周公旦
周公旦:姬姓,名旦,也稱叔旦,周朝第一位周公,周文王姬昌的第四子、周武王姬發(fā)的同母弟。因采邑在周,故稱周公或周公旦。他是西周初期杰出的政治家、軍事家、思想家、教育家,被尊為“元圣”和儒學(xué)先驅(qū)。
生平
周公,曾先后輔助周武王滅商、周成王治國。
其政績,《尚書大傳》概括為:“一年救亂,二年克殷,三年踐奄,四年建侯衛(wèi),五年?duì)I成周,六年制禮樂,七年致政成王。”
在武裝鎮(zhèn)壓商紂王子武庚、周武王兄弟管叔、蔡叔、霍叔及東方各國武裝反叛以后,“制禮作樂”,制定和完善宗法、分封等各種制度,使西周奴隸制獲得進(jìn)一步的鞏固。
周公以商朝滅亡和“三叔”等武裝反叛活動(dòng)為鑒,特別重視奴隸主貴族及其子弟的政治道德教育、治術(shù)教育和勤政教育,要求“敬德保民”“明德配天”“明德慎刑”“有孝有德”“力農(nóng)無逸”等,主張充分發(fā)揮“頌”“誥”對奴隸主及平民的教育作用,并提出以治績考察、選任官吏的原則。他一生禮賢下士。其言論,散見于《尚書》中的《大誥》《多士》《無逸》《立政》等篇。
自春秋以來,周公被歷代統(tǒng)治者和學(xué)者視為圣人。孔子推崇周公,向往周公的事業(yè),盛贊周公之才,贊嘆“周公之才之美”“甚矣,吾衰也久矣!吾不復(fù)夢見周公。”孟子首稱周公為“古圣人”,將周公與孔子并論,足見尊崇之甚。荀子以周公為大儒,在《儒效》篇中贊頌了周公的德才。漢朝的劉歆、王莽將《周官》改名《周禮》,認(rèn)為是周公所作,是其致西周于太平盛世之業(yè)績,將周公的地位駕于孔子之上。唐朝的韓愈為辟佛老之說,大力宣揚(yáng)儒家道統(tǒng),提出堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子、孟子的統(tǒng)序。自此以后,人們常以周孔并稱,在教育上則有“周孔之教”的概念。總之,言孔子必及周公,是古代尊崇周公的情況。這種尊崇除了政治上的某種需要之外,其主要方面則反映了古人對西周優(yōu)秀文化的珍視,以及對周公這位偉人的真誠敬仰。這在歷史上曾為繼承、弘揚(yáng)與發(fā)展中國優(yōu)秀文化起過積極作用。
周公是中國古代偉大的政治家,同時(shí)又是中國古代教育的杰出開創(chuàng)者。孔子與周公在教育思想上存在著淵源關(guān)系,在教育實(shí)踐上也存在著繼承關(guān)系。三千多年前的周公,對中國古代教育的發(fā)展曾起過巨大作用。
參考資料：
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周公吐哺,天下歸心
典出《史記》。周公姬旦派長子伯禽(又稱禽父)去管理魯?shù)?魯國是周公姬旦的封國,而魯國的第一任國君是伯禽,姬旦沒有去封國做國君),臨行時(shí)他告誡說:“我是文王的兒子、武王的弟弟、成王的叔叔,地位已經(jīng)很高了。可我時(shí)刻注意勤奮儉樸,謙誠待士,唯恐失去天下的賢人。希望你到了魯?shù)?不要因位高而盛氣凌人。”后形容在位者禮賢下士。
恐懼流言
這一成語,說的是兩個(gè)人:西周時(shí)的姬旦與西漢時(shí)的王莽(新朝建興帝)。
周公,姓姬,名旦,周文王第四子,世人慣稱“周公”。有圣德,輔其兄武王姬發(fā)伐商,平定天下,定了周朝基業(yè)。武王病,周公為冊文告天,愿以身相代。藏其冊于金匱,內(nèi)容無人得知。后來武王駕崩,太子成王年幼,周公盡心輔佐,將周成王抱于膝上,朝見諸候。當(dāng)時(shí)其庶兄管叔、蔡叔圖謀不軌,但忌憚周公,于是在列國間散布流言,說周公欺侮幼主,圖謀篡位。久而久之,周成王起疑。周公為避禍辭了相位,避居?xùn)|國,心懷恐懼。后來有一日,天降大雨,雷電擊開金匱,成王見了冊文,方辨明忠奸,誅殺了管叔、蔡叔,迎周公重歸相位。
假設(shè)當(dāng)管叔、蔡叔正四處散布流言誣周公有反叛之心的時(shí)候,周公便一病而亡；假設(shè)金匾之文始終未被成王所知,那么請問,誰人可以說得清周公姬旦到底是忠是奸?那其后的史書中他豈不就成了奸臣?
