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陳澧

陳澧（1810－1882）清代著名學(xué)者。字蘭甫、蘭浦，號(hào)東塾，出生于廣州木排頭，世稱東塾先生，廣東番禺人。清道光十二年(1832)舉人，六應(yīng)會(huì)試不中。先后受聘為學(xué)海堂學(xué)長(zhǎng)、菊坡精舍山長(zhǎng)。于天文、地理、樂律、算術(shù)、古文、駢文、填詞、書法，無不研習(xí)，著述達(dá)120余種，著有《東塾讀書記》、《漢儒通義》、《聲律通考》等。

人物年譜

　　道光三年(1823)，應(yīng)童子試。

　　道光六年(1826)考取縣學(xué)生員。第二年恩科第一，同時(shí)諸名士皆出其下。時(shí)與順德縣盧同伯、南海縣桂文耀、同邑楊榮緒有“四俊”之稱。

　　道光十一年(1831)，舉優(yōu)行貢生。十二年(1832)中舉人。此后自道光十三年至咸豐二年(1833～1852)先后六應(yīng)會(huì)試，均名落孫山。

　　道光十四年(1834)，澧入著名學(xué)者阮元督粵時(shí)創(chuàng)設(shè)的“學(xué)海堂”為專課生。

　　道光二十年十月(1840年11月)，澧被聘為“學(xué)海堂”學(xué)長(zhǎng)[1] ，達(dá)27年之久，培養(yǎng)出不少高才生，當(dāng)時(shí)學(xué)者稱為“東塾學(xué)派”。

　　道光二十九年正月(1849年2月)，大挑二等，澧被選授廣東河源縣學(xué)訓(xùn)導(dǎo)。三十年十一月至咸豐元年元月(1850年12月至1851年2月)，到任兩月，告病而歸。咸豐六年(1856)，他被挑選知縣，到班不愿出仕，請(qǐng)京官職銜，得國(guó)子監(jiān)學(xué)錄。

　　咸豐六年六月(1856年7月)，撰成《漢儒通義》七卷。挑選知縣，陳不愿出仕，授國(guó)子監(jiān)學(xué)錄。從此絕意仕途，專心著述講學(xué)。

　　咸豐八年十月(1858年11月)撰成《聲律通考》十卷，這是一部關(guān)于中國(guó)音樂史的專著。

　　同治六年(1867)，廣東鹽運(yùn)使方子箴在巡撫蔣益澧（字薌泉，湖南湘鄉(xiāng)人）的大力支持下，將越秀山西偏之“長(zhǎng)春仙館”改建為“菊坡精舍
”(書院)，聘請(qǐng)陳澧擔(dān)任該校山長(zhǎng)，澧辭再三，乃敬從。前后執(zhí)教數(shù)十年，提倡樸學(xué)，所造就者甚多，形成“東塾學(xué)派”。

　　光緒八年正月二十二日(1882年3月11日)，陳澧因病去世，享年73歲。

　　陳澧對(duì)天文、地理、樂律、算術(shù)、古文、駢文、詩詞、篆、隸、真、行書，無不研究。25歲時(shí)，開始著書。早年著作，以樂律、音韻為中心，撰《聲律通考》，詳考古今聲律的差異，以探求和保存古樂，又作《琴譜律》、《簫譜》；作《切韻考》，附《外篇》，專門研究古代切韻。地理學(xué)方面，以著《漢書地理志水道圖說》最重要，指出地理之學(xué)，當(dāng)自水道始，知漢水道，則可考郡縣，又有《水經(jīng)注西南諸水考》，糾正酈道元述西南諸水之誤。同治三年（1864），應(yīng)廣東巡撫郭嵩燾之聘，負(fù)責(zé)總核《廣東輿地圖》。咸豐五年（1855）起，編纂《漢儒通義》，咸豐八年刊刻行世。該書集漢儒義理之說，論證漢宋各學(xué)派門戶之見無據(jù)，應(yīng)求其通。同年，開始撰寫《學(xué)思錄》通論古今學(xué)術(shù)，積稿數(shù)百冊(cè)，但未及完成。同治十年（1871），大病幾死，愈后感全書不易完成，遂擷取原稿部分內(nèi)容，寫定為《東塾讀書記》，全書內(nèi)容包含對(duì)經(jīng)學(xué)源流得失的研討，兼及九流諸子、西漢以后的學(xué)術(shù)，其中主要部分是對(duì)經(jīng)學(xué)的研究，而關(guān)于音韻學(xué)的論述，更為精粹。該書傳到日本，為日本高等學(xué)校治漢學(xué)專業(yè)的必讀書。史學(xué)著作最重要者為《申范》，為《后漢書》作者范曄辨誣。此外還主修同治《番禺縣志》、《香山縣志》，參加光緒《廣州府志》的纂修。數(shù)學(xué)著作有《弧三角平視法》、《三統(tǒng)術(shù)詳說》。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，生平著述達(dá)120余種。

