注釋
⑴贈道者：一作“贈送”。
⑵麻衣如雪：語出《詩經·曹風·蜉蝣》，此處借用來描繪女子一身如雪的白衣。
⑶越溪：春秋末年越過美女西施浣紗的地方。末兩句是詩人的想象。
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此詩從題目“贈道者”可以看出，詩贈送的對象是個道士，從詩的內容看，這是個女道士。此詩題目一作“贈送”。如果是后一個題目，那么，他寫贈的對象就不一定是個女道士。但無論用哪一個題目，都不難看出，詩人所要著意描繪的是一個漂亮的白衣女子，并且對她的美色是頗為傾倒的。
首句中的“麻衣如雪”，出于《國風·曹風·蜉蝣》，這里借用來描畫女子所穿的一身雪白的衣裳。在形容了女子的衣著以后，詩人又以高雅素潔的白梅來比擬女子的體態、風韻。次句中的“微妝”，是“凝妝”、“濃妝”的反義詞，與常用的“素妝”、“淡妝”意義相近。“笑掩”寫女子那帶有羞澀的微笑。這女子是如此動人，她曳著雪白的衣裙，含情脈脈地微笑著，正姍姍來到詩人的夢境。
從甜蜜的夢境中醒來，詩人不禁浮想聯翩，以致在他眼前呈現出了一個富有詩意的美麗境界：他仿佛看到這一女子來到越國的一條溪水邊，走進一群穿著紅色衣裳的浣紗女子中間；那風姿，那神韻，是這般炫人眼目，就像是開放在一片紅色荷花中的一朵亭亭玉立的白蓮。這兩句，以“若”字領起，說明這是詩人的假想之詞。首兩句說的是女子的神，此兩句則是說女子的形，然而在寫法上卻不似前兩句作直接的描繪，而以烘托之法讓人去想象和思索。“越溪”是春秋末年越國美女西施浣紗的地方。當女子置身于漂亮的越女中間時，她便像是紅蓮池中開放的一朵玉潔冰清的白蓮；她的婀娜嬌美，自然不言而喻了。
表現上，此詩主要采用了擬物的手法。一處用“一枝梅”，一處用“白蓮”，后者尤其給人以深刻的印象。當然，以蓮花比美人，并不是武元衡的獨創。稍晚于武元衡的白居易也曾以蓮花比女子，如“姑山半峰看，瑤水一枝蓮（《玉真張觀主下小女冠阿容》）。但比較地說，白居易只是運用了擬物一種手法，以形象顯出單純的美；武元衡在擬物時，兼用了烘托的手法，讓詩中女子在一群越女的映襯下亮相，然后再過渡到蓮花的比擬上，更有一種優美的意境和特殊的藝術效果。不過，全詩的情調只是在吐露對白衣少女美貌的神往之情，詩旨便不可取了。
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劉滄（約公元八六七年前后在世），字蘊靈，汶陽（今山東寧陽）人。生卒年均不詳，比杜牧、許渾年輩略晚，約唐懿宗咸通中前后在世。體貌魁梧，尚氣節，善飲酒，好談古今，令人終日傾聽不倦。公元854年（大中八年），劉滄與李頻同榜登進士第。調華原尉，遷龍門令。滄著有詩集一卷（《新唐書藝文志》）傳于世。 劉滄為公元854年（宣宗大中八年）進士。據 《唐才子傳》，劉滄屢舉進士不第，得第時已白發蒼蒼。