吳剛
中文名：吳剛
外文名：Wu Gang, Wu Kang, Wu Zhi
國 籍：中國
民 族：華夏族
拼 音：Wú Gāng
吳剛——中國古代神話人物吳剛，是中國古代神話中居住在月亮上的仙人，他被天帝懲罰在月宮伐桂樹。仰望一輪明月，可見月亮中有些陰影，傳說那是吳剛在伐桂。故事的大意是這樣的：月中桂樹高達五百丈，這株神桂不僅高大，而且能自己愈合斧傷。
名稱出處
(1)唐段成式《酉陽雜俎·天咫》：“舊言月中有桂，有蟾蜍，故異書言，月桂高五百丈，下有一人常斫之，樹創隨合。人姓吳名剛，西河人，學仙有過，謫令伐樹。”
(2)明無名氏《金雀記·玩燈》：“嫦娥真可想，伐木有～ 。”
(3)清趙翼《月中桂樹·壬午順天鄉試題得香字》詩：“蕊珠宮闕朗，攀折許～。”
(4)毛澤東《蝶戀花·答李淑一》詞：“問訊～何所有? ～捧出桂花酒。”
傳說起源
嫦娥奔月的神話傳說起源很早，而吳剛月宮伐桂的故事則大約起源于唐代，到唐末才頗為流行，并首次出現在了唐人的詩歌和筆記中。
古代奇書 《淮南子》曰：“月中有桂樹”，說明月宮桂樹的想象早已有之，而吳剛伐桂的神話，最早記載的文獻則遲到唐代，《酉陽雜俎》說：“舊傳月中有桂，有蟾蜍，故異書言月桂高五百丈。下有一人，常斫之，樹創隨合。人姓吳，名剛，西河人，學道有過，謫令伐樹。”唐代詩人李商隱詩：“莫羨仙家有上真，仙家暫謫亦千春。月中桂樹高多少，試問西河斫樹人。”也記述了同樣的故事。
宋代文獻 《藝苑雌黃》沿用唐代的記載并對其進一步解釋：“故宋子京《嘲月詩》云：‘吳生斫鈍西河斧，無奈婆娑又滿輪。’《緗素雜記》嘗論吳生斫桂事，引李賀 《箜篌引》云：‘吳質不眠倚桂樹’，李賀謂之吳質，段成式謂之吳剛，未詳其義。竊意《箜篌引》所謂吳質非吳剛也，恐別是一事。”顯然吳剛又叫吳質還被稱為吳生，作者的質疑是多余的。
唐宋文獻都說吳剛是西河人(今山西汾陽一帶)，那么為什么西河道士吳剛被罰砍桂樹呢?這可能與西河民俗有關。《水經注》轉錄了三國時期王肅的《喪服要記》中的一段話：“桂樹者，起于介子推。子推，晉之人也。文公有內難，出國之狄，子推隨其行，割肉以續軍糧。后文公復國，忽忘子推。子推奉唱而歌，文公始悟，當受爵祿。子推奔介山，抱木而燒死。國人葬之，恐其神魂霄于地，故作桂樹焉。”看來在西河郡一帶，民俗盛傳桂樹可以保護靈魂，所以，自然就需要有樵夫提供桂樹。西河地區向陽的地方古代是有桂樹的，而畢竟不多，所以伐桂可能成為一種職業。隋唐時期的西河道士吳質，大概說話隨便漏了天機，被師傅說成是到月亮上砍桂樹的段子，也許是對吳質的嘲諷，唐末詩人有“吳質謾言愁得病，當時猶不憑闌干”的詩句可以說明。吳質呢卻因此得福，被后來人稱為吳剛，奉為月宮仙人。雖然有些寂寞，但畢竟實現了成仙的理想。
《山海經》中記載一個叫吳權的人，有人將他與吳剛聯系在一塊。請看原文：“炎帝之孫伯陵，伯陵同吳權之妻阿女緣婦，緣婦孕三年，是生鼓、延、殳。殳始為侯，鼓、延是始為鐘，為樂風。”故事講，伯陵與吳權妻子的女兒緣婦(有人解釋為與吳權妻子阿女緣婦)一起生活，并且生了三個孩子，他們是鐘樂的發明者。顯然吳權與吳剛是毫不相干的
吳剛斫桂的用意是什么呢?陸游的詩句“除卻君山湘水平，斫卻桂樹月更明。”可能道出了個中原委，古人認為月亮中的陰影是桂樹。
唐人就演繹出唐明皇奔月和吳剛宮前伐桂可以讓明月更亮的神話了。
毛澤東有詩句：吳剛捧出桂花酒。敢情吳剛也知道古汾州的釀酒工藝?