湛若水
中文名：湛若水
別 名：字元明，號甘泉
國 籍：明朝
民 族：漢族
出生地：增城(今廣東省廣州市增城區)
主要成就：建立“甘泉學說”
代表作品：《湛甘泉集》，《心性圖說》 ，《楊子折衷》
謚 號：文簡
湛若水--明朝哲學家湛若水，明成化二年丙戌十月十三日(11月20日)巳時出生于增城縣甘泉都沙貝村(今廣州市增城區新塘鎮) 。父湛瑛早喪，由母陳氏撫養成長。若水自幼聰敏，因故14歲始入學，16歲往廣州府庠就讀，明弘治五年(1492)，他27歲(弘治五年)中舉人，29歲往江門就學于陳獻章(號白沙)，毅然焚掉“路引”(赴考證件)以表學習決心。潛心研究心性理學，數年間學業大進。由于得到嚴師的耳提面命，學識大為長進深得陳的賞識，因而成為白沙學說的衣缽傳人。弘治十一年三月，白沙在信中贊其學術成就曰：“來書甚好，日用間隨處體認天理，著此一鞭，何患不到古人佳處也”。第二年將“江門釣臺”作衣缽傳與若水執掌，作《贈江門釣臺詩》跋：“達摩西來、傳衣為信。江門釣臺，病夫之衣缽也!今與民澤收管，將有無窮之祝。珍重!珍重!”弘治十三年(1500年)白沙卒，若水為之服喪3年。若水不樂仕進，后在母親和廣州府僉事徐弦再三規勸下，至弘治十七年，始奉母命北上考試，受國子監祭酒章懋賞識，留讀于南京國子監。弘治十八年(1505年)上北京會考，文章受主考張元楨，楊廷和贊賞，中進士，選翰林院庶吉士。尋授翰林院編修。若水步入仕途后，有機會在中原宣揚其理學。當時與王陽明(守仁)、呂柟、王崇等人相與論道，學者相從甚眾，聲譽日隆。若水以“隨處體認天理”為宗，自稱“陽明與吾言心不同，陽明所謂心，指方寸而言，吾之謂心者，體萬物而不遺產也”。時稱“王湛之學”。
正德七年(1512年)奉使往安南國冊封安南王。次年正月十七日到達安南國，歸國時婉謝安南王厚饋，深得遠人之心，歸后作《南交賦》。50歲時母親病勢，從京奉柩歸葬，在家守墓三年。滿服后到西樵山建書院，聚徒講學達4年。若水講學講究方法，要學生先習禮，明學規，現靜坐聚精會神，然后才授課。
嘉靖元年(1522年)都御史吳廷舉、御史朱節向朝廷推薦起用若水,始回京復職，補翰林院編修，同修武宗實錄。次年轉翰林院侍讀。又次年任南京國子監祭酒，作《心性圖說》。歷四年，升南京吏部右侍郎，次年轉禮部左侍郎，預南北郊分祭議。
嘉靖三年(1524)，升為南京國子監祭酒，后又歷任南京吏、禮、兵三部尚書。湛若水考取進士后，除長期擔任朝廷的官職外，致力于在南京、揚州、番禺、增城、南海等地開設書院講授理學，尤其是不遺余力地傳播白沙學說。他在講學中以“隨處體認天理為宗”，提出“格物為體認天理”與“為學先須認仁，仁與天地萬物為一體”的理念，并在弘揚白沙學說時有所創新，終至自成理學的一大門派，被譽為“甘泉之學”。時人將他創立的理學“廣派”與理學的另一大儒王陽明創建的“浙學”并稱為“王湛之學”，分執明代中葉理學的牛耳。他的影響幾及全國各地，其門徒達4千余人。由于向他求學的人太多，以致在授學時往往要用弟子間代為傳授的方式進行。
68歲由禮部左侍郎升南京禮部尚書。71歲轉南京吏部尚書。 74歲轉南京兵部尚書，奉敕參贊機務。此時安南王莫登庸叛亂，嘉靖皇帝欲親征，若水上《治權淪》疏，反對出兵，因與文武大臣之議不合、遂請求致仕。75歲致仕，從此結束宦途生活、沿東南山水，游覽講學而歸。回廣州后，在府第附近建“天關書院”講學(天關原名銅關，因若水曾任吏部尚書，俗稱“天官”，故人稱天關為“天官里”，即今廣州東風中路一帶)。
若水官歷兩京，所至迭創建書院，著書、講學不息，回粵后更專心講學，故《廣東新語》稱：“甘泉翁官至上卿，服食約素，推所有余以給家人弟子，相從士三千九百有余。于會城(廣州)則有天關，小禺、白云、上塘、蒲澗等書院”。或時到西樵，回增城、登羅浮、上南香講學。在西樵有大科、增城有明誠、南香山有蓮洞、新塘有讀崗和甘泉等書院。若水學識淵博，著述豐富，工書法，生平著作及詩文積逾千卷。將致仕前曾在新塘江畔建鉤臺，紀念其師陳白沙，并作講學、憩息之所。
嘉靖三十九年(1560年)四月二十二日病逝于廣州禺山精舍，享年95歲。
嘉靖四十二年十月廿五日歸葬天蠶嶺(增城永和鎮)。
隆慶元年(1567年)追贈太子少保，謚文簡。
湛若水關注家鄉的教育事業，在廣東境內廣設書院扶持后學，造就了不少英才，有力地推動了嶺南文化的進程。嘉靖十九年(1540)五月,他獲準退休返回家鄉,自此往返廣東境內各地講學。遺著有《心性圖說》與《圣學格物通》。