　　晚年，復(fù)致力刊行重要典籍，得鹽運(yùn)使方浚頤之助，設(shè)書局主持其事，先后刊行《十三經(jīng)注疏》、《四庫全書提要》、《通典》、《續(xù)通典》等。光緒七年（1881），朝旨賞給五品卿銜。翌年正月二十二日（1882年3月11日），病逝于廣州。

生平

未能考取進(jìn)士

　　陳澧祖籍江蘇江寧(今南京)，在他的祖父時(shí)代，一家人遷移到廣東，但由于父親的廣東戶籍沒有辦好，不能參加科舉考試，后來通過捐錢買得一個(gè)知縣。

　　1810年，陳澧出生在廣州城木排頭。7歲開始到私塾讀書，學(xué)習(xí)論語、唐詩等。他自幼聰敏。9歲的時(shí)候已經(jīng)能夠?qū)懺娮魑摹?0歲父親去世，始讀家藏《通鑒》，“日課一卷，一年而畢”。

　　在以后的十多年里，先后在廣州的羊城書院、粵秀書院、粵華書院和學(xué)海堂等處讀書。學(xué)的大多是應(yīng)付科舉考試的古文經(jīng)典及詞章訓(xùn)詁等著作。

　　1823年，14歲的陳澧開始走上漫長(zhǎng)的科舉考試的道路。17歲考取秀才，又繼續(xù)考了幾次鄉(xiāng)試，到23歲的時(shí)候中了第18名舉人。此后，從24歲起，陳澧多次赴京參加會(huì)試考進(jìn)士，歷經(jīng)19年之久，耗費(fèi)了他的不少精力，始終未能考取。

嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕逃摇慕虜?shù)十載

　　陳澧從多年科舉仕途的激蕩生涯中深切體會(huì)到科舉制的弊害，因此，他不再徘徊于科場(chǎng)，決定選擇著書立說和培養(yǎng)人才的道路。

　　陳澧在青年的時(shí)候當(dāng)過家庭教師，中年至晚年先后在廣州的學(xué)海堂和菊坡精舍講學(xué)，他從中年時(shí)起便擔(dān)任學(xué)海堂的學(xué)長(zhǎng)。學(xué)海堂位于越秀山上，是1824年由兩廣總督阮元?jiǎng)?chuàng)辦的。陳澧青年時(shí)期曾在這里讀書，參加過由阮元主持的考試，學(xué)業(yè)優(yōu)秀，是學(xué)海堂的高才生。學(xué)海堂設(shè)學(xué)長(zhǎng)多人，聘請(qǐng)德才兼?zhèn)涞膶W(xué)者或高才生擔(dān)任，負(fù)責(zé)教學(xué)和指導(dǎo)學(xué)生研究學(xué)問，并編選師生所作文章，刊印成《學(xué)海堂集》。陳澧在31歲的時(shí)候被聘為學(xué)長(zhǎng)，直到1867年，長(zhǎng)達(dá)27年之久。

求學(xué)經(jīng)歷

　　澧幼聰慧，7歲始入塾從徐達(dá)夫先生讀書，六年間讀了“四書五經(jīng)”和唐詩。9歲能為詩文，10歲父親去世，少家貧。始讀家藏《通鑒》，“日課一卷，一年而畢”。道光三年（1823），應(yīng)童子試。六年（1826）考取縣學(xué)生員。第二年恩科第一，同時(shí)諸名士皆出其下。時(shí)與順德縣盧同伯、南海縣桂文耀、同邑楊榮緒有“四俊”之稱。道光十一年（1831），舉優(yōu)行貢生。十二年（1832）中舉人。此后自道光十三年至咸豐二年（1833～1852）先后六應(yīng)會(huì)試，均名落孫山。

