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　　假使一個(gè)專(zhuān)家花費(fèi)半生的精力來(lái)全面地闡明一個(gè)本來(lái)是隱晦不明的問(wèn)題，那么他對(duì)這一問(wèn)題的了解自然就比只用短時(shí)間研究這一問(wèn)題的人深刻得多。建立理論的目的是為了讓別人能夠不必從頭整理材料和從頭開(kāi)始研究，能利用已經(jīng)整理好和研究好的成果。理論應(yīng)該培養(yǎng)未來(lái)的指揮官的智力，或更正確地說(shuō)，應(yīng)該指導(dǎo)他們自修，而不應(yīng)該陪著他們上戰(zhàn)場(chǎng)，這正如一位高明的教師應(yīng)該開(kāi)啟和促進(jìn)學(xué)生發(fā)展智力，而并非一輩子拉著他走一樣。

　　假如從理論研究中自然而然地得出原則和規(guī)則，假如真理自然而然地凝結(jié)成原則和規(guī)則這樣的晶體，那么，理論就非但不和智力活動(dòng)的這種自然規(guī)律相對(duì)立，反而會(huì)象建筑拱門(mén)時(shí)最后砌上拱心石一樣，將這些原則和規(guī)則突出起來(lái)。然而，理論所以要這樣做，也只是為了要和人們思考的邏輯關(guān)系一致起來(lái)，明確許多線(xiàn)索的匯合點(diǎn)，而并非為了規(guī)定一套供戰(zhàn)場(chǎng)上使用的代數(shù)公式。因?yàn)榧词故沁@些原則和規(guī)則，也主要是確定思考的基本線(xiàn)索，而不應(yīng)該象路標(biāo)那樣指出行動(dòng)的具體道路。有了上述觀點(diǎn)才能建立理論，才能消除理論和

　　實(shí)踐之間的矛盾有了上述觀點(diǎn)，才有可能建立一種令人滿(mǎn)意的作戰(zhàn)理論，即建立一種有用的。與現(xiàn)實(shí)從不矛盾的作戰(zhàn)理論。并且這樣的理論只要運(yùn)用得當(dāng)，它就會(huì)接近實(shí)際，最后完全消除理論脫離實(shí)際的這種反常的現(xiàn)象。這種現(xiàn)象它使理論和健全的理智相對(duì)立，通常是不合理的理論所引起的，但卻經(jīng)常被那些智力貧乏而愚昧無(wú)知的人用來(lái)為他們天生的笨拙作辯護(hù)。

　　因此理論應(yīng)該考察目的和手段的性質(zhì)

　　——戰(zhàn)術(shù)上的目的和手段——

　　所以，理論應(yīng)該考察手段和目的的性質(zhì)。

　　在戰(zhàn)術(shù)中，手段是用來(lái)進(jìn)行斗爭(zhēng)的受過(guò)訓(xùn)練的軍隊(duì)，目的是勝利。至于怎樣進(jìn)一步確定勝利的概念，以后在研究戰(zhàn)斗時(shí)才能更詳細(xì)地闡述，在此，只要將敵人退出戰(zhàn)場(chǎng)看作是勝利的標(biāo)志就夠了。通過(guò)這樣的勝利，就達(dá)到了戰(zhàn)略為戰(zhàn)斗規(guī)定的目的，這種目的讓?xiě)?zhàn)斗具有了真正的意義，這種意義自然對(duì)勝利的性質(zhì)會(huì)產(chǎn)生一定的影響。一個(gè)以削弱敵人軍隊(duì)為目的的勝利和一個(gè)以占領(lǐng)某一陣地為目的的勝利是不一樣的。可見(jiàn)，戰(zhàn)斗的意義能夠?qū)?zhàn)斗的組織和實(shí)施發(fā)生顯著的影響，因此也應(yīng)該是戰(zhàn)術(shù)的一個(gè)研究對(duì)象。

　　在戰(zhàn)術(shù)上使用手段時(shí)離不開(kāi)的各種條件

　　既然有些條件是戰(zhàn)斗所不能缺少的，會(huì)或多或少地對(duì)戰(zhàn)斗發(fā)生影響，那么在使用軍隊(duì)時(shí)自然就必須考慮它們。

　　這些條件即是時(shí)間。地形和天候。

　　地形

　　地形最好分為地區(qū)和地貌兩個(gè)概念，嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，如果戰(zhàn)斗是在完全平坦的荒原上進(jìn)行的，地形對(duì)戰(zhàn)斗就不會(huì)有影響。

　　這種情況在草原地帶確實(shí)是有可能發(fā)生，但在文明的歐洲地區(qū)就幾乎只是空想了。因此，文明民族間的戰(zhàn)斗要不受地形的影響，那幾乎是不能想象的。

