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公莫舞歌

唐代：李賀

公莫舞歌者，詠?lái)?xiàng)伯翼蔽劉沛公也。會(huì)中壯士，灼灼于人，故無(wú)復(fù)書；且南北樂(lè)府率有歌引。賀陋諸家，今重作公莫舞歌云。

方花古礎(chǔ)排九楹，刺豹淋血盛銀罌。
華筵鼓吹無(wú)桐竹，長(zhǎng)刀直立割鳴箏。
橫楣粗錦生紅緯，日炙錦嫣王未醉。
腰下三看寶玦光，項(xiàng)莊掉鞘欄前起。
材官小塵公莫舞，座上真人赤龍子。
芒碭云端抱天回，咸陽(yáng)王氣清如水。
鐵樞鐵楗重束關(guān)，大旗五丈撞雙環(huán)。
漢王今日須秦印，絕臏刳腸臣不論。

[ 贊美 ]

譯文及注釋

譯文
方形刻花的古老石墩，矗立著大柱九根，刺殺斑豹流鮮血，注入銀瓶痛飲。
宴席上沒(méi)有管弦樂(lè)聲，只有軍樂(lè)陣陣，直立的長(zhǎng)刀，像要割斷箏弦般寒光森森。
門額上的橫幅粗錦煥發(fā)出鮮紅的色彩，烈日烤得粗錦褪了色，項(xiàng)羽仍然沒(méi)有醉。
范增把腰間的玉玦瞟看了三次，項(xiàng)莊拔劍出鞘，上前起舞。
你這徒有勇力的小臣別妄動(dòng)，座上的漢王是赤帝之子寞看輕。
當(dāng)年芒碭山上祥云瑞霧曾在天空縈回，咸陽(yáng)王氣盛，預(yù)兆已像清水一樣分明。
鐵樞鐵鍵重重緊鎖的雄關(guān)，漢軍的五丈大旗已一舉撞破門環(huán)。
漢王今天掌秦印理所當(dāng)然，為保護(hù)他，我斷膝挖腸也心甘。

