杜仁杰
杜仁杰（約1201—1282年），原名之元，又名征，字仲梁，號(hào)善夫（“夫”也作“甫”），又號(hào)止軒。濟(jì)南長(zhǎng)清 （今屬山東濟(jì)南市）人。元代散曲家。《錄鬼簿》把他列入“前輩已死名公。”他由金入元，金朝正大中與麻革、張澄隱居內(nèi)鄉(xiāng)山中。元初，屢被征召不出。性善謔，才學(xué)宏博。平生與元好問(wèn)相契，有詩(shī)文相酬。元好問(wèn)曾兩次向耶律楚材推薦，但他都“表謝不起，”沒(méi)有出仕。其子杜元素，任福建閩海道廉訪使，由于子貴，他死后得贈(zèng)翰林承旨、資善大夫，謚號(hào)文穆。
生平
杜仁杰，出生于詩(shī)書之家。父杜忱志行廉潔，有文名，進(jìn)士及第授京兆錄事判官，后因病歸里。仁杰淡于名利，一生未仕，淡泊于功名，不求仕進(jìn)，大部分歲月流連于山水之間。金末，他隱居于河南內(nèi)鄉(xiāng)山中，與友人麻革、張澄等以詩(shī)相唱和；入元，屢征不就，隱居長(zhǎng)清故里，居住在靈巖寺內(nèi)的石龜泉畔，常游于靈巖、五蓮山之中，并謁曲阜孔廟，登泰山，留有多處碑文、游記和墨跡。
在殘曲[雙調(diào)]“蝶戀花”中，他說(shuō)自己“難合時(shí)務(wù)”，把“榮華”、“品秩”看作“風(fēng)中秉燭”、“花梢滴露”。他認(rèn)為世人只看官祿，不辨賢愚；只認(rèn)金玉，不識(shí)親疏。對(duì)昏暗腐敗的政治現(xiàn)實(shí)，他無(wú)力改變也不想去改變，只好潔身自好，保持住自己一點(diǎn)節(jié)操。因此，金正大中，他與麻革、張澄隱居內(nèi)鄉(xiāng)山中；入元，屢征不就，隱居于長(zhǎng)清故里，伏游于靈巖和五峰山之間。其子杜元素，任福建閩海道廉訪使，因贈(zèng)翰林院承旨、資善大夫，卒謚“文穆”。葬長(zhǎng)清東北王宿鋪西里許，墓已不存。
杜仁杰自幼受到良好的家庭教育，祖、父對(duì)其文學(xué)傳教熏陶，使他在詩(shī)、詞、曲、文諸方面具有良好素養(yǎng)。金正大元年（1224），杜仁杰離家南游汴梁，參加金廷科考未中，乃滯留京師，結(jié)識(shí)著名詩(shī)人元好問(wèn)。開(kāi)興元年（1232）元軍與金軍戰(zhàn)于鈞州三峰山，金軍大敗，是為“壬辰之變”。杜氏于亂軍國(guó)北渡黃河，逃歸長(zhǎng)清，結(jié)束了長(zhǎng)達(dá)八年之信的游歷生活。這時(shí)嚴(yán)實(shí)“稱藩于東平，以長(zhǎng)清為湯沐邑，往來(lái)其間，能折節(jié)下士”。請(qǐng)名流學(xué)者“延教其子”，“興辦長(zhǎng)清廟學(xué)”，“一時(shí)名士會(huì)聚于此”（《長(zhǎng)清縣志》）。杜仁杰、張澄、商挺等即于此時(shí)成為嚴(yán)實(shí)的門客與政治謀士，家庭教師。嚴(yán)實(shí)卒后，其子忠濟(jì)、忠范、忠嗣相繼任東平行臺(tái)。這段時(shí)間約從乃馬真后稱制到至元初的二十余年間，正是杜仁杰的中年時(shí)期，是在東平嚴(yán)氏幕府中度過(guò)的。此時(shí)的東平，聚集了一大批金亡以后的名流人物，如元好問(wèn)、王磐、王鶚、商正叔、商挺、宋子貞、李治、李昶、劉肅等，為教化方、治理東增作出了重大貢獻(xiàn)。
