靈裕法師
中文名:靈裕法師
朝 代:隋代
職 業:高僧
出生地:定州(河北省)鉅鹿曲陽
俗 姓:趙
靈裕法師--隋代高僧釋靈裕(公元517-605年),內外兼通之義學僧人。原籍定州巨鹿曲陽(今河北西部)人,生于北魏熙平二年(公元517年),俗姓趙,幼年即有異行意人。每見沙門,心生敬仰。“聞屠殺聲相亦切恰胸懷”。因而“使鄉黨傳芳,親緣為之止殺”。年六歲,開始讀書,所授“章本及千文,不盈晦朔,書誦俱了。至于《孝經》、《論語》,才讀文詞,兼明注解”。因而受到父母偏愛。年七歲,啟父出家,未蒙許可,乃嘆曰:“不得七歲出家,一生壞矣”!遂遍覽群籍,深契幽旨。年十五,潛投趙郡(今河北邯鄲)應覺寺出家,誓曰:“我今將學,必先要心。三藏徽言,定當窮旨,終無處中下之流”年約二十,慕釋慧光在鄴都(今河南安陽)弘律,前往請益,會光圓寂,乃改從道憑學《地論》。年二十二,受具足戒。后南游漳、滏,于隱公所偏學《四分律》其后“專業《華嚴》、《涅棠》、《地論》、《律部》、皆博尋舊解,穿鑿新異”。并研《大集》、《般若》、《觀經》、《遺教》、《雜心》、《成實論》等。他在鄴都大開講筵,名馳遐邇,時稱“裕菩薩”,從其受戒者極眾。
北周滅齊,佛教亦受沖擊,裕乃潛形民聞,身著綴衣,頭纏麻帶,如喪考妣。隋興,佛教重振,有敕命立僧官,相州荊使樊叔略舉裕為“都統”。裕曰:“統都之德,裕德非其德;統都之用,裕用非其用。既其德用非器,事理難從”。因此,他拒不接受僧官職位。略再請,裕乃潛游燕、趙。隋開皇十一年(公元591年),文帝楊堅召靈裕進京,詔曰:“敬問相州大慈寺靈裕法師,膚遵崇三寶,歸向情深,恒愿闡揚大乘,護持正法。法師梵行精淳,理義淵遠,弘通圣教,開導聾瞽,道俗欽仰,思作福田。京師天下具瞻,四方輯湊,故遠召法師共營功業。宜知朕意,早入京也”。裕接沼后,以圣命難違,遂至長安,住大興善寺。旋被立為“國統”,裕謙辭,堅以帝王身份,再三挽留,裕仍固辭不受。隋大業元年(公元605年)卒,世壽八十有八。
靈裕法師之說經也,或一字盤桓,動經累日;或片時之頃,便銷數卷;或分科已定,及至后講,更改前科,增減出沒,隨機顯晦。學者疑焉。裕曰:“此大士之宏觀也,可以恒情斷乎?”裕師蓋得無礙辯才,庶幾乎于法自在。而拘名著相,以文害辭,以辭害意,與夫參死句之輩,何足以知之?今人不可執己見而蔑視勝流,輕談橫議;又不可昧己量而效顰先德,妄行自用也。
