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橫波亭為青口帥賦

金朝：元好問

孤亭突兀插飛流，氣壓元龍百尺樓。
萬里風(fēng)濤接瀛海，千年豪杰壯山丘。
疏星淡月魚龍夜，老木清霜鴻雁秋。
倚劍長歌一杯酒，浮云西北是神州。

[ 愛國 ]

譯文與注釋

譯文：

橫波亭凌空飛架在青口小沙河入海處，整個豪雄氣勢壓過當(dāng)年陳元龍的百尺樓氣魄。

登上橫波亭憑高臨遠，可望見“飛流”奔入海口，與萬里風(fēng)濤的大海相接，干百年來，豪杰的豪氣使山河雄壯。

星空稀疏，月光凄迷，江夜平靜，魚龍潛藏，老樹敗葉凋零，白霜寒氣凜冽，北雁南飛，哀聲陣陣。

登上橫波亭，持著長劍，放聲高歌，舉杯暢飲，悵然遠望浮云低壓的西北方，那里本是中國的領(lǐng)土。

《橫波亭為青口帥賦》賞析

橫波亭在江蘇贛榆縣的河邊，金時屬青口轄區(qū)。金將移剌粘合駐防 其地，“楊叔能，元裕之皆游其門，一時士望甚重。為將鎮(zhèn)靜，守邊不 擾，軍民便之”（劉祁《歸潛志》）。當(dāng)時蒙古崛起北方并已南侵，破 中都燕京，入潼關(guān)。曾經(jīng)為宋人飽嘗的民族恥辱，金人同樣地嘗到了； 曾經(jīng)為宋人抒發(fā)過的民族憂患與義憤，也出現(xiàn)在金邦的愛國志士筆下。 青年元好問登上橫波亭，感時的激情澎湃胸中，不能自已，因?qū)η嗫诮y(tǒng) 帥移剌粘合有所寄托，為他寫下了這首氣概不凡的七律。

筆立在河上的高亭，本給人以孤危之感；登樓遠望，則會自然地引 起一種古今茫茫百感交集的情懷。詩人首先就抓住這種深刻感受，寫出 豪邁的詩句：“孤亭突兀插飛流，氣壓元龍百尺樓。”注意“插飛流”這個 說法，似乎本應(yīng)寫樓高插天，然而“突兀”二字已有橫空出世之意，因而 詩人還要多寫一重險要，即橫波亭的下臨飛流，從而也暗點“橫波”亭名 之來由。第二句是對橫波亭氣勢的比擬夸張。“百尺樓”本出自劉備對許 汜說的一句盛氣凌人的話，因為牽涉到陳元龍事（詳前《論詩》析 文），所以元好問熔鑄為“元龍百尺樓”一語，辭采雄壯。大概是因其事 本豪，而“元龍”這個字號也很大氣的緣故，總之這一詞語頗使詩人愜 意，所以一再用到。但“元龍百尺樓”畢竟是子虛烏有的樓，所以說“氣壓元龍百尺樓”就格外有味。似乎天下臨水之樓，竟無一可與橫波亭比 擬，只能擬之于想象中的“元龍百尺樓”。同時也暗用劉備語意，謂移剌 粘合遠非別的將帥可比。正是“玉帳牙旗得上游，安危須共主君憂”（李 商隱），期許之意貫徹篇終。

青口去大海很近，詩人面對“飛流”，很自然地想到這一點，同時在 詩中將大海攬入，也更有氣勢。“萬里風(fēng)濤接瀛海”句出杜詩“萬里風(fēng)煙 接素秋”（《秋興》），而將時間范疇換為空間范疇。“接瀛海”點出江 流去脈，而“萬里”還兼關(guān)江流來龍，此句包括之大亦非杜莫比。緊接便 是撫今懷古：“千年豪杰壯山丘。”無論是就時局還是登臨題材本身而 言，懷古似乎都是應(yīng)有之義，這使讀者聯(lián)想到辛棄疾在京口北固亭寫下 的“千古江山，英雄無覓孫仲謀處”（《永遇樂》）。不同的是，辛詞嘆 國中無人，而元好問詩慶金邦得士，那移剌粘合大將，是被包括在“千 年豪杰”之內(nèi)的。詩人這樣推重其人，當(dāng)然是有所期待的。

接下去似乎應(yīng)該寫寫形勢才對，然而詩人卻用蒼勁之筆畫出一派江 景，酷肖杜甫的《秋興》：“疏星澹月魚龍夜，老木清霜鴻雁秋。”句中 平列六個名詞和“秋”“夜”這一時間概念，疏星、澹月、老木、清霜形成 一派清寒江景，雁唳長空，魚潛水底，更增加畫面的清寥。而在這一派 蒼涼慘淡肅殺的秋夜景色中，讀者隱約可以感覺到時局艱危在詩人心中 引起的憂患意識，它已不自覺地滲透在景物之中，“如空中之音，相中 之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無窮”（《滄浪詩話》）。

《秋興》有“魚龍寂寞秋江冷”之句，為遺山詩所本。而此詩不言“寂 寞”，“寂寞”與“冷”意轉(zhuǎn)深。

詩的結(jié)尾進而化用《古詩》“西北有高樓，上與浮云齊”，抒發(fā)作者 報國熱情并以收復(fù)失地期許對方：“倚劍長歌一杯酒，浮云西北是神 州。”其時金邦立足中原已久，作者以神州兒女自居是無可非議的，就像在南邊唱著“何處望神州”的辛棄疾以神州兒女自居一樣無可非議。愛 國主義是中華各民族共有的精神財富，對漢人是如此，對女真人同樣如 此。令我們十分驚異的是，遺山此詩與辛棄疾在南方“過南劍雙溪樓”寫 的《水龍吟》，從立意造境遣詞用典上都十分神合。辛詞就像是倒說過 去的：

舉頭西北浮云，倚天萬里須長劍。人言此地，夜深長見，斗牛光焰。我覺山高，潭空水冷，月明星 淡。待燃犀下看，憑欄卻怕，風(fēng)雷怒，魚龍慘。 峽束蒼江對起，過危樓，欲飛還斂。元龍老矣！不 妨高臥，冰壺涼簟。千古興亡，百年悲笑，一時登 覽。問何人又卸，片帆沙岸，系斜陽纜。

略為不同的是，辛詞悲壯，元作豪壯。而強烈的愛國意識則并無二 致。除了在行政地域上的敵對，可以說，兩位作家在文化心理結(jié)構(gòu)上已 沒有什么差異。由于政治上的對峙和時間上的接近，元好問似乎不大可 能讀到這首辛詞。它們之間的神似，只能說是英雄同感，不謀而合。

元好問，字裕之，號遺山，太原秀容（今山西忻州）人；系出北魏鮮卑族拓跋氏，元好問過繼叔父元格；七歲能詩，十四歲從學(xué)郝天挺，六載而業(yè)成；興定五年（1221）進士，不就選；正大元年（1224 ），中博學(xué)宏詞科，授儒林郎，充國史院編修，歷鎮(zhèn)平、南陽、內(nèi)鄉(xiāng)縣令。八年（1231）秋，受詔入都，除尚書省掾、左司都事，轉(zhuǎn)員外郎；金亡不仕，元憲宗七年卒于獲鹿寓舍；工詩文，在金元之際頗負重望；詩詞風(fēng)格沉郁，并多傷時感事之作。其《論詩》絕句三十首在中國文學(xué)批評史上頗有地位；作有《遺山集》又名《遺山先生文集》，編有《中州集》。