淳于髡
中文名：淳于髡(chún yú kūn)
外文名：Chunyu Kun
國(guó) 籍：齊國(guó)
民 族：華夏族
出生地：黃縣(今山東省龍口市)
出生日期：約公元前386年
逝世日期：約公元前310年
職 業(yè)：政治家和思想家
主要成就：鞏固和發(fā)展齊國(guó)新興封建制度
性 別：男
淳于髡——齊國(guó)著名政治家和思想家淳于髡(kūn)(約公元前386年～前310年)，黃縣(今山東省龍口市)人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)的政治家和思想家。齊之贅婿，齊威王拜其為政卿大夫。淳于髡身長(zhǎng)不滿七尺，滑稽多辯，數(shù)度出使諸侯，未嘗屈辱。
齊威王八年(公元前349年)，楚發(fā)兵伐齊。齊王使淳于髡至趙國(guó)請(qǐng)救兵，趙王與之精兵十萬(wàn)，革車千乘。楚國(guó)聞之退兵。
淳于髡以博學(xué)多才、善于辯論著稱，是稷下學(xué)宮中最具有影響的學(xué)者之一。他長(zhǎng)期活躍在齊國(guó)的政治和學(xué)術(shù)領(lǐng)域，上說(shuō)下教，不治而議論，曾對(duì)齊國(guó)新興封建制度的鞏固和發(fā)展，對(duì)齊國(guó)的振興與強(qiáng)盛，對(duì)威、宣之際稷下之學(xué)的發(fā)展，做出了重要的貢獻(xiàn)。曾經(jīng)輔佐過(guò)魏惠王、陳軫等人。
人物簡(jiǎn)介
淳于髡，(約公元前386年～前310年)，黃縣(今山東省龍口市)人。齊國(guó)贅婿，齊威王用為客卿。他學(xué)無(wú)所主，博聞強(qiáng)識(shí)，能言善辯。他多次用隱言微語(yǔ)的方式諷諫威王，居安思危，革新朝政。還多次以特使身份，周旋諸侯之間，不辱國(guó)格，不負(fù)君命。公元前349年，楚國(guó)侵齊，他奉命使趙，說(shuō)服了趙王，得精兵十萬(wàn)，革車千乘，楚國(guó)聞風(fēng)，不戰(zhàn)而退。政治思想上，他主張益國(guó)益民的功利主義。在同孟軻就“禮”與“仁”的兩次論戰(zhàn)中，鮮明地表現(xiàn)了他這一立場(chǎng)。司馬遷稱贊他說(shuō)：“其諫說(shuō)慕晏嬰之為人也。”所著《王度記》今已失傳。
齊威王當(dāng)政初時(shí)，“好為淫樂(lè)長(zhǎng)夜之飲”，國(guó)政荒亂，群臣莫敢諫。淳于髡針對(duì)齊威王好隱語(yǔ)的特點(diǎn)，對(duì)齊威王說(shuō)：“國(guó)中有鳥(niǎo)，止王之庭，三年不飛又不鳴，不知此鳥(niǎo)何也?”齊威王明白他的用意極其驚訝，用隱語(yǔ)回答說(shuō)：“此鳥(niǎo)不飛則已，一飛沖天，不鳴則已，一鳴驚人。”從此振作起來(lái)，治理朝政，收復(fù)失地，使齊國(guó)又強(qiáng)大起來(lái)。
齊威王八年(前349年)，楚國(guó)出兵討伐齊。齊威王命淳于髡帶“黃金千鎰，白璧十雙，車馬百駟”向趙國(guó)求援，淳于髡向趙王陳明利害關(guān)系。請(qǐng)其出兵。趙國(guó)當(dāng)即派“精兵十萬(wàn)，革車千乘”援齊，楚國(guó)聞之，連夜撤兵。齊威王大喜，在后宮擺宴慶賀勝利。當(dāng)齊威王問(wèn)其能飲幾杯酒時(shí)，淳于髡借機(jī)又一次諷諫說(shuō)：飲酒可多可少，但“酒極則亂，樂(lè)極生悲，萬(wàn)事盡然”。齊威王更加相信淳于髡的話，從此罷長(zhǎng)夜之飲，除淫靡之風(fēng)。淳于髡一生機(jī)智、幽默、直言敢諫，能言善辯，出使不辱使命，屬亂世賢臣。(《史記》卷一)
