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陳元光

陳元光(657—711年)，字廷炬，號(hào)龍湖。唐朝 河?xùn)|道人[（一說河南光州人，今河南省潢川縣。）。漳州首任刺史。他是閩臺(tái)地區(qū)重要的民間信仰之一，被奉為開漳圣王。陳元光將軍自未弱冠之年即隨父率眾南下，直至殉職，始終堅(jiān)守在閩戍地，長(zhǎng)達(dá)四十二年；治閩有方，開科選才，任用賢士，招撫流亡，燒荒屯墾，興辦學(xué)校，勸民讀書。號(hào)稱“蠻荒”之地的閩南，經(jīng)濟(jì)文化得到了迅速發(fā)展。 陳元光成為促進(jìn)中原文化與閩越文化融合的奠基者。陳元光去世后，被后世尊奉為“開漳圣王”。潮州詩(shī)萃》收錄其排律詩(shī)三首，后人編有《龍湖集》48首，《全唐詩(shī)》及外編錄其7首。

人物生平

平定嘯亂
　　總章二年(公元669年)泉潮間蠻獠反，唐高宗下詔命陳政為總嶺南行軍總管事。“民苦蠻獠之亂，僉乞鎮(zhèn)帥以靖邊方。”歸德將軍陳政正是在此時(shí)臨危受命，以嶺南行軍總管的身份，率領(lǐng)3600名府兵、123員戰(zhàn)將，從河南固始縣出發(fā)，南下入閩平亂。其子陳元光時(shí)年13歲，也加入南下的唐軍。陳政率領(lǐng)唐軍順著淮河進(jìn)入大運(yùn)河，沿運(yùn)河南下進(jìn)入浙江，再由仙霞嶺入閩，連克數(shù)座蠻獠盤踞的峒寨后，直抵位于今華安縣的九龍山地界。在此地，由于眾寡懸殊，唐軍一時(shí)無法突圍，加上來自中原的府兵水土不服，難以忍受“蠻獠之區(qū)，瘴癘之地”的溫濕氣候，許多將士染病不起。陷入困境的唐軍無奈退守九龍山，上奏朝廷請(qǐng)求增派援兵。

　　總章三年(公元670年)，陳政的兩位胞兄率領(lǐng)府兵及軍眷5000多人“盡室南來”，包括75歲高齡的母親魏太夫人。行軍途中，兩位兄長(zhǎng)相繼病逝，魏太夫人毅然代替兒子，將援兵帶到九龍山，與陳政會(huì)合。唐軍軍威大振，一舉突出重圍。九龍山大捷后，唐軍一路征戰(zhàn)，連克36個(gè)蠻獠山寨。今天的漳浦縣盤陀鎮(zhèn)，還留存有一座娘仔廟。廟的主人娘慧仙，是曾與一眾山寇嘯聚山林的娘子寨寨主。陳政父子派部下李伯瑤潛入寨中，智取娘慧仙，將其招安。拔除最后一座山寨后，唐軍越過蒲葵關(guān)，落腳于云霄縣火田鎮(zhèn)火田村，在此安營(yíng)扎寨，取得平亂的決定性勝利。

　　儀鳳二年（公元677年），陳政積勞成疾，卒于云霄，埋骨將軍山。21歲的陳元光子承父業(yè)，執(zhí)掌帥印，繼續(xù)帶領(lǐng)陳家軍開發(fā)南蠻之地。“陳元光認(rèn)為，生產(chǎn)落后、民性兇悍、缺乏管理、失之教育，是這一帶經(jīng)常發(fā)生暴亂的根源。”長(zhǎng)期從事開漳圣王文化研究的民俗專家方群達(dá)說，為保此地長(zhǎng)治久安，陳元光在入閩的第14年，上書朝廷，奏請(qǐng)?jiān)O(shè)置州郡。兩年后，武則天批準(zhǔn)在泉州、潮州之間設(shè)置漳州，最早的郡治就位于云霄。陳元光被任命為漳州史上的首位刺史。

開漳治州
　　垂拱二年（公元686年），陳元光呈請(qǐng)皇帝在泉州、朝州之間設(shè)郡縣，以利加強(qiáng)對(duì)漳州地區(qū)的封建統(tǒng)治。 在火田村火田溪中游，至今殘存著一段長(zhǎng)約30米的水壩，當(dāng)?shù)匕傩辗Q其為“軍坡”，已有1300多年的歷史。“這是陳將軍率開漳將士屯墾時(shí)興建的水利工程，壩長(zhǎng)120米，引水渠全長(zhǎng)4000米。”湯毓賢說，“軍坡”的灌溉面積達(dá)千畝以上，是福建最早的水利工程之一，歷經(jīng)滄海桑田，至今仍惠澤一方。

