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　　在任何一項(xiàng)專門活動(dòng)中，要想達(dá)到非常高的造詣，就需要在智力和感情方面有特殊的稟賦。如果這些稟賦十分高，并能通過非凡的成就表現(xiàn)出來，那么就稱之為天才。

　　我們清楚地明白，天才這個(gè)詞的涵義很廣泛，解釋很不一致，要想就其中某些涵義來闡明它的實(shí)質(zhì)是很困難的。但是，我們既不自命為哲學(xué)家，也不自命為語言學(xué)家，因此，可以按語言上的習(xí)慣，將天才理解為擅長某種行動(dòng)的高超的精神力量。

　　為了更加詳細(xì)地闡明這種說法的理由和進(jìn)一步了解天才這個(gè)概念的涵義，我們想略談一談這種精神力量的作用和價(jià)值。可是因?yàn)檫@一概念還沒有明確的界限。我們不能只談具有高超的才能而被稱為天才的人，不能只談一般所說的天才，我們應(yīng)當(dāng)著重研究的是這些精神力量在軍事活動(dòng)中的各種綜合表現(xiàn)，我們可以把這種綜合表現(xiàn)看作是軍事天才的實(shí)質(zhì)。我們之所以說綜合的表現(xiàn)，是因?yàn)檐娛绿觳挪⒉恢皇峭娛禄顒?dòng)有關(guān)的某一種力量，如勇氣，而不包括感情和智力方面的其他力量，或者說別的力量在戰(zhàn)爭中不起作用。軍事天才是各種精神力量的和諧的結(jié)合，其中這種或那種力量有可能起主要作用，然而任何一種力量都不該起阻礙的作用。

　　要是要求每個(gè)軍人或多或少都具有一些軍事天才，那么我們軍隊(duì)的人數(shù)就會(huì)太少了。正因?yàn)檐娛绿觳攀蔷窳α康囊环N特殊表現(xiàn)，因此在需要多方面發(fā)揮和培養(yǎng)精神力量的民族中，很少會(huì)出現(xiàn)軍事天才。可是一個(gè)民族的活動(dòng)種類越少，軍事活動(dòng)在這個(gè)民族中越占主要地位，軍事天才就一定出現(xiàn)得越多。可是，這只能使軍事天才出現(xiàn)得很廣泛，但不能使出現(xiàn)的天才很高，因?yàn)檐娛绿觳诺母叩瓦€取決于一個(gè)民族智力發(fā)展的總的水平。我們只需考察一下野蠻好戰(zhàn)的民族，就能發(fā)現(xiàn)尚武精神在這些民族中比在文明民族中普遍得多。在野蠻民族中，差不多每個(gè)能打仗的人都具有尚武精神，而在文明民族中，大多數(shù)人當(dāng)兵打仗決不是內(nèi)心情愿，只是迫不得已。可是，在野蠻民族中從未出現(xiàn)一個(gè)真正偉大的統(tǒng)帥，能稱之為軍事天才的也極少，因?yàn)檫@需要智力有一定的發(fā)展，在野蠻民族中智力不可能有這樣的發(fā)展。不言而明，文明民族也可能或多或少有好戰(zhàn)的傾向，他們越具有這種傾向，軍隊(duì)中具有尚武精神的人就越多。在這樣的民族中，較普遍的尚武精神和較高的智力相結(jié)合，所以最輝煌的戰(zhàn)績總是在他們那里出現(xiàn)，羅馬人和法國人就是例證。在這些民族和所有曾以作戰(zhàn)聞名的其他民族中，最偉大的統(tǒng)帥總是在文明發(fā)展得較高的時(shí)期才出現(xiàn)的。

