《甲午除夜》賞析
甲午，為蒙古太宗六年，即金天興三年（1234）。這年一月十日，原從歸德逃往蔡州（今河南省汝南縣）茍延殘喘的哀宗，在蒙古與南宋的夾擊之下，走投無路，自縊身死。除夕之夜，被蒙古軍拘管于山東聊城的元好問，獨坐斗室之中，寫下了他的亡國之痛。
“暗中人事忽推遷，坐守寒灰望復燃。”起句中滿含凄苦之味，感傷無盡，情緒低抑。次句用《史記·韓長孺傳》故事：漢大臣韓安國被捕入獄，“獄吏田甲辱安國，安國曰：‘死灰獨不復燃乎？’”表明自己曾經對時局還抱著一絲幻想。“暗中”“坐守”，切合作者被拘管的處境。身不由己，無能為力，只有“望”而已。
“已恨太官余曲餅，爭教漢水入膠船？”“太官”，掌管皇帝飲食的官。“曲餅”，酒糟壓成的餅。《晉書·愍（mǐn）帝紀》：“京師饑甚，太倉有曲數十餅，曲允屑為粥以供帝。”“膠船”，傳說周昭王南攻楚國，準備渡過漢水，當地人以膠粘船以進，至中流，膠溶船解，周昭王遂溺于水中而死。這聯用兩個典故，以晉愍帝和周昭王比喻哀宗。在兩個典故之間，用虛詞“已恨”“爭教”，來巧妙地聯系和遞進，十分流利暢達，同時反復表明了自己對哀宗的一片赤心，一層深似一層，痛切之感，溢于言外。
“神功圣德三千牘，大定明昌五十年。”兩句回顧了金朝的全盛時期。侯外廬、冒懷辛兩先生在《元好問詩詞集序》中說：“他的《甲午除夜》詩中有‘神功圣德三千牘，大定明昌五十年’這句。據《金史·刑志》有《大定重修制條》十二卷，又有《明昌律義》，系采前代刑書宜于今者以補遺缺。于此可見當時推行法治，有一定的規模。當時史料記載：‘當此之時，群臣守職，上下相安，家給人足，倉廩有余，號稱小堯舜。’歷史資料不可盡信，有夸張也有失實之處，然而從元好問詩詞中，可以看出在金世宗、宣宗（大定、明昌）時有一個相對穩定的階段。”兩句中，元好問對過去的繁榮，表現了深深的懷念之情；對得之不易的全盛毀于一旦，字里行間又充滿著無限的痛惜之心。故明代瞿佑在《歸田詩話》中說，元遺山“‘神功圣德三千牘，大定明昌五十年’，不忘前朝之盛，亦可念也。”
“甲子兩周今日盡，空將衰淚灑吳天。”兩句總結全詩，作了水到渠成的結束。“甲子”句，明確點題，并與首聯相照應。“盡”，既是一年之盡，又是國家之盡，詞意雙關。“甲子兩周”，指自金太祖完顏阿骨打收國元年（1115）至金哀宗天興三年（1234），恰好為一百二十年。在一年已盡之時，來懷念故國的滅亡，倍感神傷，作者將凄苦的老年之淚，灑向南天，來紀念金國的滅亡和哀宗的蒙難。“空將”二字，透露了作者眼見寒灰已不可復燃，內心充滿的無限悵惘之情。隨著衰淚的拋灑，在哀傷幽怨的情緒中，如聞嗚咽之聲，給讀者留下了無盡的故國之思。
元好問，字裕之，號遺山，太原秀容（今山西忻州）人；系出北魏鮮卑族拓跋氏，元好問過繼叔父元格；七歲能詩，十四歲從學郝天挺，六載而業成；興定五年（1221）進士，不就選；正大元年（1224 ），中博學宏詞科，授儒林郎，充國史院編修，歷鎮平、南陽、內鄉縣令。八年（1231）秋，受詔入都，除尚書省掾、左司都事，轉員外郎；金亡不仕，元憲宗七年卒于獲鹿寓舍；工詩文，在金元之際頗負重望；詩詞風格沉郁，并多傷時感事之作。其《論詩》絕句三十首在中國文學批評史上頗有地位；作有《遺山集》又名《遺山先生文集》，編有《中州集》。