袁黃
袁黃 初名表，字坤儀，號(hào)了凡。袁黃是（浙江嘉善人，又有資料稱(chēng)其為江蘇吳江人）。據(jù)日本學(xué)者酒井忠夫考證，袁家祖居嘉興陶莊(明代并入嘉善縣)，元末時(shí)家境富足。明初，因燕王朱棣奪取皇位，發(fā)生“靖難之役”，袁家因與反對(duì)燕王的人有交往，而受到牽連被抄家。袁了凡的曾祖的父親幸免于被捕，開(kāi)始四處奔走逃亡，后定居于江蘇吳江。少即聰穎敏悟，卓有異才，對(duì)天文、術(shù)數(shù)、水利、兵書(shū)、政事、醫(yī)藥等無(wú)不研究，補(bǔ)諸生。明嘉靖四十四年（1565）知縣辟書(shū)院，令高材生從其受業(yè)。萬(wàn)歷五年（1577）會(huì)試，因策論違主試官意而落第。
主要貢獻(xiàn)
作為一位偉大的思想家，袁了凡在許多等方面做出了貢獻(xiàn)，閃著耀眼的光輝。
1.博學(xué)多才、涉足極廣
袁了凡在佛學(xué)、農(nóng)業(yè)、民生、水利、醫(yī)學(xué)、音樂(lè)、幾何、數(shù)術(shù)、教育、軍事、歷法和太乙六壬奇門(mén)“三式”絕學(xué)等，“莫不洞悉原委，撰有成編”。
袁了凡是“文理全才”的人物。他是明朝著名的農(nóng)學(xué)家、水利學(xué)家及歷法學(xué)家。譬如，他所著《歷法新書(shū)》涉及46種歷法，有歲差總數(shù)積算、五緯總數(shù)積算、推天正冬至五星自行限度、求第一東西差、求太陽(yáng)食甚定分、求日月出入帶食所見(jiàn)分秒、求朔望交會(huì)約率、四平方求弦術(shù)、太白黃道南北緯度、黃道南北各像內(nèi)外星經(jīng)緯度等，共150多種求算方法，學(xué)問(wèn)深邃。
袁了凡善于總結(jié)。譬如，他結(jié)合自己的經(jīng)驗(yàn)探討研究舉業(yè)之道，組織編纂了《群書(shū)備考》等參考書(shū)。明朝末年，是嘉善歷史上人才輩出、群星璀璨的年代。如在萬(wàn)歷年間，嘉善有狀元國(guó)相錢(qián)士升、名臣魏大中等進(jìn)士29人，占明清兩朝進(jìn)士總數(shù)的六分之一。嘉善是全國(guó)26個(gè)巍科大縣之一，這也與袁了凡等人在教育上的貢獻(xiàn)分不開(kāi)。
2.江南善舉運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者
明朝末年，江南社會(huì)變動(dòng)劇烈，道德體系紊亂。作為社會(huì)精英的士紳階層，為了教化民眾，將勸善懲惡的諸多事例刊刻成“善書(shū)”，通過(guò)小說(shuō)、說(shuō)唱而流行于民間，宣揚(yáng)“諸惡莫作，眾善奉行”，以通俗的形式將“民眾的道德”具體化。
在善書(shū)的形成、發(fā)展和流傳過(guò)程中，袁了凡的言行經(jīng)歷對(duì)善書(shū)思想的興盛具有劃時(shí)代的意義，產(chǎn)生了重要而深遠(yuǎn)的影響?！苍朔驳摹读朔菜挠?xùn)》是善書(shū)中的經(jīng)典之作，勸善是全書(shū)的重點(diǎn)和宗旨，“積善篇”占了全書(shū)一半的篇幅。它闡明了善的含義、明辨善惡的標(biāo)準(zhǔn)、行善的道理和方法。
袁了凡為江南民間慈善事業(yè)的興盛起了指導(dǎo)作用，奠定了思想基礎(chǔ)。他與另一位嘉善名人陳龍正的父親陳于王，是萬(wàn)歷十四年(1586)的同科進(jìn)士，兩人情趣相投，常探討修德行義之舉，兩家還結(jié)為兒女親家。袁了凡極為賞識(shí)陳龍正，稱(chēng)贊他“孝思最深，所至不可量”。
崇禎年間，陳龍正在嘉善倡舉同善會(huì)，崇禎十四年(1641)又建立同善會(huì)館，作為經(jīng)辦善業(yè)的常設(shè)機(jī)構(gòu)和公所。同善會(huì)館是江南最早興起的民辦慈善組織，是近代中國(guó)慈善組織的雛形，成為后來(lái)風(fēng)行全國(guó)的鄉(xiāng)村社會(huì)團(tuán)體，引發(fā)了清代民間力量組織介入慈善機(jī)構(gòu)的浪潮，具有重大意義。
3.功過(guò)格的積極實(shí)踐者