卑微出身
淳于髡出身卑賤，其貌不揚(yáng)。《史記·滑稽列傳》記載：“淳于髡者，齊之贅婿也，長(zhǎng)不滿七尺。”“髡”是先秦時(shí)的一種刑法，指剃掉頭頂周圍的頭發(fā)，是對(duì)人的侮辱性的懲罰。淳于髡以此為名，可見(jiàn)他的社會(huì)地位是非常低的。“贅婿”則源自于春秋時(shí)齊國(guó)的風(fēng)俗。當(dāng)時(shí)齊國(guó)風(fēng)俗認(rèn)為，家中的長(zhǎng)女不能出嫁，要在家里主持祭祀，否則不利于家運(yùn)。這些在家主持祭祀的長(zhǎng)女，被稱作“巫兒”，巫兒要結(jié)婚，只好招婿入門(mén)，于是就有了“贅婿”。這種風(fēng)俗在齊地由來(lái)已久，一直到漢代還很流行。如果不是經(jīng)濟(jì)貧困，無(wú)力娶妻，一般人是不會(huì)入贅的。淳于髡身為贅婿，更可以確定他是出身于社會(huì)底層的了。
稷下元老
盡管淳于髡出身卑微，又身材矮小、其貌不偉，卻得到了齊國(guó)幾代君主的尊寵和器重。淳于髡在齊桓公田午創(chuàng)辦稷下學(xué)宮時(shí)已經(jīng)是稷下先生。齊威王剛繼位時(shí)，沉湎酒色，不理朝政，淳于髡率先進(jìn)諫，使齊威王幡然悔悟，厲行改革，齊國(guó)由是大治。他也被齊威王立為“上卿”，多次代表齊王出使諸侯，都順利地完成了任務(wù)。淳于髡由賤而貴，固然和齊國(guó)長(zhǎng)期奉行“舉賢尚功”的統(tǒng)治政策有關(guān)，但根本原因還在于他具有超乎常人的智慧和才干。
智慧超群
淳于髡憑借自己的智慧與才能，成為稷下先生中的代表人物。鄒忌拜相時(shí)，他率稷下先生七十余人向其問(wèn)難，使得鄒忌重視禮法、厲行改革;他與孟子進(jìn)行過(guò)數(shù)次精彩的論辯;荀子(約前313-前238)到稷下游學(xué)時(shí)，淳于髡這位出身低微的稷下先生，已經(jīng)是稷下學(xué)宮中元老級(jí)的人物，荀子經(jīng)常向他請(qǐng)教，其“隆禮重法”的主張受到了淳于髡思想的影響。淳于髡還做過(guò)齊太子的老師，《呂氏春秋·壅塞》記載“齊王欲以淳于髡傅太子，髡曰：‘臣不肖，不足以當(dāng)此大任也，王不若擇國(guó)之長(zhǎng)者而使之。’齊王曰：‘子無(wú)辭也。’”由此可見(jiàn)齊國(guó)國(guó)君對(duì)這位稷下元老的信任和倚重。
淳于髡得享高壽，他死時(shí)，弟子送葬者有三千人(《太平寰宇記》卷十九)，足見(jiàn)其門(mén)徒眾多、德高望重。
滑稽多辯
淳于髡在歷史上最為人熟知的，就是他的“滑稽多辯”。淳于髡學(xué)識(shí)淵博，能言善辯，尤其喜歡在與人辯論時(shí)運(yùn)用“隱語(yǔ)”。淳于髡的所謂“隱語(yǔ)”，就是富于哲理的諷喻。他在與人辯論和向國(guó)君進(jìn)諫時(shí)，經(jīng)常用諷喻表明自己立場(chǎng)，言辭詼諧、含義深刻，往往令人心悅誠(chéng)服、點(diǎn)頭稱是。因此，司馬遷把他的事跡寫(xiě)入了《滑稽列傳》之中。
一鳴驚人