　　時(shí)間

　　時(shí)間有晝夜之分，所以對(duì)戰(zhàn)斗發(fā)生影響，可這種影響的范圍自然會(huì)超過(guò)晝夜的界線(xiàn)，因?yàn)槊看螒?zhàn)斗都有一定的持續(xù)時(shí)間，規(guī)模大的戰(zhàn)斗甚至要持續(xù)很多小時(shí)。對(duì)組織一次大規(guī)模的會(huì)戰(zhàn)來(lái)說(shuō)，從早晨開(kāi)始還是從下午開(kāi)始是有重大區(qū)別的。可是，確實(shí)有許多戰(zhàn)斗不受時(shí)間的影響，一般來(lái)說(shuō)，時(shí)間對(duì)戰(zhàn)斗的影響是很有限的。

　　天候

　　天候?qū)?zhàn)斗發(fā)生決定性影響的情況更為少見(jiàn)，往往，只有霧起到一定的影響。

　　戰(zhàn)略上的目的和手段

　　在戰(zhàn)略上，本來(lái)只有勝利，就是戰(zhàn)術(shù)成果是手段，能直接導(dǎo)致媾和的因素才是最后的目的。在戰(zhàn)略上運(yùn)用手段達(dá)到目的時(shí)，同樣也靠或多或少對(duì)此發(fā)生影響的那些條件。

　　在戰(zhàn)略上使用手段時(shí)離不開(kāi)的各種條件

　　這些條件依然是：時(shí)間（不過(guò)應(yīng)該包括季節(jié)）以及天候（不過(guò)是指嚴(yán)寒等特殊現(xiàn)象），地區(qū)和地貌（不過(guò)地區(qū)還應(yīng)該擴(kuò)大理解為整個(gè)戰(zhàn)區(qū)的土地和居民）。

　　構(gòu)成了新的手段

　　戰(zhàn)略將上述條件和戰(zhàn)斗成果結(jié)合在一起，就使戰(zhàn)斗成果，當(dāng)然也就使戰(zhàn)斗本身，有了特殊的意義，即讓?xiě)?zhàn)斗具有了特殊的目的。但是，只要這個(gè)目的還不直接導(dǎo)致媾和，而只是從屬性的，那么就應(yīng)把它看作是手段。所以，我們可以把具有各種不同意義的戰(zhàn)斗成果或勝利都看作是戰(zhàn)略上的手段。占領(lǐng)敵人陣地就是這樣同地形結(jié)合在一起的戰(zhàn)斗成果。不光具有特殊目的的單個(gè)戰(zhàn)斗應(yīng)該看成是手段，并且在共同目的下進(jìn)行時(shí)一系列戰(zhàn)斗所組成的任何一個(gè)更高的戰(zhàn)斗單位，也應(yīng)看成是一種手段。冬季戰(zhàn)局就是這種和季節(jié)結(jié)合在一起的一種行動(dòng)。

　　所以，只有那些可以看作是直接導(dǎo)致媾和的因素才是目的。理論應(yīng)該探討這些目的和手段的作用和相互關(guān)系。只能根據(jù)經(jīng)驗(yàn)來(lái)確定戰(zhàn)略上應(yīng)該

　　探討的手段和目的第一個(gè)問(wèn)題是，戰(zhàn)略如何才能把這些手段和目的詳盡無(wú)遺地舉出來(lái)。假如要用哲學(xué)上的方法得出一個(gè)必然的結(jié)論，那么就會(huì)陷入種種困難之中，使我們得不到作戰(zhàn)理論和作戰(zhàn)之間的邏輯的必然性。因而，只能面向經(jīng)驗(yàn)，根據(jù)戰(zhàn)史所提供的戰(zhàn)例進(jìn)行研究。自然，用這種方法得出的理論它只適用于和戰(zhàn)史相同的情況，會(huì)帶有一定的局限性。或者至少是和戰(zhàn)史比較過(guò)的。但是這種局限性確是無(wú)法避免的，因?yàn)樵谌魏吻闆r下，理論講述的問(wèn)題是從戰(zhàn)史中抽象出來(lái)的，只是這種局限性與其說(shuō)存在于現(xiàn)實(shí)中，不如說(shuō)存在于概念中。