　　“軍坡”是陳元光重視生產(chǎn)的歷史見證。閩南戰(zhàn)事方息，陳元光心心念念的便是如何建設(shè)新漳州。那時(shí)的漳州，生產(chǎn)落后，野獸出沒，尚未開化，歷多年戰(zhàn)亂后更是百業(yè)凋零，民不聊生。

　　建立一個(gè)新州郡不易，建設(shè)一個(gè)新州郡更難。陳元光治漳的第一步是發(fā)展生產(chǎn)。火田村是陳元光在漳州建立的第一個(gè)村落，村名歷經(jīng)千年，未曾更改。當(dāng)年，陳元光帶領(lǐng)將士，與流民一起在這里開墾土地，依戶分田，種植莊稼。士兵們“平居則狩獵，有役則戰(zhàn)守”。寓兵于農(nóng)的政策，大大推動(dòng)了這塊“處女地”的開發(fā)。陳元光將中原先進(jìn)的農(nóng)耕技術(shù)帶到閩南，讓當(dāng)?shù)匕傩照莆樟髓F器牛耕，走出刀耕火種的落后狀態(tài)。

　　開漳將士中多能工巧匠，善紡織、燒陶、冶鐵，填補(bǔ)了閩地手工業(yè)的空白。陳元光實(shí)行“通商惠農(nóng)”政策，使漳州迅速成都為南方商業(yè)重鎮(zhèn)。同時(shí)，當(dāng)?shù)氐慕煌ㄊ聵I(yè)也逐漸發(fā)展起來，九龍江、漳江等成為重要航道。漁業(yè)因此興盛，鯊魚皮是當(dāng)時(shí)漳州的主要貢品。

　　在漳州市薌城區(qū)，一座盛唐遺跡記錄著漳州教育的發(fā)端，它就是松洲書院。

　　“松洲書院是中國(guó)最早以書院命名的一所學(xué)校，也是福建省最早的書院之一，由陳元光之子創(chuàng)建。”湯毓賢說，陳元光堅(jiān)持“其本在創(chuàng)州縣，其要?jiǎng)t在閃庠序”。為此，他首開先河，在漳州創(chuàng)辦鄉(xiāng)校，推行科舉制度。漳州從此重學(xué)風(fēng)氣盛行，開啟了文風(fēng)鼎盛的時(shí)代。改善漢蠻關(guān)系，是陳元光主政漳州的又一功績(jī)。面對(duì)蠻獠的反抗，陳元光采取恩威并施的策略，對(duì)于愿意歸順的蠻族，進(jìn)行安撫，編入戶籍，實(shí)行區(qū)劃自治，保其生活安定。他還鼓勵(lì)部下與蠻獠通婚，以促進(jìn)民族融合。為此，他身體力行，迎娶當(dāng)?shù)胤N氏為妻，打破了過去蠻人不與外人通婚的傳統(tǒng)。

　　經(jīng)過近40年的開發(fā)建設(shè)，漳州從不毛之地變身民風(fēng)淳厚、百業(yè)興旺的樂土。“方數(shù)千里，無桴鼓之聲”，漢蠻和諧共處，少有戰(zhàn)事；“花卉三冬綠，嘉禾二度新”，一派繁榮景象。

　　景云二年（公元711年），潮州一帶殘寇復(fù)起，陳元光率輕騎御敵，途中陷入包圍，因寡不敵眾，最后身負(fù)重傷，戰(zhàn)死沙場(chǎng)。漳州全城哀痛，軍民們最初把他葬于云霄大峙原，這座山也因百姓在山頭掛滿白色葛布，得名葛布山。

源祭圣王
　　陳元光死后，歷朝歷代感念其開漳之功，相繼對(duì)其進(jìn)行褒封。自唐以來，歷代朝廷對(duì)陳元光的追封計(jì)達(dá)22次，僅兩宋就有15次之多。清乾隆年間，陳元光被追封為“開漳圣王”。至此，一代功臣，登上了神壇，受后人朝拜。

　　陳元光及87姓府兵的后裔在閩南地區(qū)落地生根，成為日后漳州、泉州、潮汕地區(qū)的主要人口成分。唐以后，開漳后裔不斷向臺(tái)灣、香港和東南亞地區(qū)遷徙，落籍當(dāng)?shù)氐耐瑫r(shí)，也帶去了開漳圣王信仰文化。從此，開漳圣王成為兩岸共同信奉的神祇。