　　澧少好為詩，及長(zhǎng)，泛覽群籍。凡小學(xué)、音韻、天文、地理、樂律、算術(shù)、古文、駢體文、填詞及篆、隸、真、行書，無不研究。楊榮緒勸澧說：“東坡所謂多好竟無成，不精安用伙，君子謂也。”“澧亦自念，如我所好，一一為之，雖壽如彭祖，不能畢其事，乃稍稍減損。惟讀經(jīng)史，日有課程。”

被聘為“學(xué)海堂”學(xué)長(zhǎng)

　　道光十四年（1834），澧入著名學(xué)者阮元督粵時(shí)創(chuàng)設(shè)的“學(xué)海堂”為專課生。時(shí)開設(shè)十三經(jīng)、四史、文選、杜詩、韓文、朱子書等專書課程，每人專攻一書，進(jìn)行句讀、抄錄、評(píng)校、著述等研究工作。“學(xué)海堂”同時(shí)設(shè)學(xué)長(zhǎng)多人，負(fù)責(zé)指導(dǎo)諸生研究，并選錄師生優(yōu)秀文章，刊印《學(xué)海堂集》。

　　道光二十九年正月（1849年2月），大挑二等，澧被選授廣東河源縣學(xué)訓(xùn)導(dǎo)。三十年十一月至咸豐元年元月（1850年12月至1851年2月），到任兩月，告病而歸。咸豐六年（1856），他被挑選知縣，到班不愿出仕，請(qǐng)京官職銜，得國(guó)子監(jiān)學(xué)錄。

撰成《漢儒通義》七卷

　　咸豐六年六月（1856年7月），撰成《漢儒通義》七卷。此書所錄皆經(jīng)部之書，史、子、集皆不錄；所錄皆漢儒之書，三國(guó)以后之書不錄。他一貫主張漢學(xué)、宋學(xué)并重，不可偏廢。他認(rèn)為：“漢儒言理無異于宋儒，宋儒輕蔑漢儒者非也，近儒尊漢儒而不講義理亦非也。”⑤陳澧的學(xué)生胡錫燕讀《漢儒通義》說：“先生早年讀漢儒書，中年讀宋儒書，實(shí)事求是，不取門戶爭(zhēng)勝之說，以為漢儒之書，固有宋儒之理，蓋取先儒二十二家之說，薈萃精要，以成一家之書。”

　　陳澧對(duì)聲律學(xué)研究亦精，認(rèn)為“樂”為六藝之一，欲知樂，必先通聲律。于咸豐八年十月（1858年11月）撰成《聲律通考》十卷，這是一部關(guān)于中國(guó)音樂史的專著。

　　同治六年（1867），廣東官運(yùn)使方子箴與中丞蔣香泉，將粵秀山西偏之“長(zhǎng)春仙館”改建為“菊坡精舍”（書院），聘請(qǐng)陳澧擔(dān)任該校山長(zhǎng)，澧辭再三，乃敬從。他仿《學(xué)海堂集》例，選錄學(xué)生優(yōu)秀文章刊印《菊坡精舍集》。身為精舍山長(zhǎng)，他教人不自立法，以經(jīng)、史及漢、魏、六朝、唐、宋詩文教士，與諸生講文藝，勉以篤行立品。

　　同治七至九年（1868～1870），廖廷相在“菊坡精舍”讀書時(shí)，承命編輯先生文集，所錄先生專著外之雜文220篇，依次編入《東塾集》六卷。卷一收論說；卷二收考、釋、議、記、書后；卷三收序文；卷四收跋、書札；卷五收傳、銘、碑志；卷六收碑志、墓表、哀詞、祭文。其中碑志、傳狀之作，居三分之一。澧自言：“生平不欲為文章，然有為先人而作者，及為親友碑傳事跡不可沒者，故過而存之。”“是集文字，自與《東塾讀書記》互為表里，并行不廢。”