注釋
⑴公莫舞，古舞名。即后世之巾舞。
⑵陋，認(rèn)為簡(jiǎn)陋。
⑶方花石礎(chǔ)，刻花的方石礎(chǔ)。礎(chǔ)，柱腳石。古有“月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤(rùn)而雨”之語(yǔ)。楹，堂屋前部的柱子。
⑷刺豹淋血，形容“有殺伐聲”（周振甫、冀勤）。銀罌（yīng），銀質(zhì)或銀飾的貯器。用以盛流質(zhì)。唐楊巨源 《石水詞》之一：“銀罌深鎖貯清光，無(wú)限來(lái)人不得嘗。”
⑸華筵，豐盛的筵席。唐杜甫《劉九法曹鄭瑕邱石門宴集》詩(shī)：“能吏逢聯(lián)璧，華筵直一金。”《敦煌曲子詞·浣溪沙》：“喜覩（睹）華筵獻(xiàn)大賢，謌（歌）歡共過(guò)百千年。”鼓吹，演奏樂(lè)曲。《東觀漢記·段熲傳》：“熲乘輕車，介士鼓吹。”唐沈亞之《湘中怨解》：“有彈弦鼓吹者，皆神仙娥眉。”桐竹，泛指管弦樂(lè)器。桐指琴瑟之類，竹指簫笛之屬。
⑹橫楣，門窗上方的橫框。粗錦，粗絲織成的錦。生，露出。 緯，織布時(shí)用梭穿織的橫紗，編織物的橫線。
⑺炙，烤，此指曬。嫣（niān），通蔫，植物失去水分而萎縮，此指顏色不鮮艷。
⑻寶玦（jué），珍貴的佩玉。《史記·鴻門宴》：“項(xiàng)王即日因留沛公與飲。項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐，亞父南向坐。亞父者，范增也。沛公北向坐，張良西向侍。范增數(shù)目項(xiàng)王，舉所佩玉玦以示之者三，項(xiàng)王默然不應(yīng)。”三國(guó)魏曹丕《又與鍾繇書》：“鄴騎既到，寶玦初至。”南朝梁簡(jiǎn)文帝《金錞賦》：“豈寶玦之為貴，非瑚璉之可欽。”唐杜甫《哀王孫》詩(shī)：“腰下寶玦青珊瑚，可憐王孫泣路隅。”
⑼掉鞘，撥劍出鞘。欄，泛指遮攔的東西。
⑽材官，武卒或供差遣的低級(jí)武職。《史記·張丞相列傳》：“申屠丞相嘉者，梁人，以材官蹶張從高帝擊項(xiàng)籍 ，遷為隊(duì)率。”《漢書·晁錯(cuò)傳》：“材官騶發(fā)，矢道同的，則匈奴之革笥木薦弗能支也。”顏師古注：“材官，有材力者。”唐杜甫《諸將》詩(shī)之一：“多少材官守涇渭 ，將軍且莫破愁顏。”仇兆鰲注引《唐志》：“況材官不知其多少，大抵皆侍官輩耳。”小塵，只能泛起小小的塵土。
⑾真人，指統(tǒng)一天下的所謂真命天子。《史記·秦始皇本紀(jì)》：“始皇曰：吾慕真人，自謂‘真人’，不稱朕。”漢張衡《南都賦》：“方今天地之雎剌，帝亂其政，豺虎肆虐，真人革命之秋也。”《梁書·韋叡傳》：“天下真人，殆興於吾州矣。”《秦并六國(guó)平話》卷上：“未有真人來(lái)統(tǒng)一，奈何七國(guó)又爭(zhēng)雄。”赤龍子，赤色的龍，此指漢高祖劉邦。古代讖緯家附會(huì)為以火德王者（如炎帝神農(nóng)氏、帝堯、漢劉邦）的祥瑞。《淮南子·修務(wù)訓(xùn)》“堯眉八彩”漢高誘注：“堯母慶都，蓋天帝之女，寄伊長(zhǎng)孺家，年二十無(wú)夫，出觀于河。有赤龍負(fù)圖而至……赤龍與慶都合而生 堯 。”宋羅泌《路史·前紀(jì)六·柏皇氏》：“神農(nóng)、唐堯，俱感赤龍……劉季斷蛇而還感赤龍。”
⑿芒碭（dàng）云瑞，芒碭，芒山、碭山的合稱，在今安徽省碭山縣東南，與河南省永城縣接界。《史記·高祖本紀(jì)》：“秦始皇常曰‘東南有天子氣’，于是因東游以厭（壓）之。高祖即自疑，亡匿，隱於芒碭山澤巖石之間。呂后與人俱求，常得之，高祖怪問(wèn)之。呂后曰：‘季所居上常有云氣，故從往常得季。’高祖心喜。”抱天回，彌漫天空回旋。
⒀咸陽(yáng)，指高祖先項(xiàng)籍入咸陽(yáng)事。清，清晰，明顯。
⒁楗（jiàn），門上關(guān)插的木條，橫的叫“關(guān)”，豎的叫“楗”。重束，雙重控制。
⒂大旗五丈，指劉邦的軍隊(duì)。撞雙環(huán)，代指攻破關(guān)隘。
⒃絕臏，折斷臏骨。《史記·秦本紀(jì)》：“武王有力好戲，力士任鄙、烏獲、孟說(shuō)皆至大官。王與孟說(shuō)舉鼎，絕臏。”張守節(jié)正義：“絕，斷也。臏，脛骨也。”宋梅堯臣 《古柳》詩(shī)：“臥榦越大鼎，絕臏不可扛。”清袁枚《隨園詩(shī)話》卷十四：“余常勸作詩(shī)者，莫輕作七古，何也？恐力小而任重，如秦武王舉鼎，有絕臏之患故也。”刳（kū）腸，剖腹摘腸。《莊子·外物》：“仲尼曰：‘神龜能見(jiàn)夢(mèng)於元君，而不能避余且之網(wǎng)，知能七十二鉆而無(wú)遺筴（通策），不能避刳腸之患。’”臣，指樊噲。最后兩句以樊噲的語(yǔ)氣出之。不論，不在乎。