在這中間，杜仁杰與嚴(yán)氏子關(guān)系尤為特殊，一方面都是長(zhǎng)清人，有同鄉(xiāng)之誼；另一方面，杜與嚴(yán)實(shí)有知遇之恩，與嚴(yán)氏史弟則亦師亦友，志同道合；還有，杜氏在東平行臺(tái)和東平府學(xué)謀劃出力頗多，卻始終示出任正式職務(wù)，無(wú)心仕途，處于隱、仕之間，很讓嚴(yán)氏放心。在杜仁杰的鼎力輔佐與策劃下，嚴(yán)氏辦了三件深得民心的事：第一，宣揚(yáng)孔孟仁慈愛(ài)民的王道，反對(duì)元朝推行的野蠻劫掠的霸道。以德養(yǎng)民，以禮養(yǎng)士，深得東平民心。他建議嚴(yán)實(shí)改“善善堂”為“種德堂”，以教嚴(yán)氏子孫和轄內(nèi)百姓修德行善。這在當(dāng)時(shí)具要的現(xiàn)實(shí)意義。第二，興學(xué)養(yǎng)士。中原戰(zhàn)亂未定，嚴(yán)實(shí)率先辦起東平府學(xué)，不僅吸引了大批名流學(xué)者，為東平繁榮發(fā)展起了重要作用，還培養(yǎng)了一大批政治與文化人才。如前列舉的人物，大都做了元廷的高官，后起之秀如王惲、王構(gòu)、王旭、李謙、徐世隆、孟祺、閻復(fù)、高文秀、張時(shí)起等，亦成為朝廷官員和著名詩(shī)人、戲劇家。所謂“東平廟學(xué)（即府學(xué)）……教養(yǎng)諸生，后多顯者”（《元史·嚴(yán)忠濟(jì)傳》）。第三，興禮樂(lè)以化民，改變殺伐之音。金亡后，嚴(yán)實(shí)首先把孔子五十一代孫孔元措從汴京請(qǐng)到東平，行禮樂(lè)之教，并為元廷輸送了一批禮樂(lè)人才。嚴(yán)氏父子治理東平的四十余年間，曾數(shù)次至曲阜祭孔，意在宣揚(yáng)孔孟的仁義禮樂(lè)之教，把東平治理成為一方“王道樂(lè)士”。上述種種，杜仁杰居間籌劃力行，功不可沒(méi)。
至元初年，杜仁杰約六十五歲，是步入晚年的老者了。此時(shí)東平行臺(tái)嚴(yán)氏兄弟相繼去職家居，杜氏靠山失據(jù)；加之行政區(qū)劃變動(dòng)，東平散府，新任執(zhí)政者與其關(guān)系不似嚴(yán)氏親密；另外，長(zhǎng)期在東平患難與共的老友或入京為官，或去各地任職。約在至元二年（1265）后，杜仁杰便離開(kāi)東平，在此后的近二十年中，他隱跡山林，徜徉于泰山、靈巖、長(zhǎng)清、濟(jì)南之間。大約在至元十九年（1282）逝于長(zhǎng)清老家。杜仁杰之了杜無(wú)素，字質(zhì)，曾任福建閩海道廉訪使，杜仁杰因此被贈(zèng)為翰林承旨、資善大夫，謚文穆。杜氏著作有《逃空絲竹集》、《河洛遺稿》，惜皆早佚。現(xiàn)存詩(shī)作二十八首，詞二首，散曲六首，尚不足九牛一毛。
參考資料：
本節(jié)內(nèi)容整理自網(wǎng)絡(luò)（或由匿名網(wǎng)友上傳），原作者已無(wú)法考證，版權(quán)歸原作者所有。本站免費(fèi)發(fā)布僅供學(xué)習(xí)參考，其觀點(diǎn)不代表本站立場(chǎng)。人物貢獻(xiàn)
杜仁杰詩(shī)文兼擅，而以散曲名世。他的散曲傳世不多，卻頗具特色。他性喜諧謔，言談風(fēng)趣，虞集稱其“善謔”。因此，善謔和風(fēng)趣，便形成杜仁杰散曲的風(fēng)格。套曲[般涉調(diào)·耍孩兒]《喻情》，通篇用歇后語(yǔ)寫成，而[般涉調(diào)·耍孩兒]《莊稼不識(shí)勾欄》套曲，則以幽默的筆調(diào)，描寫一個(gè)莊戶漢秋后進(jìn)城看戲的經(jīng)歷，并以莊戶漢的口吻，寫勾欄（劇場(chǎng)）門前招徠觀眾的情景，戲棚和戲臺(tái)的建筑結(jié)構(gòu)，院本雜劇的表演體制等等，諧謔多端，情趣橫生，讀來(lái)令人捧腹。因它涉及到演出劇場(chǎng)、戲臺(tái)、道具、樂(lè)隊(duì)以至化裝、角色等，也成為研究元代戲曲的重要資料。