讀書習(xí)慣

　　陳澧平時(shí)讀書，句句字字詳細(xì)思繹，心有所得記于書上，心有所疑亦記于書上，以便質(zhì)之。晚年尋求微言大義，及經(jīng)學(xué)源流正變得失所在，而后解之，考之，論贊之。自經(jīng)學(xué)外，及于九流諸子、西漢以后學(xué)術(shù)，著為《東塾讀書記》。遵鄭康成《六藝論》，以《孝經(jīng)》為道之根源，六藝之總匯。認(rèn)為經(jīng)學(xué)之要，皆在《論語》中，以《論語》為五經(jīng)之關(guān)鍵。好讀《孟子》，以為孟軻所謂性善者，人性皆有善，而不純守善，荀況、楊朱之輩均不知。讀朱熹著述，認(rèn)為清代考據(jù)之學(xué)，源出朱熹。又以為乾隆、嘉慶二朝考據(jù)之學(xué)盛行，猶有未備者，宜予補(bǔ)綴。支偉成將《東塾讀書記》“隱比顧亭林之《日知錄》溝通漢宋，一時(shí)學(xué)風(fēng)為之丕變焉！”

《東塾讀書記》

　　陳澧一生讀書所得，薈萃于《東塾讀書記》。自群經(jīng)、小學(xué)、諸子、鄭學(xué)、朱子類各為卷，惟論歷代史事者，僅成三國(guó)、西漢兩卷，其余有目無書，原擬撰二十五卷，實(shí)得十六卷。以涉及群經(jīng)者為最詳，所論皆各書宏綱大旨、要義精言，融會(huì)貫串，有本有末，凝聚了他的哲學(xué)、政治、歷史等多方面的獨(dú)到見解，對(duì)研究陳澧思想有重要參考價(jià)值。

歷史評(píng)價(jià)

嶺南文化的守護(hù)者

　　72年沒有離開廣州

　　陳澧的一生幾乎都在廣州度過，除了授任河源縣訓(xùn)導(dǎo)兩月多之外，沒有外出任過官職。陳澧熟悉廣州的人情風(fēng)俗，了解廣州的風(fēng)云變化。這樣，他的著作中對(duì)廣州的論述就更具體，更生動(dòng)，更實(shí)際。他在《荔灣話別圖序》一文中，生動(dòng)地描述了當(dāng)年荔枝灣的湖光水色、亭臺(tái)樓閣的優(yōu)美風(fēng)景：“晨出永清門，乘紫洞艇，抵荔枝灣，泊海山仙館，入門，步長(zhǎng)廊，坐池上之堂。”

　　陳澧對(duì)廣州方言和音韻也有深入的研究，所著的《廣州音說》論述廣州方言的特點(diǎn)及其源流。他認(rèn)為廣州方言的音調(diào)合于隋唐韻書切語，因?yàn)椤扒в嗄陙碇性酸憔訌V州，今之廣音，實(shí)隋唐時(shí)中原之音。”他的早年著作《切韻考》，用雙聲、迭韻剖析了切韻法。把雙聲分為40類，其中清聲21類，濁聲19類；迭韻則以《廣韻》的4聲為準(zhǔn)；還把全部漢語語音列表定位。梁?jiǎn)⒊Q其為“絕作”。

　　陳澧在廣州執(zhí)教數(shù)十年，所培養(yǎng)成材的學(xué)生很多，“士人出其門者，率知束身修行，成就甚眾。這些人才在社會(huì)上發(fā)揮了積極作用，他們留下的作品，對(duì)今天還有研究?jī)r(jià)值。其中《菊坡精舍全集》中的許多篇章都有關(guān)于廣州的方物、古跡、人情風(fēng)俗等內(nèi)容的記敘。

多產(chǎn)的學(xué)問家

　　文理兼通的“四俊”之一

　　陳澧博學(xué)多才，對(duì)天文、地理、歷史、數(shù)學(xué)、詩文、樂律、文字學(xué)、書法均有造詣，與盧同柏、桂文耀、楊榮緒被譽(yù)為“四俊”。

　　陳澧有一段話是談精讀書的總結(jié)：“自始自末讀之，思之，整理之，貫串之，發(fā)明之，不得已而辯難之，萬不得已而后排擊之，唯求有益于身，有用于世，有功于古人，有裨于后人。”