　　這一點(diǎn)就已說明智力在較高的軍事天才中起多大的作用。現(xiàn)在我們就來較詳細(xì)地論述一下這個(gè)問題。

　　戰(zhàn)爭是充滿危險(xiǎn)的領(lǐng)域，所以勇氣是軍人所應(yīng)具備的首要品質(zhì)。

　　勇氣有兩種：一種是敢于冒個(gè)人危險(xiǎn)的勇氣，一種是在外來壓力或內(nèi)心壓力（良心）下都敢于負(fù)責(zé)的勇氣。在這里所談的是第一種。

　　敢于冒個(gè)人危險(xiǎn)的勇氣又有兩種。第一種是對危險(xiǎn)滿不在乎，不管是天生如此，還是由于不怕死的緣故，或是習(xí)慣養(yǎng)成的。在任何情況下這種勇氣都能看作是一種恒態(tài)。

　　第二種是從積極的動(dòng)機(jī)，如榮譽(yù)心。愛國心或其他激情產(chǎn)生的勇氣。在這種情形下，它就不是一種恒態(tài)，而是一種情緒的激動(dòng)，也是一種感情。

　　很顯然，上述兩種勇氣的作用是不同的。第一種勇氣因?yàn)樗呀?jīng)成為人的第二天性，永遠(yuǎn)不會(huì)喪失，比較穩(wěn)定可靠，第二種勇氣則通常具有更大的激勵(lì)作用。頑強(qiáng)主要屬于第一種勇氣的范圍，大膽主要屬于第二種勇氣的范圍；第一種勇氣能使理智更加清醒，第二種勇氣有時(shí)能增強(qiáng)理智，但也常常會(huì)令理智昏迷。兩者結(jié)合起來，才能成為最完善的勇氣。

　　戰(zhàn)爭是充滿疲勞的領(lǐng)域。要不想被疲勞所壓倒，就需要有一定的體力和精神力量（不管是天賦的還是鍛煉出來的）。具備這種素質(zhì)的人，只需有健全的智力的引導(dǎo)，就是有力的作戰(zhàn)工具，而這種素質(zhì)恰是我們在野蠻民族和半開化的民族中所常見的。要是我們進(jìn)一步研究戰(zhàn)爭對軍人的各種要求，就會(huì)發(fā)現(xiàn)智力是主要的。戰(zhàn)爭是充滿不確實(shí)性的領(lǐng)域。戰(zhàn)爭中行動(dòng)所根據(jù)的情況有四分之三好象隱藏在云霧里一樣，很多是不確實(shí)的。所以，在這里首先要有敏銳的智力，以便通過準(zhǔn)確而迅速的判斷來辨明真相。

　　平庸的智力正巧也能辨明真相，非凡的勇氣有時(shí)也能彌補(bǔ)失算，然而在大多數(shù)情況下或就平均的結(jié)果來看，智力不足總會(huì)暴露出來的。

　　戰(zhàn)爭是充滿偶然性的領(lǐng)域。人類的任何活動(dòng)都不象戰(zhàn)爭這樣給偶然性這個(gè)不速之客留有這么廣闊的活動(dòng)天地，因?yàn)闆]有一種活動(dòng)象戰(zhàn)爭這樣從各方面和偶然性經(jīng)常接觸。偶然性會(huì)增加各種情況的不確實(shí)性，并攪亂整個(gè)事件的進(jìn)程。

　　由于各種情報(bào)和估計(jì)的不可靠和偶然性的不斷出現(xiàn)，指揮官在戰(zhàn)爭中會(huì)不時(shí)發(fā)現(xiàn)情況與原來預(yù)期的不同，他的計(jì)劃，或者至少同計(jì)劃有關(guān)的一些設(shè)想，會(huì)因此受到影響。如果這種影響很大，以致不得不完全取消既定的計(jì)劃，那么通常就必須以新的計(jì)劃來代替它。可是這時(shí)一般缺少必需的材料，因?yàn)樵谛袆?dòng)過程中大多要求立刻定下決心，人們沒有時(shí)間重新了解情況，甚至常常連仔細(xì)思考的時(shí)間也沒有。但更為多見的是：我們對某些想法的修改和對已發(fā)生的某些意外事件的了解，只是動(dòng)搖了我們對計(jì)劃的信心。并不足以全部推翻我們的計(jì)劃，我們對情況的了解增加了，但是不確定性不僅沒有因此減少，反而因此增加了。由于我們對這些情況的認(rèn)識不是一次得來的，而是逐漸得來的，與此同時(shí)，我們的決心不斷受到它們的沖擊，我們的精神就只得經(jīng)常處于戒備狀態(tài)，如果能這樣說的話。