散曲雖傳世不多，卻有特色，筆觸老辣而有諧趣，善于駕馭豐富活潑的口語(yǔ)。套曲〔般涉調(diào)·耍孩兒〕《喻情》，通篇用歇后語(yǔ)寫成，對(duì)于了解元代口語(yǔ)甚有價(jià)值。最著名的是〔般涉調(diào)·耍孩兒〕《莊家不識(shí)勾欄》套曲，描寫一個(gè)莊戶漢秋收后進(jìn)城，到勾欄看戲的種種經(jīng)歷。借這個(gè)莊戶人的口吻，真實(shí)地再現(xiàn)了元代勾欄演戲時(shí)劇場(chǎng)、戲臺(tái)、道具、樂(lè)隊(duì)乃至化裝、角色等種種情況，寫得情趣盎然。這個(gè)套曲因而成為研究元代戲曲的重要資料。
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杜仁杰之父杜忱墓志：杜仁杰家世，歷代研考甚少，當(dāng)代吳曉鈴、孔繁信先生始據(jù)方志資料，考明仁杰之父為杜忱（見(jiàn)《重輯杜善夫集·前言》）。兩家均援引民國(guó)《長(zhǎng)清縣志》卷十《祠祀志·邱墓》“杜忱碑”之記載為其史證。志載：“元杜文穆君仁杰墓：見(jiàn)舊志。查墓在城東北王宿鋪西里馀，龜趺敗裂，翁仲倒仆，現(xiàn)存一石門，其上橫書‘杜征君神道’。石門之南，東偏有一碑，破碎在地，字不可辨。細(xì)查之，其額上題曰：‘故金府京兆君杜公墓志’，系篆書，其文內(nèi)有‘貞祐丙子公歿于泗上’，并有‘高祖文，曾祖實(shí)，祖淵’等字。石門之正南更有一碑，亦極破碎，查有‘知建昌路總管府事男質(zhì)立’等字。”
這一關(guān)涉杜仁杰生平的重要碑石，惜已毀于近世，致其全文難以稽考，有關(guān)史實(shí)莫明其詳。但幸運(yùn)的是，二十世紀(jì)六十年代時(shí)，在縣志所記之杜氏墓區(qū)——即今長(zhǎng)清平安店鎮(zhèn)王宿鋪村，新出土了一方《杜忱墓志》。1993年由村民送交長(zhǎng)清縣博物館保存。此志各墓志目錄（如《1949—1989四十年出土墓志目錄》）均未著錄，其記文不僅可印證縣志所載，且可增補(bǔ)諸多未知的史實(shí)。
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一生交游頗廣，與金代著名詩(shī)人元好問(wèn)、元代散文家王惲、詩(shī)人胡祗遹交往甚厚，彼此有詩(shī)唱酬。隱居期間，在故鄉(xiāng)的名山勝水間，也留下不少碑文、游記和詩(shī)篇。如定宗二年（1247年）游五峰山洞真觀，撰《五峰山真靜崔先生傳碑》和《崔先生像贊》（今存）。此外，有《貧樂(lè)巖銘》（徂徠山）、《婁敬洞洞虛觀碑記》（婁敬洞山）、《谷山寺碑》（谷山）、《泰山天門銘》，以及《東平張宣慰登泰山記》等。今存《靈巖志》（卷三）的《游靈巖寺》一首七律云：澗水消盡水聲喧，山杏開(kāi)時(shí)雪滿川。老木嵌空從太古，斷碑留語(yǔ)自前賢。蓬萊不合居平陸，兜率何為卜半天。金色界中無(wú)量在，可能此地了殘年。
不幸而此詩(shī)成為詩(shī)讖，杜仁杰終以80高齡而卒于此。杜仁杰著有《逃空絲竹集》、《河洛遺稿》，已佚。清人顧嗣立編《元詩(shī)選》三集甲集收有《善夫先生集》一卷。散曲作品散見(jiàn)于《朝野新聲太平樂(lè)府》、《雍熙樂(lè)府》、《盛世新聲》等集中。
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喜愛(ài)彈唱，博學(xué)多才。他詩(shī)文兼擅，而尤以散曲名世。他的散曲雖傳世不多，但頗具特色。由于他性善諧謔，言談風(fēng)趣，因此善謔和風(fēng)趣，便形成了其散曲的特色。對(duì)他的詩(shī)歌作品，金代著名詩(shī)人元好問(wèn)曾稱譽(yù)：“仲梁氣銳而筆健，業(yè)專而心精，極他日所至，當(dāng)于古人中求之。”(《遺山先生集·逃空絲竹集引》)