譯文及注釋
譯文
失意漂泊，正是三月春盡時，看花遣悶，漫步去東家。
誰來作一首送春的歌曲？讓我把洛水岸邊銅駝之悲寫一下。
橋南邊盡是騎馬游樂的人，北山上有很多古人的墳園。
游客暢飲著杯中的美酒，銅駝卻悲嘆千年來的變遷。
生活在世上不必為名利徒然操勞，人生短暫就像風吹盤上蠟燭。
銅駝無心欣賞盛開的桃花，夜里它在為人世短促而啼哭。
注釋
⑴銅駝：據陸機《洛陽記》載：“銅駝街有漢鑄銅駝二枚，在宮之南四會道。頭高九尺，頭似羊，頸似馬，有肉鞍。夾道相對。”王琪注引俗語云：“金馬門外聚群賢，銅駝陌上集少年。”曰：“言人物之盛也。”
⑵落魄：失意的樣子。《漢書·酈食其傳》：“酈食其家貧，落魄無衣食。”應劭注曰：“落魄，志行衰惡貌。”顏師古注曰：“落魄，失業無次也。”
⑶尋花：出游觀花。東家：東面鄰家。
⑷洛岸：洛水岸邊。
⑸橋南：游樂的地方。馬客：騎馬游樂的人。
⑹北山：北邙山，在今河南洛陽市。漢魏以來，王孫貴族的墓葬地多在于此。后來指墓地。
⑺“風吹”句：比喻人生短暫、無常。
⑻笑：指花開。
參考資料：
1、馮浩非 徐傳武．李賀詩選譯．成都：巴蜀書社，1991：164-165賞析
這首五言古詩共一十二句，四句一段，可分三段。詩中，藉個人升沉，體察世態炎涼，且以感物感時為體己的詩人李賀，特別以“銅駝悲”為塑造、為象征，來詠人物之衰、盛世盛時不在，以為世人處世處事之警策也。
詩中第一段四句所記，乃詩人以落魄者的身份與心情即為悲劇主角亦為精神主觀，一方面企圖藉赴洛陽牡丹花會賞花送春以為傷痛不平之聊慰，另一方面再藉“悲銅駝”為感時思物，并擬人體己作《銅駝悲》以為郁悶心情之排遣，合而旨在可藉相應符號個涵歷史意蘊地形象展示來收達觀人生、達觀自然、達觀歷史、超越自我之效也。姚文燮注曰：“落魄尋花，無聊情緒，作曲送春，時去不復，致來銅駝之悲也。”是說不免有曲解詩人所懷的“悲劇情結”，及其相應的“感傷主義”，在藝術審美上所深層具有積極性的精神本質，其實絕不可能出于“無聊心情”之嫌。或者換言之，詩人屆時所以特別能以漢鑄銅駝為藝術觀照與塑造對象，但藉“悲銅駝”再作《銅駝悲》，好拿自己的主觀精神來把本來無生命、無感情、無精神的古物銅駝，當做時代更迭之鑒證，一并擬人賦予它之形象與符號以相應的意義。
詩中第二段四句，詩人稟其獨有的人生苦短之感與歷史蒼涼之慨，先拿橋南紫陌驊騮驕騁繁華之地，與北邙前賢亡靈歸葬陵墓蒿荒之地為對照，復拿四會道街之畔貴客正豪飲高會，與所立銅駝因閱歷已多而不勝變遷之感為景致觀照，以作承轉，共同來射人生生與死之短暫，并射歷史繁榮與衰敗之輪回，好發人為之深思深醒也。
詩中第三段四句，合而來說人生在世，生命的脆弱無助，命運的多踹多難，誠然一如燭光臨風，隨時有可能或因燈油熬盡而自行熄滅，或因風而被猛然吹滅，但是人生自我設計、自我奮斗、自我實現的要義，卻總是應在要以“生世莫徒勞”為志向，但為認識真理與堅持真理，一并引堅韌不拔、百折不回的道德修養為不離。離此者，必不能真正體驗個涵在“厭見桃株笑，銅駝夜來哭”這一不失“悲觀主義”精神色彩之詩句中，自被大理想、大失望、大破滅、大悲哀、大寂寞所嚼爛了的詩心，及其悲劇人生的積極精神意義。
參考資料：
1、馮浩非 徐傳武．李賀詩選譯．成都：巴蜀書社，1991：164-1652、閔澤平．李賀全集匯校匯注匯評．武漢：崇文書局，2015：39-41
創作背景
錢仲聯認為此詩作于元和四年（809），其時詩人考進士受阻，返鄉過洛陽，為寬慰失意的愁苦，寫下了這首詩。
參考資料：
1、李 賀．李賀詩選．海口：海南國際新聞出版中心，1997：75
李賀（約公元791年-約817年），字長吉，漢族，唐代河南福昌（今河南洛陽宜陽縣）人，家居福昌昌谷，后世稱李昌谷，是唐宗室鄭王李亮后裔。有“詩鬼”之稱，是與“詩圣”杜甫、“詩仙”李白、“詩佛”王維相齊名的唐代著名詩人。著有《昌谷集》。李賀是中唐的浪漫主義詩人，與李白、李商隱稱為唐代三李。有“‘太白仙才，長吉鬼才’之說。李賀是繼屈原、李白之后，中國文學史上又一位頗享盛譽的浪漫主義詩人。李賀長期的抑郁感傷，焦思苦吟的生活方式，元和八年（813年）因病辭去奉禮郎回昌谷，27歲英年早逝。