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野老歌

唐代：張籍

老農(nóng)家貧在山住，耕種山田三四畝。
苗疏稅多不得食，輸入官倉化為土。
歲暮鋤犁傍空室，呼兒登山收橡實。
西江賈客珠百斛，船中養(yǎng)犬長食肉。

[ 憂國憂民 ]

譯文與注釋

譯文一：
老翁家貧住在山中，靠耕種三四畝山田為生，田畝少，賦稅多，沒有吃的。糧食送進官府的倉庫，最后腐爛變質(zhì)，化為泥土，一年到頭，家中只剩下鋤頭、犁耙靠在空房子里面，只好叫兒子上山去拾橡子充饑。從長江西面來的富商的船中，成百上千的珠寶用斛來計量，就連船上養(yǎng)的狗也長年吃肉。

譯文二：
老農(nóng)家中貧困在深山中居住，在山上開墾了田地有三四畝。
苗少稅多家人什么也吃不到，糧食都被收入官府腐爛成土。
年終鋤犁停放在空空的房間，呼喚兒子上山去拾橡子果實。
西江商人有珍貴的珠寶無數(shù)，他們船上養(yǎng)的狗都常常吃肉！

注釋:
⑴野老歌：一作“山農(nóng)詞”。
⑵農(nóng)：一作“翁”。
⑶官倉：指各地官員稅收，此指貪官。
⑷橡實：橡樹的果實，荒年可充饑。
⑸西江：今江西省九江市一帶，是商業(yè)繁盛的地方。唐時屬江南西道，故稱西江。賈（gǔ）客：商人。斛：量器；是容量單位。古代以十斗為一斛，南宋末年改為五斗。

參考資料：
1. 彭定求 等．全唐詩（上）．上海：上海古籍出版社，1986：948
2. 于海娣 等．唐詩鑒賞大全集．北京：中國華僑出版社，2010：320-321
3. 張國舉．唐詩精華注譯評．長春：長春出版社，2010：438-439

《野老歌》賞析一

中唐時代，政治黑暗，統(tǒng)治階級剝削殘酷，因此抒寫農(nóng)民疾苦的題材也成為新樂府詩人的一個重要的主題。張籍的《野老歌》，就是寫一個農(nóng)家老夫在高額的苛捐雜稅的重壓之下，最后過著依靠拾橡實填飽肚皮的生活。即使這樣，他還不如當時被稱為“賤類”富商的一條狗。張籍通過這樣一個人狗對比的悲慘情形，突出表現(xiàn)了農(nóng)民的痛苦和當時社會的不合理。
　　開頭兩句交代人物身份，運用平敘的手法，敘說一位老農(nóng)，由于家里貧窮，住在山里面，僅僅耕種貧瘠的山田三四畝。這里要問，老農(nóng)為什么要住在山里面呢？在我們想來，老農(nóng)既然家貧，他應該到平地鄉(xiāng)村或小鎮(zhèn)謀生要容易一些，為啥要到難以耕種的山里去呢？這不禁讓我們想起了當時的社會環(huán)境。此時社會混亂，統(tǒng)治階級任意欺壓百姓。面對這一切，老農(nóng)一家逃到深山，這里山高路遠，人煙稀少，而官府當差的也不便來此。老農(nóng)希望住在深山能擺脫這一切。
　　然而“縱使深山更深處，也應無計避征徭”。三四兩句說得就是這一情況。老農(nóng)住在山里面，今年的禾河苗長得稀稀疏疏的的，到頭來收成也不好。盡管這樣，官家的征稅多得要命，那差役隔三差五地跑來征稅，最后老農(nóng)家里連自己吃的口糧全沒了。老農(nóng)很痛心哪，他一年辛苦勞作得來的糧食，有的被官家拿去倒入了庫倉，甚至有的被白白浪費“化為土”。這在剝削和浪費的行為，和勞動人民的辛苦貧窮的生活形成了鮮明的對比。因此這兩句實際反映了勞動人民被剝削的痛苦，也揭露了當時社會的黑暗。
　　五六句承上兩句，說老農(nóng)辛苦一年到歲末，家里徒窮四壁，沒有幾樣東西，只有老農(nóng)辛勤勞動的工具——鋤犁還在伴隨著他。一個“空”字，說明老農(nóng)辛苦一年一無所獲，另一方面說明剝削階極把老農(nóng)剝奪的一無所有。為了種那些糧食，老農(nóng)早出晚歸，辛苦勞作一天，到頭來自己還沒有吃的。無奈之下，老農(nóng)“呼兒登山收橡實”，呼兒表明老農(nóng)已年邁，再加上辛苦勞作一天，已無力再上山采橡實吃。“橡實”，乃一草木果實，本非普通食品，乃勞動人民在饑災發(fā)生時臨時充腹之品。老農(nóng)叫兒子登山收橡實，可謂老農(nóng)貧餓致極，說明勞動人民最后的可憐結(jié)局。
　　最后兩句作者筆鋒一轉(zhuǎn)，說西江做珠寶生意的大賈，船上載的的珠寶很多，足有百斛，他喂養(yǎng)的犬，長的肥肥胖胖的，渾身都是肉。作者運用敘述的手法，沒有發(fā)表議論，但把兩幅對比鮮明的畫面擺在了面前，一幅是食不果腹的老農(nóng)，另一幅是奢靡富裕的大賈喂養(yǎng)的肉犬，更為讓人深思的，老農(nóng)的生活還不如喂養(yǎng)的一條犬，可謂悲涼之極，令人感憤不已。
　　全詩運用敘述的手法，給我們呈現(xiàn)出幾個老農(nóng)痛苦的生活的場景。雖然作者沒有發(fā)表議論，但孕作者的思想于敘述中。全詩的形象對比深刻鮮明，表現(xiàn)了勞動人民的饑苦，反映了不同階層人的生活，揭露了統(tǒng)治階級對勞動人民的剝削。