　　陳元光的事跡，未見于新舊唐書。“唐史無人修列傳，漳江有廟祀將軍。”千百年來，兩岸百姓用自己的方式紀(jì)念著這位創(chuàng)業(yè)先人，為他而建的威惠廟香火長(zhǎng)盛不衰。

家庭成員

　　祖父：(生卒年未詳)陳犢，字克耕，祖籍山西河?xùn)|，隋朝將領(lǐng)陳果仁之子，駐守河南光州，隋朝末年說服陳果仁以五萬(wàn)精兵降唐，唐高祖李淵平定天下，功拜玉鈐衛(wèi)翊府中郎將，封開國(guó)元?jiǎng)诐?jì)美嘉慶侯，原配卒。

　　祖母：魏敬（599—691）字玉玨，號(hào)云霄，世稱魏媽，河南光州固始人，隋朝中書令魏潛之女。

　　父親：陳政（616-677年）字一民，號(hào)素軒，河?xùn)|人，遷居光州固始縣(今河南固始縣)。生于隋大業(yè)十二年、青年時(shí)隨父陳犢(字克耕)從唐太宗打天下，攻克山西臨汾等郡縣，功拜玉鈐衛(wèi)翊府左郎將歸德將軍。父陳犢，陳政為陳犢與魏敬之子，排行第三。

　　兒子：陳珦(？～742年)，字朝佩。陳元光子，生于火田村(該村在漳州建州時(shí)為漳浦縣地)。唐萬(wàn)歲通天元年(696年)以明經(jīng)登第。當(dāng)時(shí)武后稱帝已10余年，陳珦見朝中顯貴互相傾軋，遂上疏請(qǐng)求歸養(yǎng)。

　　孫子：陳酆(？～779年)，字有芑，陳元光孫、陳珦之子。天寶(742年至755年)中期，授朝散大夫、中郎將、漳州刺史。殳伯梁他調(diào)，陳酆繼任漳州刺史。大歷十四年(779年)陳酆逝世，謚忠憲。

　　曾孫：陳謨(生卒年未詳)，字以忠。陳酆之子。建中二年(781年)代理漳州刺史。

后世紀(jì)念

墓葬
　　位于漳州市市郊浦南鎮(zhèn)石鼓山，距市區(qū)15公里。墓碑題“唐開漳陳將軍墓”墓前有石羊、石獅及華表各一對(duì)。陳元光（公元657—711年），字廷巨，號(hào)龍湖，光州固始人，為唐朝歸德將軍陳政之子，博通經(jīng)史韜略，自著兵書，父亡后，他接替父職，受命任鷹揚(yáng)將軍。唐垂拱二年（公元686年），獲準(zhǔn)在泉、潮之間建置漳州郡治，并首任刺史長(zhǎng)達(dá)26年。他厲行法治，重視墾荒，興修水利對(duì)開發(fā)漳州作出卓越貢獻(xiàn)。公元落711年，陳元光戰(zhàn)死并葬于綏安溪大峙原（今漳浦盤陀大崎灣），墓呈圓丘形，墓前碑文為：“唐開漳陳將軍墓”。被尊奉為“開漳圣王”。

后世紀(jì)念
　　陳元光祖祠：位于河南省固始縣陳集鄉(xiāng)陳集村。又名將軍祠。唐代大將陳元光后裔所建。清嘉慶年間（1796-1820年）重修。現(xiàn)存正殿五間，大式硬山灰瓦頂。殿內(nèi)支柱，有廂房等建筑十四間，硬山灰瓦頂，保存較完好。

　　陳元光廣場(chǎng) ：固始縣政府于2004年5月在縣城中心地帶建成陳元光廣場(chǎng)投入使用，廣場(chǎng)以固始后裔“開漳圣王”陳元光命名，占地面積約4萬(wàn)平方米。2006年9月，由固始縣姊妹縣云霄縣捐贈(zèng)的陳元光雕像落成；其高7.11米，長(zhǎng)5.55米，寬2.55米，總重35噸，用石123塊，現(xiàn)已成為廣場(chǎng)標(biāo)志性建筑。

　　現(xiàn)今漳州市浦南鄉(xiāng)有一座陳元光墓，福建省人民政府列為保護(hù)文物。被列為國(guó)家文物保護(hù)單位，每年海內(nèi)外陳氏宗親前往尋根問祖者不計(jì)其數(shù)。

