靈裕法師
中文名：靈裕法師
朝 代：隋代
職 業：高僧
出生地：定州(河北省)鉅鹿曲陽
俗 姓：趙
靈裕法師--隋代高僧釋靈裕(公元517-605年)，內外兼通之義學僧人。原籍定州巨鹿曲陽(今河北西部)人，生于北魏熙平二年(公元517年)，俗姓趙，幼年即有異行意人。每見沙門，心生敬仰。“聞屠殺聲相亦切恰胸懷”。因而“使鄉黨傳芳，親緣為之止殺”。年六歲，開始讀書，所授“章本及千文，不盈晦朔，書誦俱了。至于《孝經》、《論語》，才讀文詞，兼明注解”。因而受到父母偏愛。年七歲，啟父出家，未蒙許可，乃嘆曰：“不得七歲出家，一生壞矣”!遂遍覽群籍，深契幽旨。年十五，潛投趙郡(今河北邯鄲)應覺寺出家，誓曰：“我今將學，必先要心。三藏徽言，定當窮旨，終無處中下之流”年約二十，慕釋慧光在鄴都(今河南安陽)弘律，前往請益，會光圓寂，乃改從道憑學《地論》。年二十二，受具足戒。后南游漳、滏，于隱公所偏學《四分律》其后“專業《華嚴》、《涅棠》、《地論》、《律部》、皆博尋舊解，穿鑿新異”。并研《大集》、《般若》、《觀經》、《遺教》、《雜心》、《成實論》等。他在鄴都大開講筵，名馳遐邇，時稱“裕菩薩”，從其受戒者極眾。
北周滅齊，佛教亦受沖擊，裕乃潛形民聞，身著綴衣，頭纏麻帶，如喪考妣。隋興，佛教重振，有敕命立僧官，相州荊使樊叔略舉裕為“都統”。裕曰：“統都之德，裕德非其德;統都之用，裕用非其用。既其德用非器，事理難從”。因此，他拒不接受僧官職位。略再請，裕乃潛游燕、趙。隋開皇十一年(公元591年)，文帝楊堅召靈裕進京，詔曰：“敬問相州大慈寺靈裕法師，膚遵崇三寶，歸向情深，恒愿闡揚大乘，護持正法。法師梵行精淳，理義淵遠，弘通圣教，開導聾瞽，道俗欽仰，思作福田。京師天下具瞻，四方輯湊，故遠召法師共營功業。宜知朕意，早入京也”。裕接沼后，以圣命難違，遂至長安，住大興善寺。旋被立為“國統”，裕謙辭，堅以帝王身份，再三挽留，裕仍固辭不受。隋大業元年(公元605年)卒，世壽八十有八。
靈裕法師之說經也，或一字盤桓，動經累日;或片時之頃，便銷數卷;或分科已定，及至后講，更改前科，增減出沒，隨機顯晦。學者疑焉。裕曰：“此大士之宏觀也，可以恒情斷乎?”裕師蓋得無礙辯才，庶幾乎于法自在。而拘名著相，以文害辭，以辭害意，與夫參死句之輩，何足以知之?今人不可執己見而蔑視勝流，輕談橫議;又不可昧己量而效顰先德，妄行自用也。