齊桓公六年(公元前357年)，齊國(guó)歷史上著名的齊威王繼位。當(dāng)時(shí)，田齊正式取代姜齊已經(jīng)近三十年，但這三十年間，齊國(guó)尚未從姜齊末年的內(nèi)亂中恢復(fù)過(guò)來(lái)，封建改革的阻力很大，條件也不成熟，各路諸侯趁機(jī)攻伐田齊新興政權(quán)。因此，齊國(guó)的國(guó)力一直比較弱。其時(shí)，齊國(guó)內(nèi)政紛亂，軍旅不振，政局岌岌可危，剛繼位的齊威王卻不理國(guó)政，沉湎女樂(lè)，一時(shí)間，“諸侯并侵，國(guó)人不治”(《田完世家》)，國(guó)內(nèi)形勢(shì)日漸嚴(yán)峻。然而，群臣卻不了解這位新君的秉性，不敢進(jìn)言勸諫。在國(guó)家內(nèi)憂外患之際，淳于髡不顧個(gè)人的安危，挺身而出，用自己擅長(zhǎng)的“隱語(yǔ)”諷諫齊王。
淳于髡問(wèn)齊威王道：“大王，國(guó)中有大鳥(niǎo)，棲息在大殿之上，三年不飛不鳴，您知道這是為什么嗎?”齊威王胸有大志，只是暫時(shí)消沉，并非昏庸無(wú)能之輩，淳于髡的諷諫一下子點(diǎn)醒了他，他也用“隱語(yǔ)”回答道：“此鳥(niǎo)不飛則已，一飛沖天;不鳴則已，一鳴驚人。”(《滑稽列傳》)
淳于髡的諷諫收到了奇效，促使齊威王下定決心、變法圖強(qiáng)。他上朝召集各縣令縣長(zhǎng)七十二人，獎(jiǎng)勵(lì)了一個(gè)，處死了一個(gè)，整頓了內(nèi)政，并整肅軍威準(zhǔn)備迎戰(zhàn)諸侯。各諸侯國(guó)都很震驚，紛紛歸還了侵占齊國(guó)的土地。
得到重用
齊威王改革的一個(gè)重要措施就是不計(jì)出身、招納人才，從他能接受淳于髡的意見(jiàn)，就可以看出他對(duì)人才的尊重。出身布衣的齊人鄒忌以琴作喻向齊王進(jìn)諫，三個(gè)月后便被任命為相，推行改革。當(dāng)時(shí)，稷下先生們對(duì)鄒忌的才能有所懷疑，公推淳于髡向鄒忌問(wèn)難。淳于髡自如的運(yùn)用“隱語(yǔ)”向鄒忌提出了改革中應(yīng)該注意的五個(gè)問(wèn)題，而鄒忌也均心領(lǐng)神會(huì)、一一應(yīng)答，贏得了淳于髡和稷下先生們的信任。通過(guò)這次交談，淳于髡認(rèn)為鄒忌才能卓越、對(duì)改革胸有成竹，一定可以勝任，而且可以建功封侯。不久，鄒忌果然被封在下邳(今江蘇邳縣西南)，號(hào)成侯，印證了淳于髡的看法。淳于髡諷諫威王之后，得到重用，從不治而議論的“上大夫”逐漸成為代表國(guó)君出使諸侯的外交官員。
借機(jī)諷諫
一次，淳于髡出使外國(guó)順利歸來(lái)，齊威王很高興，在后宮辦了酒席，召淳于髡喝酒。酒宴中，威王問(wèn)：“先生能喝多少才醉?”淳于髡回答：“臣喝一斗也醉，喝一石也醉。”威王說(shuō)：“先生喝一斗就醉了，怎么還能喝一石呢?”淳于髡說(shuō)：“在大王面前賞酒，執(zhí)法官在旁邊，御史在后邊，我心懷恐懼，不過(guò)一斗已經(jīng)醉了。如果家里來(lái)了貴客，我小心地在旁邊陪酒，不時(shí)起身舉杯祝他們長(zhǎng)壽，那么喝不到二斗也就醉了。如果朋友故交突然相見(jiàn)，互訴衷情，大概可以喝五六斗。如果是鄉(xiāng)里間的盛會(huì)，男女雜坐，無(wú)拘無(wú)束，席間還有六博、投壺等娛樂(lè)項(xiàng)目，我心中高興，大概喝到八斗才有兩三分醉意。天色已晚，酒席將散，酒杯碰在一起，人們靠在一起，男女同席，鞋子相疊，杯盤(pán)散亂，廳堂上的燭光熄滅了，主人留髡而送客，女子薄羅衫輕解，微微地聞到一陣香氣，這個(gè)時(shí)刻，我心里最歡快，能喝一石。”