鑒賞

　　這是一首通過(guò)描寫鴻門宴，歌頌劉邦的詩(shī)歌。公莫舞，即后世之巾舞。《宋書·樂(lè)志一》：“又云晉初有杯槃舞、公莫舞……公莫舞，今之巾舞也。”《樂(lè)府詩(shī)集·舞曲歌辭三·巾舞歌》：“《唐書·樂(lè)志》曰：‘《公莫舞》，晉、宋謂之《巾舞》。其說(shuō)云：漢高祖與項(xiàng)籍會(huì)鴻門 ，項(xiàng)莊舞劍，將殺高祖，項(xiàng)伯亦舞，以袖隔之，且語(yǔ)莊云：“公莫。”古人相呼曰公，言公莫害漢王也。漢人德之，故舞用巾以像項(xiàng)伯衣袖之遺式。’” 此舞蹈表演鴻門宴項(xiàng)伯保護(hù)劉邦的故事。

　　如詩(shī)序所言，《公莫舞歌》原為歌頌項(xiàng)伯保護(hù)劉邦在鴻門宴上。詩(shī)人意在翻新，將一舊題改為贊頌劉邦的新內(nèi)容。

　　此詩(shī)起筆不凡，一連六句鋪排鴻門宴殺機(jī)四伏的緊張氣氛，隨后，以范增示玦，項(xiàng)莊舞劍繼續(xù)渲染劉邦所處的困境。最后八句不正面描寫劉邦言行舉動(dòng)，而是模擬樊噲口吻追述劉邦事跡，理直氣壯地提出“漢王今日須秦印”的主張，其語(yǔ)氣之雄健、氣勢(shì)之雄壯都映襯著劉邦的英雄偉業(yè)。

　　《公莫舞歌》以《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》所描寫的“鴻門宴”為題材，詩(shī)人充分發(fā)揮詩(shī)的想象并進(jìn)行了獨(dú)具匠心的藝術(shù)再創(chuàng)造。詩(shī)中著力刻畫樊噲“排闥闖宴”、怒斥項(xiàng)羽、掩護(hù)劉邦脫險(xiǎn)的英勇無(wú)畏行為，成功地塑造了這一赤膽忠心、生氣虎虎的英雄形象。前半篇描繪宴會(huì)廳的高大寬敞，宴飲的豪華粗獷，項(xiàng)羽的威武和優(yōu)柔寡斷，范增三次舉玦的焦急神態(tài)，可謂有聲有色，人物傳神，情景逼真，場(chǎng)面壯麗，氣氛緊張。筆觸有厚度有力度，酷似以詩(shī)筆繪出的巨幅油畫。

李賀（約公元791年-約817年），字長(zhǎng)吉，漢族，唐代河南福昌（今河南洛陽(yáng)宜陽(yáng)縣）人，家居福昌昌谷，后世稱李昌谷，是唐宗室鄭王李亮后裔。有“詩(shī)鬼”之稱，是與“詩(shī)圣”杜甫、“詩(shī)仙”李白、“詩(shī)佛”王維相齊名的唐代著名詩(shī)人。著有《昌谷集》。李賀是中唐的浪漫主義詩(shī)人，與李白、李商隱稱為唐代三李。有“‘太白仙才，長(zhǎng)吉鬼才’之說(shuō)。李賀是繼屈原、李白之后，中國(guó)文學(xué)史上又一位頗享盛譽(yù)的浪漫主義詩(shī)人。李賀長(zhǎng)期的抑郁感傷，焦思苦吟的生活方式，元和八年（813年）因病辭去奉禮郎回昌谷，27歲英年早逝。