功過(guò)格是最具中華文明特色的事物之一，它把每日所做之事，按其善惡增減記數(shù)，是一種道德自律的工具。功過(guò)格的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國(guó)人認(rèn)識(shí)到可用自己的手改變自己的命運(yùn)，改變吉兇，這是精神生活中劃時(shí)代的成果。
袁了凡提倡以記“功過(guò)格”的方法，“隱惡揚(yáng)善”、“遷善改過(guò)”，進(jìn)行道德自律，規(guī)范自己的行為，達(dá)到自我修養(yǎng)、完善人生的目的。袁了凡作為功過(guò)格的提倡者和身體力行者，強(qiáng)調(diào)個(gè)人改變命運(yùn)的力量，用善書(shū)來(lái)鼓動(dòng)社會(huì)流動(dòng)和提升社會(huì)地位，為后來(lái)者樹(shù)立了榜樣，他的言行經(jīng)歷對(duì)后世道德倫理思想的變遷產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。
在宗教界，在日、韓、美、澳以及港澳臺(tái)和東南亞等地，袁了凡享有極高的聲譽(yù)，目前有幾十個(gè)專(zhuān)門(mén)的研究機(jī)構(gòu)。但是，國(guó)內(nèi)對(duì)他的認(rèn)識(shí)還很不夠。對(duì)此，有研究者指出：“以前我們不注重到那些對(duì)社會(huì)對(duì)民間有影響的思想。袁了凡在當(dāng)時(shí)社會(huì)里巷皆知，在今天還在發(fā)揚(yáng)光大，所以我們要轉(zhuǎn)變模式，去研究那些真正影響老百姓的思想！袁了凡應(yīng)當(dāng)是浙江思想文化史上重重的一筆，用專(zhuān)門(mén)的著作來(lái)寫(xiě)！”
參考資料：
1、《趙田袁氏家譜》第42頁(yè)，《了凡列傳》，民國(guó)9年鈔本生平
初入朝廷
明嘉靖四十四年(1565)，知縣辟書(shū)院，令高材生從袁受經(jīng)學(xué)。萬(wàn)歷五年(1577)會(huì)試，初擬取第一，因策論違逆主試官而落第。后更名黃。十四年中進(jìn)士，為萬(wàn)歷初嘉興府三名家之一。奉命清核蘇松錢(qián)糧，上《賦役議》，又請(qǐng)減免額外加征米銀10余條款，被豪紳所阻而作罷。任河北寶坻知縣，時(shí)該縣賦役倍于他縣，積欠糧賦達(dá)萬(wàn)石，袁黃上條陳請(qǐng)減免舊額，建議由會(huì)通河水運(yùn)皇木代替車(chē)運(yùn)，朝廷允準(zhǔn)。于是寶坻（今天津市寶坻區(qū)）得以減免舊賦，革除運(yùn)木重夫、重馬、采石及箭手諸勞役。袁黃還下令疏浚河道，植樹(shù)挖沙，筑堤開(kāi)渠，墾荒種植，成績(jī)斐然。時(shí)薊鎮(zhèn)諸主、客軍近20萬(wàn)，年例銀及屯田民運(yùn)各項(xiàng)開(kāi)支計(jì)150萬(wàn)兩，巡撫因袁黃通曉邊疆事宜，遂召之共議大計(jì)，乃獻(xiàn)革養(yǎng)軍虛費(fèi)、汰臺(tái)兵冗員等十策。
入軍
萬(wàn)歷二十年(1592)，調(diào)任兵部職方主事，適日本侵略朝鮮，朝廷大舉東征，薊遼經(jīng)略宋應(yīng)昌上疏請(qǐng)?jiān)S到軍營(yíng)贊劃，與劉黃裳浮海渡鴨綠江。平壤戰(zhàn)役時(shí)，提督李如松以誘兵迎戰(zhàn)日軍獲勝，袁黃禁止李部下諸將割首級(jí)報(bào)功，李深為惱恨而引兵東去，派袁黃守平壤，不增撥一兵一卒。后突遇日軍攻城，袁黃率領(lǐng)部下及3000名朝鮮兵擊退之。不久，李如松兵敗碧蹄館，兵部尚書(shū)石星主張撥款議和，袁黃上書(shū)提出將驕應(yīng)罷兵。提督李如松誣袁黃以十大罪狀，袁黃遂罷歸家居，閉戶(hù)著書(shū)。卒年74歲。天啟元年(1621)，吏部尚書(shū)趙南星追敘袁黃東征功勛，贈(zèng)尚寶司少卿。清乾隆二年(1737)入祀魏塘?xí)毫t祠，浙江巡撫納蘭常安撰《祠堂記》，贊袁黃“揮擊閹豎，九死不悔”。
著述
有：《祈嗣真詮》、《皇都水利考》、《評(píng)注八代文宗》、《春秋義例》、《論語(yǔ)箋疏》、《袁氏易傳》、《史記定本》、《袁氏政書(shū)》、《兩行齋集》、《寶坻勸農(nóng)書(shū)》、《袁了凡家訓(xùn)》、《袁了凡綱鑒》、《群書(shū)備考》、《石經(jīng)大學(xué)解》、《歷法新書(shū)》、《中庸疏意》、《攝生三要》等。
或曰了凡生卒為1533-1606,或1546-1618。其壽74或確。