　　陳澧先后向張維屏學(xué)詩、向侯康學(xué)史、向梁漢鵬學(xué)數(shù)學(xué)。25歲起他轉(zhuǎn)到以經(jīng)史等為主的學(xué)術(shù)研究，迭出成果，聲名遂著。廣東巡撫郭嵩燾曾說：“到廣東只有會(huì)晤過陳澧的，便不枉此行了。”

　　陳澧以9年時(shí)間著述最具經(jīng)學(xué)思想的《漢儒通義》。他集漢代義理之說，論證了漢學(xué)與宋學(xué)門戶之見毫無依據(jù)；提出不能以訓(xùn)話(即漢學(xué))和義理(即宋學(xué))來衡量學(xué)術(shù)上的分野；主張打破門戶之見，互為補(bǔ)充，各取所長(zhǎng)。他還考證出《后漢書》作者范曄謀反被處死是一起冤案，以豐富的史實(shí)寫了《申范》一書為其平反，在史學(xué)中獨(dú)樹一幟。他研究了《水經(jīng)注》，著《水經(jīng)注西南諸水考》，糾正其在溫水、浪水、若水、淹水、沫水、青衣水、葉榆水、存水等水系地理狀況的說誤。他考證了我國(guó)最早的歷法漢代“三統(tǒng)歷”，著《三統(tǒng)術(shù)詳說》。

　　《漢儒通義》快成書時(shí)，陳澧投入了《學(xué)思錄》的著述。《學(xué)思錄》略仿顧炎武《日知錄》形式，但更擴(kuò)展為對(duì)經(jīng)、史、子、文字學(xué)等作全面和系統(tǒng)的考證和論述。該書每章都作史料搜集、前人議論和自己考訂、闡述、論辯，均能獨(dú)立成為評(píng)傳、史論或?qū)W術(shù)史是陳漁學(xué)術(shù)研究的嶄新開拓。

人物歷史

地理尋蹤

　　除了文章，別無蹤跡

　　陳澧是土生土長(zhǎng)的廣州人，古時(shí)候的學(xué)者都喜歡云游四海，廣交朋友，但陳澧的一生幾乎都在廣州度過，除了赴京趕考和授任河源縣訓(xùn)導(dǎo)兩月多之外，沒有離開廣州半步。他所研究的學(xué)術(shù)也多和廣州的風(fēng)俗、地理、方言有著密不可分的關(guān)系。

　　但就是這樣一個(gè)“廣州制造”的本土名人，在廣州卻找不到一丁點(diǎn)和他有關(guān)的歷史記憶。

　　出生在北京南路西側(cè)的木排頭，這里曾有陳澧故居，但在民國(guó)的時(shí)候被火燒掉。

　　陳澧學(xué)習(xí)的地方就在西湖路，講學(xué)的地方就在越秀山腳下。可按照地址一一找過去，所能見到的都是現(xiàn)代化的高樓大廈、學(xué)校操場(chǎng)、內(nèi)衣批發(fā)市場(chǎng)以及服裝的專賣店。

　　1882年(光緒八年)，陳澧在廣州病逝，享年72歲。遺體葬于廣州大東門外大蟠龍岡。事后，陳澧的學(xué)生在菊坡精舍西邊建起祠堂，專門紀(jì)念這位“誨人不倦”的老師，紀(jì)念他對(duì)教育事業(yè)作出的貢獻(xiàn)。

地理細(xì)節(jié)

　　極盡瀟灑學(xué)海堂

　　陳澧學(xué)習(xí)育人的地方學(xué)海堂也在民國(guó)時(shí)期慘遭拆毀，但所幸還有一張老照片保存下來，依稀可以看到當(dāng)時(shí)學(xué)堂的全貌。

