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　　不同的職位需要不同的知識(shí)

　　在軍事活動(dòng)的領(lǐng)域內(nèi)，指揮官職位不同就需要不同的知識(shí)。如果職位比較高，那么需要的是一些涉及面較廣而比較概括的知識(shí)。要是職位較低，那么需要的是一些涉及面較窄而比較具體的知識(shí)。讓某些統(tǒng)帥當(dāng)騎兵團(tuán)長(zhǎng)，并非一定很出色，反過來也是一樣。戰(zhàn)爭(zhēng)中所需要的知識(shí)雖然很簡(jiǎn)單，

　　但運(yùn)用它們卻不那么容易戰(zhàn)爭(zhēng)中所需要的知識(shí)是很簡(jiǎn)單的，它只涉及極少的問題，而且只要掌握這些問題的最后結(jié)論就行了，然而運(yùn)用這些知識(shí)卻不那么容易。在戰(zhàn)爭(zhēng)中常常會(huì)遇到的困難，我們?cè)诘谝黄幸呀?jīng)談過。在這里我們不談那些只能靠勇氣克服的困難，至于智力活動(dòng)，我們想只有在較低的職位上才是簡(jiǎn)單和容易的，隨著職位的提高，它的困難就增大，到統(tǒng)帥這樣的最高職位，智力活動(dòng)就成為人類最困難的精神活動(dòng)之一了。

　　這些知識(shí)應(yīng)該是什么樣的

　　雖然統(tǒng)帥不必是政論家，也不必是學(xué)識(shí)淵博的歷史學(xué)家，可是他必須熟悉國(guó)家大事，必須對(duì)傳統(tǒng)的方針。當(dāng)前的利害關(guān)系和存在的各種問題，和當(dāng)權(quán)人物等有所了解和有正確的評(píng)價(jià)。統(tǒng)帥不必是敏銳的性格分析家，不必是細(xì)致的人物觀察家，可是他必須了解自己部下的性格。思考方式。習(xí)慣和主要優(yōu)缺點(diǎn)。統(tǒng)帥不需通曉車輛的構(gòu)造和火炮的挽曳法，可是他必須能正確地估計(jì)一個(gè)縱隊(duì)在各種不同情況下的行軍時(shí)間。所有這些知識(shí)都不能靠科學(xué)公式和機(jī)械方法來取得，只能在考察事物時(shí)和在實(shí)際生活中通過正確的判斷。依靠理解事物的才能獲得。

　　所以，職位高的人在軍事活動(dòng)中所需要的知識(shí)，可以在研究中，即在考察和思考中通過一種特殊的才能來獲得（這種才能作為一種精神上的本能，象蜜蜂從花里采蜜一樣，善于從生活現(xiàn)象中吸取精華）；這種知識(shí)還能通過生活實(shí)踐來取得，除了考察和研究以外。通過富有教育意義的生活實(shí)踐，人們雖永遠(yuǎn)不能成為象牛頓或歐拉這樣的人物，可卻能獲得象孔代或腓特烈這類人那樣的杰出的推斷力。

　　所以，我們沒必要為了強(qiáng)調(diào)智力在軍事活動(dòng)中的作用而陷入言過其實(shí)的學(xué)究氣的泥坑中。從來沒有一個(gè)偉大而杰出的統(tǒng)帥是智力有限的人，但是經(jīng)常有些人在較低的職位上表現(xiàn)得很突出，可是一到最高的職位就由于智力不足而表現(xiàn)得很平庸。乃至同樣處于統(tǒng)帥的位置，因?yàn)槁殭?quán)范圍不同，智力的表現(xiàn)也是不一樣的，這一點(diǎn)是不言而喻的。

　　知識(shí)必須變成能力

　　現(xiàn)在我們還必須考慮另一個(gè)要求，這個(gè)要求對(duì)作戰(zhàn)知識(shí)來說比對(duì)其他任何知識(shí)都更為重要，那就是必須把知識(shí)變成自己的東西，融會(huì)貫通，使它不再是某種客觀上的東西。差不多在人類的其他一切活動(dòng)中，人們學(xué)過的知識(shí)哪怕已經(jīng)遺忘了，使用時(shí)也能到落滿灰塵的書本里去尋找，甚至他們每天在手頭運(yùn)用的知識(shí)，也可完全是身外之物。當(dāng)一個(gè)建筑師拿起筆來，進(jìn)行復(fù)雜的計(jì)算來求出一個(gè)石礅的負(fù)荷力時(shí)，他得出的正確的結(jié)果并非他自身智力的創(chuàng)造。首先他必須努力查找資料，然后進(jìn)行計(jì)算，計(jì)算時(shí)使用的定律并非他自己發(fā)明的，甚至在計(jì)算時(shí)他還常常沒有完全意識(shí)到為什么必須用這種方法，多半只是機(jī)械地運(yùn)算。但是，在戰(zhàn)爭(zhēng)中決不是如此。在戰(zhàn)爭(zhēng)中，人們的精神不斷起著反應(yīng)，客觀情況不停發(fā)生變化，這就要求指揮官必須把全部知識(shí)變成自己的東西，必須能隨時(shí)隨地定下必要的決心。所以，他的知識(shí)須同思想和實(shí)踐完全融為一體，變成真正的能力。正是這個(gè)原因，一個(gè)杰出的指揮官的所作所為看來都那么容易，仿佛一切都應(yīng)該歸功于他天賦的才能。我們所以說天賦的才能，是為了將這種才能和通過考察和研究培養(yǎng)出來的才能相區(qū)別。

　　了作戰(zhàn)理論的任務(wù)，并提出了完成這一任務(wù)的方法。

　　我們?cè)?jīng)把作戰(zhàn)方法分為戰(zhàn)術(shù)和戰(zhàn)略兩個(gè)范疇，正象已經(jīng)指出的那樣，因?yàn)閼?zhàn)術(shù)幾乎只涉及有限的問題，而在戰(zhàn)略上，可以直接導(dǎo)致媾和的那些目的是無窮無盡的。建立戰(zhàn)略理論無疑有較大的困難，不過，需要考慮這些目的的主要是統(tǒng)帥，所以在戰(zhàn)略中主要是與統(tǒng)帥有關(guān)的部分有較大的困難。

　　因此，戰(zhàn)略理論，特別是涉及重大問題的那一部分，比戰(zhàn)術(shù)理論更應(yīng)該只是對(duì)各種事物的考察，更應(yīng)是幫助統(tǒng)帥認(rèn)識(shí)事物。這種認(rèn)識(shí)一旦和他的整個(gè)思想融為一體，就能讓他更順利和更有把握地行動(dòng)，不至勉強(qiáng)自己服從客觀真理。