君難托
宋代：王安石
槿花朝開暮還墜，妾身與花寧獨異。
憶昔相逢俱少年，兩情未許誰最先。
感君綢繆逐君去，成君家計良辛苦。
人事反復那能知，讒言入耳須臾離。
嫁時羅衣羞更著，如今始悟君難托。
君難托，妾亦不忘舊時約。
譯文與注釋
注釋：
①槿花：古代文人多用來比喻夫婦之間不能長久的愛情。還：就。墜：凋落下來。妾身 ：古代婦女的自我謙稱，一般在對男子說話時用。寧：豈，難道。獨：表示反問，相當齡“難道”。
②昔：過去，從前。俱：都是。未許：沒有肯定的答案，設有定論。 先：此處指感情更深。
③綢繆：纏繞，這里形容感情融洽。逐君去：跟隨你去。家計：家庭生計，生活。良：實在。
④人事：人情。反覆：翻手為云覆手為雨，事情變化多端。須臾：片刻。一會兒。離：拋棄，丟棄。
⑤羅衣：絹帛做的衣服。更著：再穿。悟：醒悟，明白過來。
⑥舊時約：從前的誓約。
譯文：
槿花早晨開放黃昏時就已凋謝，我的命運與花難道有什么差異。
回憶過去相逢時都在青春年華，兩情沒有確定是誰最先提及？
為你的纏綿情意所感動我就隨你而去，替你操持家計而辛苦不息。
人事的翻覆變化哪能預先想到？你聽信誹謗之言不多久就將我離棄。
出嫁時的羅衣我羞于再穿，如今才覺悟你不可依托悔之莫及。
你雖然不可信托啊，當初的海誓山盟我還是不能忘記！
《君難托》賞析
王安石的這首棄婦詩寫得通俗易懂，而又纏綿悱惻，哀怨幽深。這首詩就是一位遭受遺棄的女子的悲訴，詩中展示出她的不幸遭遇，同時也對負心漢予以譴責。
全詩是這位棄婦的獨白。她先以朝開暮墜的槿花為喻，自己的命運又和它有什么區別呢？這一比喻一開始便給全詩籠罩上一種悲劇氣氛。而朝開暮墜，更反映出變化反復之快。接著便展開回憶：起初昔日相逢，都是青春年少，兩人一見鐘情，相互喜悅；男歡女愛到了極致，真不知誰的情感更為真誠濃烈。“兩情未許誰最先”，可以想見其愛之深、之切、之濃。她終于被他的纏綿的情意感動，嫁給了他，為他操持家中生活，備嘗辛苦。由此也可想象她的漸漸憔悴、衰老。果然，不久丈夫變心了。表面看來他是因聽信讒言而立即休棄了妻子。但事實并非如此。假如這位丈夫真是十分疼愛妻子，區區讒言能使他們分離嗎？如此看來，人事翻覆，不是誰能知，而是必然的結果。從“兩情未許誰最先”到“讒言入耳須臾離”，前后轉變，何等急劇，態度對比，又是何等強烈！活生生的事實使她非常傷心，看著昔日嫁時的羅衣，她感到悔恨，羞于再穿；她終于明白，像這樣喜新厭舊、反復無常的人是無法寄托終身的。然而傳統的中國女子是多么癡情啊，她即使知道丈夫并不可靠，但她仍念念不忘昔日他們之間的誓約。應當說這位棄婦形象具有相當的典型性，她的命運、她的性格，代表了整個封建社會里，廣大不能主宰自己命運婦女的共同特征。讀這首詩，我們看到了一位忠實于愛情，勤勞樸素，卻又不能主宰自己的命運，但又不甘于這種命運的傳統婦女的形象。
《君難托》寫出了封建時代的婦女愛情生活毫無保障，就像朝開暮謝的槿花那樣，隨時會遭到摧折，反映了婦女深受迫害和凌辱的同時，對那些負心漢表示了鄙視的態度。全詩從比興開始，以敘述展開，情意深厚婉曲；同時運用前后對比手法，對照強烈；詩的語言質樸，頗具民歌特色，值得吟味。