　　據(jù)統(tǒng)計(jì)，漳州供奉“開漳圣王”的廟宇登記在冊(cè)有251座，而“開漳圣王”廟宇在臺(tái)灣則達(dá)360多座。海內(nèi)外“開漳圣王”2000多萬(wàn)信眾中，臺(tái)灣信眾近500萬(wàn)人，近80座宮廟成立了“臺(tái)灣開漳圣王廟團(tuán)聯(lián)誼會(huì)”。

　　每年十一月初五，閩南隆冬時(shí)節(jié)這一天，來自海內(nèi)外的陳氏后裔、來自海內(nèi)外的陳氏后裔、漳籍同胞均集于薌城浦南鎮(zhèn)石鼓山開漳圣王陳元光陵園，緬懷先賢的偉績(jī)和功德。

人物評(píng)價(jià)

總評(píng)
　　唐初由陳政、陳元光父子率部入閩，并對(duì)漳潮地區(qū)進(jìn)行大規(guī)模的開發(fā)，是一次影響深遠(yuǎn)的歷史事件。它不僅直接影響這個(gè)地區(qū)，也間接地影響到后代對(duì)臺(tái)灣省的開發(fā)。應(yīng)該指出，由于陳元光本人的組織才能和實(shí)際上的領(lǐng)導(dǎo)地位，他在這一開發(fā)過程中作出了卓越的貢獻(xiàn)，應(yīng)給予一定的歷史地位。

歷朝封贈(zèng)褒揚(yáng)
　　唐先天元年（712年），敕贈(zèng)“韜衛(wèi)鎮(zhèn)軍大將軍兼光祿大夫、中書左丞臨漳侯。謚忠毅文惠”；開元四年（716年），又敕贈(zèng)“潁川侯”。

　　唐開元四年（716年），在陳元光殉職后第五年，州縣治遷至李澳川（今漳浦縣城）。唐玄宗皇帝追贈(zèng)陳元光為“潁川侯”，并下詔書在州治敕建奉祀陳元光廟宇，且賜樂器、祭器，建“盛德世祀”牌坊以表之。

　　貞元二年(786年)州治北遷龍溪(今漳州市區(qū))，奉敕改葬陳元光于州治之北的松州堡高坡上(今薌城區(qū)浦南鎮(zhèn))，遂又立廟于石鼓山下(世稱松州廟)。