《野老歌》賞析二

作者：周嘯天

張籍是新樂府運動的健將之一，“風雅比興外，未嘗著空文”（白居易《讀張籍古樂府》），其樂府詩之精神與元、白相通；而具體手法略有差異。白居易的諷諭詩往往“意激而言質(zhì)”，篇幅亦長，故不免有盡、露之疵累。而張籍的樂府，如這首《野老歌》作法就不同。
詩共八句，很短，但韻腳屢換。詩意可按韻的轉(zhuǎn)換分為三層。前四句開門見山，寫山農(nóng)終年辛勞而不得食。“老農(nóng)家貧在山住，耕種山田三四畝”，“山”字兩見，強調(diào)這是一位山農(nóng)（詩題一作《山農(nóng)詞》）。山地貧瘠，廣種薄收，“三四畝”收成不會很多。而深山為農(nóng)，本有貧困而思逃租之意。但安史亂后的唐王朝處在多事之秋，財政困難，封建剝削無孔不入。“縱使深山更深處，也應無計避征徭”。“苗疏”意味收成少，收成少而“稅多”，必然產(chǎn)生勞動者“不得食”的不合理現(xiàn)象。如僅僅寫到糧食“輸入官倉”那樣一種司空見慣的事實為止，深度還不夠，而“化為土”三字的寫出，方才揭示出一種怵目驚心的社會現(xiàn)實。一方面是老農(nóng)終年做牛馬，使土地長出糧食；一方面是官家不勞而獲，且輕易把糧食“化為土”，這實際上構(gòu)成一種鮮明的對比關(guān)系。好在不但表現(xiàn)出老農(nóng)被剝奪的痛苦，而且表現(xiàn)出他眼見心血被踐踏的痛心。所以，雖然只道事實，語極平易，讀來至為沉痛，字字飽含血淚。
五、六句寫老農(nóng)迫于生計不得不采野果充饑，仍是直陳其事：“歲暮鋤犁傍空室，呼兒登山收橡實。”可是，這是多么發(fā)人深思的事實：辛苦一年到頭，贏得的是“空室”——一無所有，真叫人“何以卒歲”！冬來農(nóng)閑，辛苦一年的農(nóng)具可以傍墻休息，可辛苦一年的人卻不得休息。糧食難收，卻“收橡實”。兩句內(nèi)涵尚未盡于此，“呼兒登山”四字又暗示出老農(nóng)衰老羸弱，不得不叫兒子一齊出動，上山采野果。橡實乃橡樹子，狀似栗，可以充饑。寫“呼兒登山收橡實”，又確有山居生活氣息，使人想到杜甫“歲拾橡栗隨狙公，天寒日暮深谷里”（《乾元中寓居同谷縣作歌七首》）的名句，沒有生活體驗或?qū)ι畹纳钊胗^察，難以寫出。
老農(nóng)之事，敘猶未已，結(jié)尾兩句卻旁騖一筆，牽入一“西江賈客”。桂、黔、郁三江之水在廣西蒼梧縣合流，東流為西江，亦稱上江。“西江賈客”當指廣西做珠寶生意的商人，故詩中言“珠百斛”。其地其人與山農(nóng)野老似全不相干，詩中又沒有敘寫的語言相聯(lián)絡(luò)，跳躍性極顯。然而，一邊是老小登山攀摘野果，極度貧困；一邊是“船中養(yǎng)犬長食肉”，極度奢靡，又構(gòu)成一種鮮明對比。人不如狗，又揭示出一種極不合理的社會現(xiàn)象。豢養(yǎng)于船中的狗與獵犬家犬不同，純是飽食終日無所事事，這形象本身也能引起意味深長的聯(lián)想。作者《估客樂》一詩結(jié)尾“農(nóng)夫稅多長辛苦，棄業(yè)寧為販寶翁”，手法與此略同，但有議論抒情成分，而此詩連這等字面也沒有，因而更見含蓄。
全詩似乎只擺一擺事實就不了了之，像一個沒有說完的故事，與“卒章顯其志”的作法完全相反，但讀來發(fā)人深思，詩人的思想傾向十分鮮明，揭露現(xiàn)實極其深刻。其主要的手法就在于形象的對比。詩中兩次對比，前者較隱，后者較顯，運用富于變化。人物選擇為一老者，尤見封建剝削之殘酷，及世道之不合理，也愈有典型性。篇幅不長而韻腳屢換，給人活潑圓轉(zhuǎn)的印象；至如語言平易近人，又頗有白詩的好處。

參考資料：
1.周嘯天 等．唐詩鑒賞辭典．上海：上海辭書出版社，1983：755-756

張籍（約767～約830），唐代詩人。字文昌，漢族，和州烏江（今安徽和縣）人，郡望蘇州吳（今江蘇蘇州）1 。先世移居和州，遂為和州烏江（今安徽和縣烏江鎮(zhèn)）人。世稱“張水部”、“張司業(yè)”。張籍的樂府詩與王建齊名，并稱“張王樂府”。著名詩篇有《塞下曲》《征婦怨》《采蓮曲》《江南曲》。1 《張籍籍貫考辨》認為，韓愈所說的“吳郡張籍”乃謂其郡望，并引《新唐書·張籍傳》、《唐詩紀事》、《輿地紀勝》等史傳材料，駁蘇州之說而定張籍為烏江人。