　　這種方法很大的優(yōu)點(diǎn)在于能使理論切合實(shí)際，不致鉆進(jìn)牛角尖和流于泛泛的空想，讓人陷入無(wú)謂的思考。

　　對(duì)手段應(yīng)分析到什么程度

　　另一個(gè)問(wèn)題是，理論對(duì)手段應(yīng)該分析到什么程度。明顯地，只需要考察它們使用時(shí)的各種特性就夠了。對(duì)戰(zhàn)術(shù)來(lái)講，各種火器的射程和效能是極為重要的，至于它們的構(gòu)造，因?yàn)樽鲬?zhàn)并非用炭粉。硫磺和硝石制造火藥，用銅和錫制造火炮，而是運(yùn)用具有效能的現(xiàn)成的武器，雖然能決定效能，卻是無(wú)關(guān)緊要的。對(duì)戰(zhàn)略來(lái)說(shuō)，只需使用軍用地圖，并不需研究三角測(cè)量；要取得最輝煌的戰(zhàn)果，并不需要探討怎樣建設(shè)國(guó)家，怎樣教育和管理百姓，只需要了解歐洲各國(guó)社會(huì)在這方面的現(xiàn)狀，并注意不同的情況能對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生巨大的影響。

　　知識(shí)的范圍大為縮小

　　如此一來(lái)，作戰(zhàn)所需的知識(shí)的范圍大大縮小了，理論所需研究的對(duì)象就顯著地減少了，這是顯而易見(jiàn)的。一支裝備好了的軍隊(duì)在進(jìn)入戰(zhàn)場(chǎng)以前所必須具備的。一般軍事活動(dòng)必需的大量知識(shí)和技能，在最后要用于戰(zhàn)爭(zhēng)以前，必須被壓縮成為數(shù)極少的幾條主要結(jié)論，就如一個(gè)地方的許多小河在流入大海之前先匯成幾條大河一樣。只有那些直接注入戰(zhàn)爭(zhēng)這個(gè)大海的主要結(jié)論，才是指揮戰(zhàn)爭(zhēng)的人所必須熟悉的。這就說(shuō)明為什么偉大的統(tǒng)帥能迅速

　　成長(zhǎng)和為什么統(tǒng)帥不是學(xué)者實(shí)際上，我們的研究只能得出這樣的結(jié)論，假如得出其他的結(jié)論，那么我們的研究就是不正確的。只有這樣的結(jié)論才能說(shuō)明，為什么通常有些從未接觸過(guò)軍事活動(dòng)的人卻擔(dān)任了較高的職務(wù)，甚至當(dāng)了統(tǒng)帥，在戰(zhàn)爭(zhēng)中創(chuàng)建了豐功偉績(jī)；為什么杰出的統(tǒng)帥從來(lái)不是來(lái)自知識(shí)淵博的軍官，而大多數(shù)是那些環(huán)境不允許他們獲得大量知識(shí)的人。所以，那些認(rèn)為培養(yǎng)未來(lái)的統(tǒng)帥必須從了解一切細(xì)節(jié)開(kāi)始，或認(rèn)為這樣做至少是有益的人，一向被譏諷為書(shū)呆子。不難證明，了解一切細(xì)節(jié)對(duì)統(tǒng)帥來(lái)說(shuō)是無(wú)益的，因?yàn)槿说闹橇κ峭ㄟ^(guò)他所接受的知識(shí)和思想培養(yǎng)起來(lái)的。關(guān)于大問(wèn)題的知識(shí)和思想能讓人成大材，關(guān)于細(xì)小和枝節(jié)問(wèn)題的知識(shí)和思想，如果不作為與己無(wú)關(guān)的東西而拒絕接受的話(huà)，那就只能讓人成小材。

　　以往的矛盾

　　以前，人們沒(méi)有注意到戰(zhàn)爭(zhēng)中所需要的知識(shí)是簡(jiǎn)單的，總是將這些知識(shí)同那些為作戰(zhàn)服務(wù)的活動(dòng)的大量知識(shí)和技能混為一談，所以，當(dāng)它們和現(xiàn)實(shí)世界的現(xiàn)象發(fā)生明顯矛盾時(shí)，只好把一切都推給天才，認(rèn)為天才無(wú)需理論，理論也不是為天才建立的。因此有人否認(rèn)知識(shí)的用處，

　　把一切都?xì)w之于天賦有些靠天賦辦事的人認(rèn)為非凡的天才同有學(xué)問(wèn)的人似乎有天淵之別，他們絕對(duì)不相信理論，認(rèn)為作戰(zhàn)全憑個(gè)人的能力，而能力的大小則取決于個(gè)人天賦的高低，他們就成了懷疑論者。不可否認(rèn)，這種人比那些相信錯(cuò)誤知識(shí)的人要好些，可是容易看出，這種人的看法是不符合事實(shí)的。因?yàn)椴环e累一定數(shù)量的觀念，就不可能進(jìn)行智力活動(dòng)，這種觀念至少大都不是先天帶來(lái)的，而是后天獲得的，這些觀念就是知識(shí)。那么，我們需要的是哪一類(lèi)知識(shí)呢？能肯定地說(shuō)，戰(zhàn)爭(zhēng)中所需的知識(shí)應(yīng)該是人們?cè)趹?zhàn)爭(zhēng)中需要直接處理的事情的知識(shí)。