　　五代（947年），敕贈(zèng)“保定將軍兼金紫光祿大夫，太傅尚書令”。

　　北宋太平興國(guó)三年（978年），敕贈(zèng)“保定男”；

　　大中祥符元年（1008年），敕贈(zèng)宗應(yīng)伯；

　　煦寧八年（1075年）六月，敕贈(zèng)“澤公”；

　　政和三年（1113年）十月，賜廟額“威惠”；

　　宣和四年（1122年）三月，敕贈(zèng)“忠澤公”。

　　南宋建炎四年（1130年）八月，加贈(zèng)“顯佑”；

　　紹興二年（1132年），敕贈(zèng)“輔國(guó)將軍”。

　　紹興七年（1137年）正月，加贈(zèng)“英烈”；

　　紹興十二年（1142年）八月，贈(zèng)“英烈忠澤顯佑康庇公”；

　　紹興十三年（1143年），敕贈(zèng)“開漳州主圣王”，加謚“忠毅文惠王”；

　　紹興十六年（1146年）七月，敕贈(zèng)“靈著王”；

　　紹興二十三年（1153年）七月，加贈(zèng)“順應(yīng)”；

　　紹興三十年（1160年）加贈(zèng)“昭烈”；

　　乾道四年（1168年）九月，敕贈(zèng)“靈著順應(yīng)昭烈廣濟(jì)王”；

　　寶慶二年（1226年）敕贈(zèng)“宗毅公”。

　　明洪武二年（1369年），敕贈(zèng)“昭烈侯”；

　　萬(wàn)歷七年（1579年），敕贈(zèng)“威惠開漳陳圣王”。

　　清乾隆四年（1739年），御賜宮燈一對(duì)，御書“唐高封祀典開漳圣王”。

后世影響

　　其一，戍閩開漳，加速了東南邊陲人類社會(huì)的歷史發(fā)展進(jìn)程，使蠻荒之地的少數(shù)民族歸順了朝廷，鞏固了大唐王朝的中央政權(quán)。唐初，泉、潮間被視為“蠻獠”的族，幾乎還處于氏族社會(huì)末期，多住在“背山面海”的“蛇豕之區(qū)”，以狩獵為生，山洞為家，到處“榛莽如是，幾疑非人所居”（陳元光《謝準(zhǔn)請(qǐng)（建州縣）表》。他們常與安居從事農(nóng)耕的漢人發(fā)生沖突，歷朝政府所派軍隊(duì)都未能進(jìn)入其“領(lǐng)地”，只能以九龍江為界，“插柳為營(yíng)”，中央政權(quán)鞭長(zhǎng)莫及。而九龍江以西盡為“蠻獠”活動(dòng)場(chǎng)所，他們據(jù)此長(zhǎng)期與官府對(duì)峙，成為朝廷的心腹之患。陳元光祖孫及其將士戍閩開漳，開創(chuàng)了東南邊陲的歷史新紀(jì)元，使昔日蠻荒之地，漸成文明之邦，政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、社會(huì)風(fēng)俗等開始融入中華民族大家庭，并逐步貼近中原水平。居民的血統(tǒng)、心理素質(zhì)和民族意識(shí)自此與中原息息相通，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的華夏文化在閩粵之域得以發(fā)揚(yáng)光大。此后千余年來，閩南一帶未出現(xiàn)與中央政權(quán)相對(duì)抗的割據(jù)政權(quán)和勢(shì)力，并對(duì)后世產(chǎn)生重大影響。因此可以說，其歷史意義和影響都是劃時(shí)代的。

　　其二，陳元光祖孫數(shù)代作為儒家政教思想的實(shí)踐者和中原文化的傳播者，對(duì)漳、泉、潮、汕諸州日后成為飲譽(yù)海內(nèi)外的文風(fēng)昌盛的歷史文化名城，其屬地成為民風(fēng)淳厚、才俊輩出的禮義之邦，起了勿庸置疑的奠基作用。并以其蓬勃的歷史感召力和傳承力，對(duì)后世教育的發(fā)展、文化的積淀和良風(fēng)美俗的形成，產(chǎn)生了綿綿無止的影響。陳元光祖孫這一歷史功績(jī)的建樹，應(yīng)當(dāng)說是與其家族來自河南光州固始分不開的。這是因?yàn)楣淌嫉靥幹性性瓌t是河洛文化的發(fā)祥地，經(jīng)濟(jì)和文化教育相對(duì)發(fā)達(dá)，甚至可以說領(lǐng)華夏之先。生于斯、長(zhǎng)于斯的陳元光，出身官宦之家，書香門第，自幼又聰穎好學(xué)，有條件博覽儒家經(jīng)典，備受儒家思想文化的薰陶，13歲即領(lǐng)鄉(xiāng)薦第一。襲任左郎將和晉任漳州首任刺史后，就顯示出他的文韜武略和治漳才能。他不僅是一位善于領(lǐng)兵征戰(zhàn)的將軍，還是一位具有遠(yuǎn)見卓識(shí)的封建社會(huì)的政治家，同時(shí)也是一位滿腹經(jīng)倫的儒教學(xué)者、頗有成就的詩(shī)人。著有《龍湖集》、《玉鈐集》、《兵法射訣》等詩(shī)文集，《全唐詩(shī)》有其詩(shī)作七首。由此可見，集文官儒將于一身的陳元光，具備這樣高的素質(zhì)和修養(yǎng)，主政期間重教興文，德禮育人，恩威并重，倡導(dǎo)文明，自然是情理之中的了。也惟此，才收到了“偃武修文，四夷自服”的社會(huì)效果。

　　其三陳元光及其祖孫戍閩開漳功績(jī)，為閩粵臺(tái)同胞和海外“唐人”世代景仰，廣為傳頌。一千多年來，閩粵人民一向尊崇陳元光為“開漳圣王”，紛紛立廟奉祀，至今香火如昔。唐、五代、宋朝廷先后追封陳元光將軍為“豹韜衛(wèi)鎮(zhèn)軍大將軍兼光祿大夫中書丞”、“保定將軍”、“太尉尚書令”、“靈著順應(yīng)昭烈廣濟(jì)王”等。漳州和潮、汕地區(qū)民間供奉“開漳圣王”的威惠廟、燕翼宮、州主廟等有百余座。目前在臺(tái)灣奉祀陳圣王的威惠廟、昭惠廟等有53座（一說55座），其中以宜蘭、桃園、臺(tái)北數(shù)量、香火為最。在東南亞各地陳圣王廟也有二三十座之多。