　　要想不停地戰(zhàn)勝意外事件，必須具有兩種特性：一是在這種茫茫的黑暗中仍能發(fā)出內(nèi)在的微光以照亮真理的智力；二是敢于跟隨這種微光前進(jìn)的勇氣。前者在法語中被形象地稱之為眼力，后者就是果斷。

　　在戰(zhàn)爭中，首先和最引人注目的是戰(zhàn)斗，而在戰(zhàn)斗中，時(shí)間和空間是最重要的因素，在以速戰(zhàn)速?zèng)Q的騎兵為主的時(shí)代尤其如此。所以，迅速而準(zhǔn)確地定下決心，這個(gè)概念起初是在估計(jì)時(shí)間和空間這兩個(gè)因素時(shí)產(chǎn)生的，因而得到了眼力這個(gè)只表示準(zhǔn)確的目測能力的名稱。很多軍事學(xué)家也是以這個(gè)局限的涵義給它下定義的。但是不可否認(rèn)，在行動(dòng)瞬間所作出的全部準(zhǔn)確決定，如正確地判明攻擊點(diǎn)等，不久也都被理解為眼力了。所以，所謂眼力不僅是指視力，更多的是指洞察力。當(dāng)然，這個(gè)詞和它所表達(dá)的內(nèi)容一樣，多半用在戰(zhàn)術(shù)上，然而在戰(zhàn)略上也經(jīng)常需要迅速定下決心，所以也是不可缺少的。要是從這一概念中除去由這個(gè)名稱帶來的過分形象的成分和狹隘的意義，它無非是指一種迅速辨明真相的能力，這種真相普通人完全無法辨別，或者要經(jīng)過長時(shí)間的觀察和思考才能辨別。

　　果敢是勇氣在具體情況下的一種表現(xiàn)，當(dāng)它成為性格上的特征時(shí)，又是精神上的一種習(xí)性。但是，這里所說的是敢于負(fù)責(zé)的勇氣，并非敢于冒肉體危險(xiǎn)的勇氣，也就是敢于面對精神危險(xiǎn)的勇氣。這種勇氣是從智力中產(chǎn)生出來的，所以，通常稱為有智之勇，但它并不因此就是智力的表現(xiàn)，它依然是感情的表現(xiàn)。因?yàn)槲覀兛吹剑幸恍O聰明的人常常并不果斷。單純的智力還不等于勇氣，因此，智力首先必須激起勇氣這種感情，以便有所依靠和得到支持，因?yàn)樵诰o急的時(shí)刻，人們受感情的支配比受思想的支配更多些。

　　在這兒我們認(rèn)為果斷的作用是在動(dòng)機(jī)不足的情況下消除遲疑的危險(xiǎn)和疑慮的苦惱。固然，根據(jù)不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼Z言習(xí)慣，單純的冒險(xiǎn)傾向。大膽。無畏。蠻干等也能叫做果斷，然而，如果一個(gè)人有了足夠的動(dòng)機(jī)（不管是主觀的還是客觀的，是恰當(dāng)還是不恰當(dāng)），那就沒有理由再說他是否果斷了，因?yàn)樵倌敲凑f，就是臆測他人之心，武斷地說他有疑慮，而實(shí)際上他根本沒有。

　　這里能談的只有動(dòng)機(jī)的強(qiáng)弱問題，我們還不致于那樣迂腐，因?yàn)檎Z言習(xí)慣上有些不妥就爭論不休，我們的說明只是打算清除一些無理的非難罷了。