　　這張老照片是廣東省民族文化研究會(huì)的崔志民在一本民國(guó)六年出版的“中國(guó)風(fēng)景畫”影集上發(fā)現(xiàn)的。可以清晰看到依越秀山而建、南起百步梯東梯的一系列建筑物。據(jù)崔志民介紹，山上的建筑物主體依稀可見“堂為三楹，前為平臺(tái)，瞻望獅洋景象，甚為雄闊”，與《學(xué)海堂志》里記載的“堂中遠(yuǎn)眺，海門可見，堂階南出循西而下行”特征十分吻合。崔志民指出，照片上百步梯東梯一側(cè)下方另外一系列的建筑物據(jù)推測(cè)為應(yīng)元書院，對(duì)照《應(yīng)元書院志略》上手繪的示意圖，照片上學(xué)海堂與示意圖上的位置也驚人地一致。
崔志民認(rèn)為，自己曾經(jīng)多次實(shí)地考察，雖然“學(xué)海堂”的建筑物已經(jīng)無跡可尋，但越秀山上百步梯西側(cè)新建的涼亭、西側(cè)涼亭之前的空地等幾處平地的位置相當(dāng)對(duì)稱，有建設(shè)過大型建筑物的跡象。觀音山老照片的發(fā)現(xiàn)，使他更加肯定自己的推測(cè)：“學(xué)海堂”的主體建筑位置在現(xiàn)在的“孫中山讀書治事處”。

　　據(jù)史書記載，該學(xué)堂“其地梅花夾路，修竹繞廊。中建廳事三楹，后有小亭邃室，高依翠岫，平抱珠江，極瀟灑之致。

專家評(píng)價(jià)

　　著作比雕塑更重要

　　陳澧的一生中最重要的兩件事情就是考試和學(xué)習(xí)，前半生先是學(xué)習(xí)后考試，考試失敗之后又繼續(xù)學(xué)習(xí)，經(jīng)歷比較簡(jiǎn)單，所以與他有關(guān)的故事、傳說幾乎沒有，再加上他并不是什么達(dá)官顯貴，他的故居也沒有被重視和保護(hù)，但他留下來的著作浩如煙海，這些精神財(cái)富遠(yuǎn)比一尊雕塑、幾座房子流傳得更久遠(yuǎn)。

軼事典故

能文也能武

　　鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前夕，陳澧積極提出設(shè)險(xiǎn)以防、水師與水勇并重的反侵略戰(zhàn)略思想；主張“中國(guó)兵強(qiáng)，乃能驅(qū)策四夷”。他曾寫下了《虎門觀潮》、《得藕江書卻寄》和《炮子謠》等愛國(guó)詩篇。

　　1857年12月，英法聯(lián)軍攻陷廣州，他舉家避難南海縣橫沙村，還協(xié)助當(dāng)?shù)剞k團(tuán)練御外侮。3年后侵略軍退走，他即返廣州修葺被戰(zhàn)火所毀的學(xué)海堂，邀請(qǐng)了張維屏、梁廷楠、譚瑩、金錫齡、李應(yīng)田等眾多學(xué)者名流，舉行復(fù)課典禮，并各賦詩為記，陳澧賦詩云　：半天霞彩擁層巒，曉踏虛堂雨乍干。戰(zhàn)后山余芳草碧，春來花似酒顏丹。去年此日鄉(xiāng)愁黑，萬紫千紅淚眼看。難得故林無恙在，莫辭沉醉共憑欄。

讀書無不有批評(píng)點(diǎn)校

　　陳澧東塾藏書，四部悉備，無不有批評(píng)點(diǎn)校，所書評(píng)語，或朱或墨，皆莊重不茍。至民國(guó)，東塾遺書中的稿本及評(píng)校本多為時(shí)任廣東省立圖書館館長(zhǎng)徐信符先生的南州書樓所得。徐信符先生記載“觀其(陳澧)手稿，又可知其治學(xué)方法，凡閱一書，繼分某章、某句、某字，連綴為一，然后下以己見，評(píng)其得失，如司法官搜集證據(jù)，然后據(jù)以定案”。此方法上承司馬光之治《通鑒》，下啟陳垣先生之治歷史，實(shí)是一脈。

社會(huì)評(píng)價(jià)

　　綜觀陳澧一生，讀書數(shù)十年，著書數(shù)百卷。獻(xiàn)身教育，學(xué)問淹通，著述專精。尤以《切韻》、《聲律》、《水道》諸書，學(xué)者服其精博。畢生讀書所得，薈萃于《東塾讀書記》中，破漢、宋門戶之見，集晚清學(xué)術(shù)之大成，不愧為晚清的經(jīng)學(xué)家、史學(xué)家、地理學(xué)家。其遺著為后人提供了寶貴的研究資料。

