鄒普勝
中文名：鄒普勝
別 名：何野云、虱母仙、邋遢道士、龍尾圣王、龍爺
國 籍：中國
民 族：未知
出生地：黃安府麻城(今屬湖北省黃岡市紅安縣七里坪鎮)
職 業：早期(鐵匠)、軍師、道士、風水師
信 仰：道教
主要成就：元末農民起義將領
鄒普勝——元末農民起義將領鄒普勝，黃安府麻城鄒家崗(今屬湖北省黃岡市紅安縣七里坪鎮)人。元末農民起義將領。少以煉鐵為生。
至正十一年(1351年)，徐壽輝密謀抗元，攜鐵至他家，囑代制鋤鍬等武器，普勝告之曰：“今天下尚須鋤治耶?當為煉一劍贈君耳。”于是共謀大舉，用紅巾為號。
徐壽輝稱帝后，被封為太師。 陳友諒挾持徐壽輝，自稱漢王。鄒普勝仍稱太師，至明朝建立，隱姓埋名，自名為何野云，取野鶴閑云之意。后云游潮州府海陽縣、潮陽縣、揭陽縣一帶，以相風水謀生，其人形骸放蕩。
民間稱其為虱母仙、邋遢道士，尊稱何野云仙師、龍尾圣王、龍尾爺、龍爺。
生平簡介
鄒普勝，元末農民起義將領，麻城人。少時以煉鐵為生。
至正十一年(1351年)，徐壽輝組織群眾，密謀抗元，攜鐵至他家，囑代制鋤鍬等器具。他知徐壽輝有大志，乃深與交結，共謀大舉。
同年七月，起義軍占領蘄州(今湖北蘄舂)，他與彭瑩玉共推徐壽輝為首領。徐壽輝建國稱帝后，被封為太師。
次年，率兵沿江西上，直取漢陽(今武漢市漢陽區)，進逼江夏(今武漢市武昌區);元威順王寬徹普化、平章政事和尚棄城逃走。不久據有池陽、太平(治所在今安徽當涂)等地。在陳友諒敗亡前，一直任太師之職。
據明萬歷刻本《黃安初乘》記載，元末農民起義軍徐壽輝部軍事將領鄒普勝在七里坪鎮柳林河雙城駐軍征兵時修建“雙城塔”。
雙城塔為樓閣式磚塔，六邊形平面，十三層，高約35米，底層邊長4.5米。雙城塔通體比例均衡，塔身自下而上逐層遞減，收分圓和，形態健美，氣勢凝重，極具宋代建筑風格，是湖北省僅存的宋塔精品，具有極高的研究價值。
清同治十一年(1872)募資對此塔進行修繕，曾刻碑記錄此事。2013年該塔被公布為第七批全國重點文物保護單位。
人物經歷
無意仕途
潮人為紀念何野云，建廟供奉。
主要廟宇有：潮陽貴嶼何仙陵、仙湖福天宮、潮南峽山龍尾廟、揭西黃山王公廟、潮州鰲頭龍尾廟、汕頭岐山古廟、金港龍尾廟、南畔寮龍尾廟、高埕古廟、佳和善社、東墩龍尾廟等，澄海港口龍爺廟、揭陽市空港區炮臺鎮風門古徑野云巖等。在古澄海縣一帶(包括汕頭市區)一直為鄉村社團保護神凡有義社(父母會)、義莊(鄉村太平房)都要供奉龍尾爺，汕頭下蓬、外砂、新溪、廣廈、東墩、岐山一帶也多供奉龍尾爺為家門神(家庭保護神)，認為供奉龍尾爺能夠鎮宅保風水。泰國萬佛歲府攀通縣本頭媽埠清峰洞供奉著何野云的金身。現潮汕祭何野云的廟宇達50余座，義社(父母會)龍尾圣王神壇更是無法統計，僅汕頭龍湖區下蓬鎮各義社(父母會)會所供奉龍尾圣王就多達近百座。
在潮汕，一些鄉里的建筑和墓葬，有許多是虱母仙所建，虱母仙是實有其人的。
虱母仙怎樣從人而變成仙，民間有許多傳奇性的傳說。
虱母仙，原是一道人，名叫鄒普勝，善卜天機，精通玄學。生于元末，活動于明初。
元末，蒙古的野蠻統治已不得人心，也即天運已盡。各處農民紛紛起義、造反。道人鄒普勝也下山參加了南方紅巾軍陳友諒的隊伍，當上了軍師，和朱元璋率領、劉伯溫當軍師的起義軍，互相爭奪天下。
兩軍相爭，鄒普勝為陳友諒出謀劃策，打了九十九次勝仗，但最后一仗，陳友諒卻戰敗中箭身亡。這個戰役就是1363年4月至7月的歷時85天的“鄱陽湖大戰”。
朱元璋統一了中國，做了皇帝，建立了大明王朝。當時劉伯溫曾在朱元璋面前極力推薦鄒普勝，召請他來共治天下。但鄒普勝自友諒兵敗之后，慚愧得無地自容，就隱姓埋名，取野鶴閑云之意，自名為何野云，以其青年時期所習天文、地理、土木建筑技術謀生。
在這之后的幾十年間，何野云避禍至河南省南部淮河北的正陽縣，至今其后人已發展到幾十個村落，計有大鄒寨、小鄒寨、鄒樓等萬余人。其族人皆知其祖先來自湖北麻城。
云游潮汕
明洪武年間，何野云(一說其后人)從北向南流落到了潮汕——主要是海陽縣、潮陽縣、揭陽縣，流傳許多為民做好事，還替人看風水、治病、懲治“地方惡霸、神棍”，戲弄寺廟俗僧的故事。
何野云在潮陽筑仙城，建寨門，鑿泉取水;可見其是一位通曉天文、地理、數術、建筑的道家，他在三門城建了一個鄉里叫仙城，在貴嶼風港建的“欹寨門”，自明至今歷六百多年，不管臺風、暴雨、洪水、地震，這個寨門一直屹立著。棉城陳厝溝古的“欹門閭”和四魁大廳也是何野云根據地形地勢的特殊建筑設計，照道家術數排列，有利采光、納氣。他在河浦迭石山下所鑿的泉眼，救活即將枯死的禾苗，被稱為仙泉。
何野云在民間為人營造墓葬，或對一些風水墓地題聯相贈，如其對潮陽鄭氏神山三世祖在南山金七姑的回龍顧祖的墓地，就題聯“龍虎伏降常不老，子孫拜掃永無疆”的聯句，鄭氏后代，總是津津樂道說其地“籍非其地為南山之領袖，何以見賞于神仙乃爾乎!”