最后，淳于髡點(diǎn)明了說(shuō)這番話的用意：“故曰酒極則亂，樂(lè)極則悲;萬(wàn)事盡然，言不可極，極之而衰。”(《滑稽列傳》)意思是說(shuō)，享樂(lè)的追求是無(wú)窮盡的，一味地追求享樂(lè)，就會(huì)走到邪路上去。以此來(lái)諷諫威王，希望他能明白“極之而衰”的道理。齊威王聽(tīng)從淳于髡的勸告，自此停止了通宵達(dá)旦的喝酒，將更多的精力用到處理朝政上。他整頓吏治，選賢任能，在不長(zhǎng)的時(shí)間里，使府庫(kù)充實(shí)，國(guó)力強(qiáng)盛，齊國(guó)大治，最終開(kāi)創(chuàng)了“復(fù)霸”的局面，取代魏國(guó)成為當(dāng)時(shí)中原最強(qiáng)大的諸侯國(guó)。淳于髡也被委任為“諸侯主客”，專司禮儀，接待來(lái)賓。
淳于髡運(yùn)用“隱語(yǔ)”向齊王進(jìn)諫和與別人進(jìn)行辯論的記載在史籍中還有很多。他這樣做的主要目的，還是借喻諷諫，參與政治。而且他的微言妙喻中，有很多富有哲理的思想觀點(diǎn)，是稷下之學(xué)中寶貴的思想財(cái)富。
不辱君命
淳于髡還是齊國(guó)歷史上杰出外交家。他曾多次奉王命出使外國(guó)，都順利地完成了任務(wù)，展現(xiàn)了自己卓越的外交才能。
推薦賢才
齊宣王求賢時(shí)，號(hào)召天下人推薦有才干、品德好的人。有個(gè)叫淳于髡的人在一天內(nèi)就向齊宣王推薦了7名賢士。齊宣王當(dāng)然很高興。可是，他對(duì)頃刻間出現(xiàn)的這么多賢士感到有點(diǎn)懷疑。
于是齊宣王把淳于髡叫到跟前，對(duì)他說(shuō)：“先生，我有一個(gè)疑點(diǎn)想問(wèn)問(wèn)你。我聽(tīng)說(shuō)，能在方圓千里的范圍內(nèi)找到一位賢人，那么天下的賢人就多得可以肩并肩地排成行站在你面前。在古今上下近百代的范圍內(nèi)能出現(xiàn)一個(gè)圣人，那么世上的圣人就多得可以腳跟挨著腳跟地向你走來(lái)。今天，先生您在一天的時(shí)間里就給我推薦了7位賢人，如此看來(lái)，賢人豈不遍地皆是，有點(diǎn)太多了嗎?”
淳于髡笑了笑，對(duì)齊宣王說(shuō)：“大王您聽(tīng)我說(shuō)，人以群分、物以類聚。同類的鳥(niǎo)，它們總是棲息、聚集在一起;同類的野獸，它們也總是行走、生活在一起。如果我們到低洼潮濕的地方去尋找柴胡、桔梗這些植物，別說(shuō)是短短的幾天，就是幾輩子也不會(huì)找到一棵;但是如果到山上去找，那就多得可以用車去裝了。萬(wàn)物都是以同類相聚的。我淳于髡向來(lái)與賢士為伍，我的朋友個(gè)個(gè)都是德性高尚、才智非凡的人，大王您找我尋求賢士，這就像在河里舀水，在火石上取火一樣，輕而易得，取之不竭，您怎么能嫌我一天之內(nèi)給您舉薦的賢士太多了呢?我周圍的賢士多得很，豈止這7個(gè)人!今后，我還要繼續(xù)向大王推薦呢。”
淳于髡一番話，使齊宣王茅塞頓開(kāi)，心服口服。看起來(lái)，世上的人才不是少了，而是沒(méi)有找到識(shí)別人才的方法和途徑啊!見(jiàn)《戰(zhàn)國(guó)策~齊策》。
后用“物以類聚”指同類的東西聚在一起，而且多指壞人之間臭味相投，互相勾結(jié)在一起。