老萊子
中文名：老萊子
國 籍：春秋時(shí)期
民 族：華夏族
出生地：荊州
出生日期：公元前599年
逝世日期：公元前479年
職 業(yè)：思想家
信 仰：道家
主要成就：道家的代表人物
代表作品：《老萊子》
佳 話：老萊衣
老萊子——道家代表人物老萊子(約公元前599年一約公元前479年)，存疑人物，或?yàn)槔献釉跉v史中的另一名字。春秋晚期思想家，道家人物。楚國人(湖北荊門)，出生于楚康王時(shí)期，卒于楚惠王時(shí)期，著書立說，傳授門徒，宣揚(yáng)道家思想。和老子與孔子一個(gè)時(shí)期。另：為中國民間傳說中二十四孝人物之一。道家的代表人物——老萊子。道教，是中國的國粹，是在華夏本土萌生、成長起來的宗教，究其根源，起于春秋、戰(zhàn)國時(shí)期的道家學(xué)派。在荊州古地域上生活的老萊子在道家形成的過程中發(fā)揮過重要作用。因?yàn)樗纳钅甏c老聃同時(shí)，其影響遠(yuǎn)大，堪稱一代杰出的思想家。
老子公元前1301年(商朝)2月15日卯時(shí)生，道教認(rèn)為老萊子是老子在春秋時(shí)期的一個(gè)化身。
魯哀公六年(公元前489年)，孔子受困于陳、蔡，楚昭王迎孔子來楚國。孔子外出，遇其弟子。弟子返家，告訴老萊子：“有人于彼，修上而趨下，示僂而后耳，視若營四海，不知誰氏之子。”老萊子說：“是丘也，召而來。”孔子見面，向老萊子請(qǐng)教怎樣輔助國君。 與其贊譽(yù)唐堯而非議夏桀，不如堯、桀而亡，收起那些褒貶，反乎自然必有損傷，不安不靜必生邪惡。對(duì)人作事從容隨物，故常成功。有什么辦法，你自以為賢能啊!”要孔子改變那種志在經(jīng)營四海，以賢能自負(fù)的態(tài)度。從中同時(shí)也流露出戒除驕矜，淡泊名利，亡卻好惡，順乎自然的思想主張。他還用“齒、舌”的比喻教孔子事君之道。這些語言,多為各國名家策士摘引。
老萊子不愿“受人官祿、為人所制”，隱居山林。楚惠王五十年(公無前479年)發(fā)生“白公勝之亂”，繼而陳國南侵，為避亂世，他攜妻子逃至紀(jì)南城北百余里的蒙山之陽，“葭墻蓬室，木床蓍席，衣蘊(yùn)食藪，墾山播護(hù)。”玄墨派源自老萊子隱居蒙山時(shí)，據(jù)稱是一書生向老萊子請(qǐng)教《周易》得老萊子指點(diǎn)，后入道門，因天地大道玄之又玄，書生與墨為友，故自稱玄墨道人。楚惠王自駕車前往，迎接老萊子到郢都出任官職，輔助國政。他謝絕說：“仆野山之人，不足守政。”為謝絕楚王入朝的邀請(qǐng)，他向更僻遠(yuǎn)的南方遷徙。后來世人多不知其隱居何處，葬于何方。后來，唐高祖、唐太宗和明太祖等均昭示尋找老萊子故居及墓廬。直至清康熙年間，長沙府在今株洲良都?jí)F發(fā)現(xiàn)一石碑，經(jīng)識(shí)篆者辨別才知這是老萊子墓碑，也就證明老萊子終老這方。乾隆四十六年，湘潭知縣白瞡自一凌姓百姓手中贖回老萊子園，重修老萊子墓，并立“古孝子老萊子墓”石碑，距墓約1公里處建“萊子祠”，門聯(lián)書“靈鐘楚國，業(yè)繼蒙山。”祠左嵌清同治十三年所立“萊子捐碑”，記載著歷代民眾捐資修墓情況。