詩，但與一般紀游詩不同，它不是山水名勝的贊頌與刻畫，而是一首反映現實、關心人民疾苦借題發揮的政治諷刺詩。
蠶欲老，寫蠶到了快要吐絲的時候，需要勤飼桑葉，以保證蠶的健康發育。麥半黃，寫麥已到了快要成熟的時候，需要及時鋤土，以利麥的吸收營養，來促進它的結實。以上兩項農家的工作，都是需要晴天才能做好的。而當時的天氣卻是接連下雨，以至山前山后全被雨水籠蓋著（這是詩題字面的實際描寫）。在這種情況下，農夫不能把耒鋤土，農家婦女也不能攜筐去采桑葉飼蠶了。關于“廢筐”，《詩經·豳風·七月》有“女執懿筐，爰求柔桑”之句，這里是反用。而且帶有雨水的桑葉，蠶吃了容易生病，所以不宜采用。這一句通過勞動工具的“輟”或者“廢”反映出男子不能下田鋤地，婦女不能采桑。而且，帶雨水的桑葉蠶兒吃了還容易生病。在望的豐收轉眼化為烏有，農民們的焦急與痛苦可想而知。在雨水成災的嚴重時刻，不論是誰都應關心人民疾苦，被百姓奉為救苦救難、大慈大悲的觀音菩薩，更應當挺身而出，解除苦難。然而，這位菩薩卻無動于衷，仍端坐廟堂之上享受著善男信女的禮拜。在當時，指斥被人們普遍崇奉的觀音菩薩，這本身就需要有一定的勇氣和某種唯物觀點。重要的是，詩人在這里借題發揮，另有所指。蘇軾是因反對新法要求外放來到杭州的。出京兩年時間，他游歷了很多地方，對新法執行中的某些弊端有更多的了解。在新法的條例中，如青苗法、免役法等都規定賦稅只要錢而不收米。所以，有些地方官對農業生產更加漠不關心。表面看“白衣仙人在高堂”，是寫觀音大士，實際卻在諷刺高高在上不顧百姓死活的官僚集團。
這首詩語言通俗流暢，音韻和諧，具有鮮明的民歌風味。開頭兩個三字句突破了七言四句的固定格式，并且用“蠶”與“麥”這兩個不同的形象，點明男耕女織這兩大生產支柱在當時社會生活中的極端重要性，為最后的嘲諷預作鋪墊。以下諸旬，也都活脫通透，輕快簡潔，一氣如注。其次是含蓄婉折，言外寄意。如對理解“白衣仙人”一句的譏刺，就需要對當時天災人禍兩方面均有深刻把握，才能體味其愛憎的強烈。一般而言，宋代對輿論的控制比唐代要嚴，后來蘇軾就因寫詩而有“烏臺詩案”之冤屈。所以，直接針砭時政之作，在宋詩中并不多見。這首帶有批判鋒芒的諷刺短章，也就難能可貴了。
《雨中游天竺靈感觀音院》閱讀及答案
雨中游天竺靈感觀音院①
（宋）蘇軾
蠶欲老，麥半黃。
山前山后水浪浪②！
農夫輟耒女廢筐，
白衣仙人③在高堂！
【注】①靈感觀音院：在杭州上天竺，五代錢俶所建，宋仁宗時，因禱雨有應，賜名“靈感觀音院”，祀觀音菩薩。②浪浪：形容雨聲之響。③白衣仙人：指觀音菩薩。
14.下列對這首詩的賞析，不恰當的一項是（ ）
A.本詩開篇從蠶和麥這兩種農村典型的意象入手，簡單的六個字勾勒出蠶快要吐絲了，需要勤飼桑葉；麥子也快要成熟了，需要及時地鋤土的景象。
B.第二句卻筆鋒一轉寫到了山前山后都被雨水籠蓋著，也巧妙地扣住了題目。
C.第三句緊承上句，因為雨水所以農夫和婦女都“輟耒”“廢筐”，同時分別照應了“蠶欲老，麥欲黃”。
D.整首詩語言通俗易懂，音調和諧有韻律，情感直接明白，很有民歌的風味。
15.詩的最后一句有何含義？請簡要分析。
答案及解析:
蘇軾（1037－1101），北宋文學家、書畫家、美食家。字子瞻，號東坡居士。漢族，四川人，葬于潁昌（今河南省平頂山市郟縣）。一生仕途坎坷，學識淵博，天資極高，詩文書畫皆精。其文汪洋恣肆，明白暢達，與歐陽修并稱歐蘇，為“唐宋八大家”之一；詩清新豪健，善用夸張、比喻，藝術表現獨具風格，與黃庭堅并稱蘇黃；詞開豪放一派，對后世有巨大影響，與辛棄疾并稱蘇辛；書法擅長行書、楷書，能自創新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱宋四家；畫學文同，論畫主張神似，提倡“士人畫”。著有《蘇東坡全集》和《東坡樂府》等。