詩的起首兩句采用傳統的比興手法，以朝開暮墜的槿花來比喻棄婦。她和槿花的命運難道有什么區別嗎？用反問來加強語氣，實際是作出“毫無區別”的肯定回答。“憶昔”是回憶往事，記得我們剛相識時，都還年輕，相互愛慕，也不知是誰先吐露出愛情，兩人的愛情簡直是分不出高下的。這種回憶是甜蜜的，少男少女最癡情，那個負心漢在當時確實曾真心愛過她。正因為被他纏綿的情意所感動，她才決心跟隨他去，把自己的終身托付給他。“君難托”的主題，到此交代了“托”的經過，以下再展示“難”。
第一難是“成君家計良辛苦”。婚后當了家庭主婦，要操持好全家的生活實在很辛苦。可以想像得出，上有不太好伺候的公婆，下有愛挑剔生事的叔姑，眾口難調，左右為難。第二難是“人事反覆那能知”。人情變化得很厲害，說變就變，翻臉成仇。這里既指說男方的親屬，也是說她的丈夫。前者是說壞話，進讒言的人，后者是聽信讒言而變心的人。“讒言入耳須臾離”既是對進讒者的譴責，也是對輕易聽信讒言的丈夫的怨恨。“須臾離”形容丈夫離棄她的突然，事起倉促，頃刻之間便把自己拋棄，她毫無思想準備，婚變之后，她成了受害人。對這一遭遇，女主人公有什么想法?“嫁時羅衣羞更著 ，如今始悟君難托。”一個婦女被丈夫休棄總是一件讓人感到羞愧的事，哪怕她毫無過錯，但要重新穿上娘家帶來的出嫁服裝回去，真是臉上無光。此時此刻她才醒悟到她把終身托錯了人，這個負心漢是多么靠不住啊!全詩至此，應當說是敘事已畢，主題已出，意境已盡，可以結束了。但作者再加兩句表白來作結尾:“君難托，妾亦不忘舊時約。”盡管明白了“君難托”，但那段癡情，那種忠于愛情的品性仍不改變，因為我仍然不能忘掉從前發過的愛情誓約，我還是信守舊時之約，忠誠如初。女主人公的人品與性格被突出了，她的高尚情操更反襯出那負心漢的可恥卑劣，而那種被遺棄的痛苦和怨恨之情也就表現得格外的強烈了。
從另一個角度來看，“讒言入耳須臾離”一句可作為雙關語來解讀，暗示君臣之間難以相處。末兩句真實地表現出女子被休后的留戀之情。古時被罷貶的忠臣亦如此。“君難托”還可能含有“伴君如伴虎”的思想，君王一朝變心，為臣的便再無立身之地了。結句又表現心情上的矛盾，還抱有盡管男子薄情，自己仍然盼著破鏡重圓的幻想。由此可見，如果把這首詩作為王安石對宋神宗的怨望來讀也未嘗不可，但這種怨望并不是一般的消極哀怨，而是我行我素、矢志不渝的表白。
王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，號半山，謚文，封荊國公。世人又稱王荊公。漢族，北宋撫州臨川人（今江西省撫州市臨川區鄧家巷人），中國北宋著名政治家、思想家、文學家、改革家，唐宋八大家之一。歐陽修稱贊王安石：“翰林風月三千首，吏部文章二百年。老去自憐心尚在，后來誰與子爭先。”傳世文集有《王臨川集》、《臨川集拾遺》等。其詩文各體兼擅，詞雖不多，但亦擅長，且有名作《桂枝香》等。而王荊公最得世人哄傳之詩句莫過于《泊船瓜洲》中的“春風又綠江南岸，明月何時照我還。”