理性對(duì)待西方科技

　　陳澧生活在晚清亂世，西學(xué)東漸，西人東進(jìn)，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，太平天國(guó)，陳澧飽受學(xué)術(shù)失守、戰(zhàn)亂流離之苦。而作為經(jīng)世致用的學(xué)者，他并沒有抱殘守缺，固步自封，而是以一種開放的心態(tài)面對(duì)現(xiàn)實(shí)。陳澧也是最早“睜開眼睛看世界”的一份子。

　　魏源《海國(guó)圖志》問世不久，陳澧即作《書〈海國(guó)圖志〉后呈張南山先生》，指呈其得失，與張維屏共同探討。學(xué)者朱維錚認(rèn)為：陳澧“是嶺南學(xué)者中最早對(duì)林則徐外交政策持批評(píng)態(tài)度的，也是最早對(duì)魏源《海國(guó)圖志》進(jìn)行可行性研究的”。他認(rèn)為魏源著作中“最可議者莫如《議攻》篇‘以夷攻夷’之說也”，指出這種策略建立在對(duì)夷情不明基礎(chǔ)上，實(shí)行起來有害無益。

　　道光二十七年(1847)魏源來粵，陳澧與其相晤，詳加探討。陳澧曾回憶：“后數(shù)年，魏君來粵。余以此書所說質(zhì)之。魏君大悅，遂定交焉，并屢改《海國(guó)圖志》之書。其虛心受言，殊不可及也！”

　　陳澧雖然視鐘表、呢絨、鼻煙等為禍國(guó)殃民的“奇巧玩物”，但他總體上并不排斥西方的科技，并不反對(duì)中國(guó)人出使西洋，學(xué)習(xí)西方文化，他還固執(zhí)地認(rèn)為西方文化源于中國(guó)。我們今天看來，陳澧的一些觀點(diǎn)自相矛盾，滑稽可笑，但在當(dāng)時(shí)他已算開明一派。

　　同治四年(1865)，陳澧應(yīng)兩廣總督瑞麟、廣東巡撫郭嵩燾之聘，與學(xué)生趙嬰齊測(cè)繪廣東省全圖。他們搜集大量資料和數(shù)據(jù)，繪制成《廣東圖》20卷及資料詳盡的《廣東圖說》90卷，這對(duì)了解省情、研究地域文化頗有益處。

藏書之家

　　道光十二年（1832）舉人，官河源縣訓(xùn)導(dǎo)，不久即辭去，歸家講學(xué)，于學(xué)無不貫通，凡歷算、天文、地理、詩文、書法，均有研究，出任廣州學(xué)海堂山長(zhǎng)、主講菊坡精舍十?dāng)?shù)年，博通經(jīng)史，音韻、算學(xué)、詩詞駢文等，與張維屏論詩，向侯康問經(jīng)，人稱東塾先生。其藏書稱“四部略備”，且評(píng)點(diǎn)殆遍，多精辟之語。因藏有《資治通鑒》、《通鑒釋文》、《辨誤宋元通鑒》等書，將藏書樓名為“傳鑒堂”，另有“東塾書樓”、“憶江南館”等。去世后，藏書被賤賣，多為徐紹棨所得。1924年，廣州政變，陳氏故居被焚，所有《東塾叢書》、《東塾讀書記》、《東塾集》等藏板被毀。1984年，其孫陳公睦將剩余之書700余冊(cè)和陳澧書法作品等捐獻(xiàn)給中山大學(xué)圖書館。藏書印有“東塾書樓”、“蘭浦藏書”、“陳澧”等。著《東塾讀書記》、《東塾類稿》、《說文聲表》、《水經(jīng)注提綱》、《東塾集》、《聲律通考》、《切韻考》、《說文聲表》、《漢儒通義》、《憶江南館詞》、《漢儒通義》、《漢志水道圖說》、《水經(jīng)注提綱》、《水經(jīng)注西南諸水考》、《三統(tǒng)術(shù)詳說》文集若干卷。