王莽,字巨君,是西漢元帝王皇后(王政君)的侄子、漢成帝劉驁的表兄。其人奸詐,依仗外戚專權(quán),陰謀奪取漢家劉姓天下。但他深恐人心不服,于是預(yù)先謙虛恭謹(jǐn)、禮賢下士,假行仁義,當(dāng)時(shí)天下人都齊聲稱頌王莽的圣賢仁義之名。后來王莽終從王太后處逼得傳國玉璽,自立為帝。
假設(shè)王莽在代漢稱帝前就死亡,那誰又會(huì)知道他心底的不臣之心?那其后的史書中他豈不就成了一代賢臣,名垂青冊了?
所以說有些真?zhèn)?不是一句“日久見人心”或“蓋棺定論”就能說得清的,或許身處猜疑之中的人,只能用“無愧于心”來聊以自慰了。
懲前毖后
周武王姬發(fā)死后,他的兒子姬誦繼位,稱周成王。因成王年齡很小,不能親自處理國家大事,便由周公姬旦輔佐,處理政務(wù)。周武王的另外兩個(gè)弟弟管叔和蔡叔是野心家,他們很想篡位奪權(quán),但又懼怕周公,于是就合謀陷害周公,他們到處散布謠言,說周公要謀害成王。奪取王位。年幼的成王不斷地聽到這些流言,對周公就不太信任了。周公本來一心輔佐成王,卻遭到誹謗,為了躲避嫌疑,讓成王認(rèn)清事實(shí)真相,他便辭離京城鎬京,到了洛陽。后來成王明白了事實(shí)真相,悔恨自己聽信讒言,于是用隆重的禮儀把周公請了回來。
管叔、蔡叔賊心不死,他們與紂王的兒子武庚勾結(jié)起來發(fā)動(dòng)叛亂,陰謀奪權(quán)。成王命周公率兵鎮(zhèn)壓叛亂。周公領(lǐng)兵很快就討伐平定了管叔、蔡叔和武庚發(fā)動(dòng)的反叛。
成王長大以后,周公就把政權(quán)歸還給成王,使他親理國政。成王正式接管朝政那天,前往祖廟祭告祖先。在祭禮儀式上,成王總結(jié)了以往的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),很有感慨地對文武百官說:“我一定要從以前的懲戒中吸取教訓(xùn),以防止后患。”
周公之禮
古人講的行周公之禮指的是行房事(也稱為做愛、性交)。
相傳西周初年男女濫情，但是周公發(fā)現(xiàn)這樣不行，于是規(guī)定：男女在結(jié)婚前不能隨便發(fā)生性關(guān)系，除非到了結(jié)婚當(dāng)天。后來人們管這個(gè)叫“周公之禮”。“周公之禮”通俗指夫妻同房，做愛，發(fā)生性關(guān)系。“周公之禮”是漢語中關(guān)于性關(guān)系的一種委婉說法，有點(diǎn)戲謔的意味。
周公之夢
周公在儒家文化中享有崇高的地位，孔子以"吾不復(fù)夢見周公矣"之言，隱喻周代禮儀文化的失落。
周公是一個(gè)在孔子夢中頻頻出現(xiàn)的人物，在儒教長期主導(dǎo)文化的中國，周公也就不可避免的直接與夢聯(lián)系起來，夢，經(jīng)常被稱為"周公之夢"，或"夢見周公"。