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外家南寺

金朝：元好問

郁郁秋梧動晚煙，一夜風露覺秋偏。
眼中高岸移深谷，愁里殘陽更亂蟬。
去國衣冠有今日，外家梨栗記當年。
白頭來往人間遍，依舊僧窗借榻眠。
　

[ 人生 ][ 感慨 ]

譯文與注釋

注釋：

①外家：作者自幼過繼給叔父，“外家”當指叔父的娘家。

②元好問：金末元初詩人，金亡不仕。金哀宗天興二年春，因汴京守將叛變而淪為亡國奴，被蒙古監(jiān)管。直到蒙古太宗十一年，他才返回闊別二十余年的故鄉(xiāng)，此詩作于回故鄉(xiāng)不久。

《外家南寺》賞析

關(guān)于詩題，詩人自注：“在至孝社，予兒時讀書處也。”元好問的外祖父家姓張，南寺在其附近。這首詩大約作于蒙古太宗十一年（1239），詩人飽經(jīng)喪亂，回到故鄉(xiāng)，因眼前景物，勾起兒時回憶，撫今追昔，無限傷感。

詩的前四句寫景。“郁郁秋梧動晚煙，一庭風露覺秋偏。”枝葉茂密的秋梧，在晚煙中搖動，滿庭寒涼的風露，讓人覺得秋氣已經(jīng)很深了。這梧桐庭院，也許還跟兒時相似，但晚煙風露、日暮秋寒的況味，無疑是當下才突出地感受到的。“眼中高岸移深谷，愁里殘陽更亂蟬。”眺望南寺周圍，眼見高高的河岸變成了深谷；愁悶之中，殘陽曖曖，又加上亂噪的蟬聲，真是難以為懷。高岸為谷，殘陽亂蟬，固然是自然環(huán)境，但同時又有比喻象征意義。從中不難領(lǐng)會到作者在吟望之間那種世事滄桑、時代喪亂之感。有這一層意思，詩也就由寫景很自然地過渡到了人事方面。故后四句側(cè)重敘事。“去國衣冠有今日，外家梨栗記當年。”元好問于金宣宗貞祐四年（1216）為避蒙古兵而南行逃難，遂應試入仕。歷經(jīng)喪亂，二十多年后，才以遺民身份返回故鄉(xiāng)。作為一個衣冠之士，離開故鄉(xiāng)，本希望能夠?qū)崿F(xiàn)自己的抱負，拯救國家和人民的危難，卻未想到竟落得今日這種結(jié)局。年老了，疲憊了，回到故鄉(xiāng)，特別是來到外家，還能想起些什么呢？只有兒時尋覓梨栗之類的事情，在記憶的熒光屏上，出現(xiàn)得最為頻繁而清晰。兩句撫今憶昔，一方面沉痛中有甜蜜的回憶作為調(diào)劑。另一方面與尋栗覓梨的兒時歡樂相對照，離鄉(xiāng)去國那種種磨難，又不免更顯得難堪。“白頭來往人間遍，依舊僧窗借榻眠。”來來往往，跑遍了人間。到了白頭之時，寂寞歸來，依舊在兒時讀書之地，于僧窗下借榻而眠。這真有點像唐人傳奇那樣，歷經(jīng)各種事情，最后仍睡在老地方。只不過一是夢幻，一是親歷；一是享受榮華，一是頗多磨難；一是悟人世虛幻，一是著著實實感受人生艱辛、世事滄桑。詩的最后四句，在表達方式上是回環(huán)的，第七句生于第五句，第八句生于第六句，通過這種回環(huán)，表達出一種感慨不盡的情味。

這首詩所抒寫的主要是一種身世之感，但由于作者遭遇與金的亡國有密切關(guān)系，詩中把個人身世，放在世事滄桑的大背景下展開，顯得深沉廣闊，而不是一般的憂生嘆老。為了表現(xiàn)情緒復雜的世事感慨和人生感慨，詩人把種種景物、人事組織在一起，通過時間和空間的變化轉(zhuǎn)換展開對照。如頷聯(lián)空間景物變化中有時間推移，頸聯(lián)用逆挽法展開今昔對照，尾聯(lián)用“僧窗借榻眠”聯(lián)系自己童年與老年兩個時代。而同一地方、同一種方式的借眠，內(nèi)中的生活滋味又是何等不同。這些對照，都使詩人的感慨得到了強化與深化。

《外家南寺》練習題

14．下列對本詩的理解不正確的兩項是（5分）

　　A．“高岸移深谷”一句虛景既比喻世事發(fā)生了巨大變化，暗指國破家亡，又與眼前的實景相映襯，虛實結(jié)合，更增悲壯之情。

　　B．詩歌的前兩聯(lián)寓情于景，情景相生。詩人選取“秋悟”“風暴”“殘陽”“亂蟬”等蕭瑟、肅殺的意象，準確而有力地渲染了悲秋的氛圍。

　　C．詩的后四句側(cè)重敘事，一方面沉痛中有甜蜜的回憶作為調(diào)劑，另一方面與尋栗覓梨的兒時歡樂相對照，撫今憶昔，無限感傷。

　　D．“去國”即故國，指已覆滅的金朝。詩人飽經(jīng)喪亂，回到故鄉(xiāng)，因眼前景物，勾起兒時回憶，表達了想要建功立業(yè)的愿望。

　　E．這首詩所抒寫的主要是一種身世之感，但由于作者遭遇與金源的亡國有密切關(guān)系，詩中把個人身世，放在世事滄桑的大背景下展開，顯得深沉廣闊，而不是一般的憂生嘆老。

15．這首詩表現(xiàn)了詩人什么樣的感情？請結(jié)合具體詩句作簡要分析。（6分）

試題答案：

14．（5分）A．D（A．應是“沉郁之情”。D．“表達了想要建功立業(yè)的愿望”理解錯誤。答對一項3分）

15．（6分）這首詩表現(xiàn)了詩人對國破家亡的深沉感慨和歷經(jīng)人世變遷、參透人生真諦后矢志不移的民族節(jié)操。詩歌前兩聯(lián)蕭瑟秋景已經(jīng)寄寓了詩人面對山河巨變的哀嘆和感慨，頸聯(lián)又通過今昔對比，直抒國破家亡的悲傷，“白頭來往”一句點明詩人歷經(jīng)了人世的滄桑，而“依舊”一詞則擲地有聲地表明了詩人矢志不渝的節(jié)操。

元好問，字裕之，號遺山，太原秀容（今山西忻州）人；系出北魏鮮卑族拓跋氏，元好問過繼叔父元格；七歲能詩，十四歲從學郝天挺，六載而業(yè)成；興定五年（1221）進士，不就選；正大元年（1224 ），中博學宏詞科，授儒林郎，充國史院編修，歷鎮(zhèn)平、南陽、內(nèi)鄉(xiāng)縣令。八年（1231）秋，受詔入都，除尚書省掾、左司都事，轉(zhuǎn)員外郎；金亡不仕，元憲宗七年卒于獲鹿寓舍；工詩文，在金元之際頗負重望；詩詞風格沉郁，并多傷時感事之作。其《論詩》絕句三十首在中國文學批評史上頗有地位；作有《遺山集》又名《遺山先生文集》，編有《中州集》。