第二章 |關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)理論(三)
假使一個(gè)專(zhuān)家花費(fèi)半生的精力來(lái)全面地闡明一個(gè)本來(lái)是隱晦不明的問(wèn)題,那么他對(duì)這一問(wèn)題的了解自然就比只用短時(shí)間研究這一問(wèn)題的人深刻得多。建立理論的目的是為了讓別人能夠不必從頭整理材料和從頭開(kāi)始研究,能利用已經(jīng)整理好和研究好的成果。理論應(yīng)該培養(yǎng)未來(lái)的指揮官的智力,或更正確地說(shuō),應(yīng)該指導(dǎo)他們自修,而不應(yīng)該陪著他們上戰(zhàn)場(chǎng),這正如一位高明的教師應(yīng)該開(kāi)啟和促進(jìn)學(xué)生發(fā)展智力,而并非一輩子拉著他走一樣。
假如從理論研究中自然而然地得出原則和規(guī)則,假如真理自然而然地凝結(jié)成原則和規(guī)則這樣的晶體,那么,理論就非但不和智力活動(dòng)的這種自然規(guī)律相對(duì)立,反而會(huì)象建筑拱門(mén)時(shí)最后砌上拱心石一樣,將這些原則和規(guī)則突出起來(lái)。然而,理論所以要這樣做,也只是為了要和人們思考的邏輯關(guān)系一致起來(lái),明確許多線(xiàn)索的匯合點(diǎn),而并非為了規(guī)定一套供戰(zhàn)場(chǎng)上使用的代數(shù)公式。因?yàn)榧词故沁@些原則和規(guī)則,也主要是確定思考的基本線(xiàn)索,而不應(yīng)該象路標(biāo)那樣指出行動(dòng)的具體道路。有了上述觀點(diǎn)才能建立理論,才能消除理論和
實(shí)踐之間的矛盾有了上述觀點(diǎn),才有可能建立一種令人滿(mǎn)意的作戰(zhàn)理論,即建立一種有用的。與現(xiàn)實(shí)從不矛盾的作戰(zhàn)理論。并且這樣的理論只要運(yùn)用得當(dāng),它就會(huì)接近實(shí)際,最后完全消除理論脫離實(shí)際的這種反常的現(xiàn)象。這種現(xiàn)象它使理論和健全的理智相對(duì)立,通常是不合理的理論所引起的,但卻經(jīng)常被那些智力貧乏而愚昧無(wú)知的人用來(lái)為他們天生的笨拙作辯護(hù)。
因此理論應(yīng)該考察目的和手段的性質(zhì)
——戰(zhàn)術(shù)上的目的和手段——
所以,理論應(yīng)該考察手段和目的的性質(zhì)。
在戰(zhàn)術(shù)中,手段是用來(lái)進(jìn)行斗爭(zhēng)的受過(guò)訓(xùn)練的軍隊(duì),目的是勝利。至于怎樣進(jìn)一步確定勝利的概念,以后在研究戰(zhàn)斗時(shí)才能更詳細(xì)地闡述,在此,只要將敵人退出戰(zhàn)場(chǎng)看作是勝利的標(biāo)志就夠了。通過(guò)這樣的勝利,就達(dá)到了戰(zhàn)略為戰(zhàn)斗規(guī)定的目的,這種目的讓?xiě)?zhàn)斗具有了真正的意義,這種意義自然對(duì)勝利的性質(zhì)會(huì)產(chǎn)生一定的影響。一個(gè)以削弱敵人軍隊(duì)為目的的勝利和一個(gè)以占領(lǐng)某一陣地為目的的勝利是不一樣的。可見(jiàn),戰(zhàn)斗的意義能夠?qū)?zhàn)斗的組織和實(shí)施發(fā)生顯著的影響,因此也應(yīng)該是戰(zhàn)術(shù)的一個(gè)研究對(duì)象。
在戰(zhàn)術(shù)上使用手段時(shí)離不開(kāi)的各種條件
既然有些條件是戰(zhàn)斗所不能缺少的,會(huì)或多或少地對(duì)戰(zhàn)斗發(fā)生影響,那么在使用軍隊(duì)時(shí)自然就必須考慮它們。
這些條件即是時(shí)間。地形和天候。
地形
地形最好分為地區(qū)和地貌兩個(gè)概念,嚴(yán)格說(shuō)來(lái),如果戰(zhàn)斗是在完全平坦的荒原上進(jìn)行的,地形對(duì)戰(zhàn)斗就不會(huì)有影響。
這種情況在草原地帶確實(shí)是有可能發(fā)生,但在文明的歐洲地區(qū)就幾乎只是空想了。因此,文明民族間的戰(zhàn)斗要不受地形的影響,那幾乎是不能想象的。
時(shí)間
時(shí)間有晝夜之分,所以對(duì)戰(zhàn)斗發(fā)生影響,可這種影響的范圍自然會(huì)超過(guò)晝夜的界線(xiàn),因?yàn)槊看螒?zhàn)斗都有一定的持續(xù)時(shí)間,規(guī)模大的戰(zhàn)斗甚至要持續(xù)很多小時(shí)。對(duì)組織一次大規(guī)模的會(huì)戰(zhàn)來(lái)說(shuō),從早晨開(kāi)始還是從下午開(kāi)始是有重大區(qū)別的。可是,確實(shí)有許多戰(zhàn)斗不受時(shí)間的影響,一般來(lái)說(shuō),時(shí)間對(duì)戰(zhàn)斗的影響是很有限的。
天候
天候?qū)?zhàn)斗發(fā)生決定性影響的情況更為少見(jiàn),往往,只有霧起到一定的影響。
戰(zhàn)略上的目的和手段
在戰(zhàn)略上,本來(lái)只有勝利,就是戰(zhàn)術(shù)成果是手段,能直接導(dǎo)致媾和的因素才是最后的目的。在戰(zhàn)略上運(yùn)用手段達(dá)到目的時(shí),同樣也靠或多或少對(duì)此發(fā)生影響的那些條件。
在戰(zhàn)略上使用手段時(shí)離不開(kāi)的各種條件
這些條件依然是:時(shí)間(不過(guò)應(yīng)該包括季節(jié))以及天候(不過(guò)是指嚴(yán)寒等特殊現(xiàn)象),地區(qū)和地貌(不過(guò)地區(qū)還應(yīng)該擴(kuò)大理解為整個(gè)戰(zhàn)區(qū)的土地和居民)。
構(gòu)成了新的手段
戰(zhàn)略將上述條件和戰(zhàn)斗成果結(jié)合在一起,就使戰(zhàn)斗成果,當(dāng)然也就使戰(zhàn)斗本身,有了特殊的意義,即讓?xiě)?zhàn)斗具有了特殊的目的。但是,只要這個(gè)目的還不直接導(dǎo)致媾和,而只是從屬性的,那么就應(yīng)把它看作是手段。所以,我們可以把具有各種不同意義的戰(zhàn)斗成果或勝利都看作是戰(zhàn)略上的手段。占領(lǐng)敵人陣地就是這樣同地形結(jié)合在一起的戰(zhàn)斗成果。不光具有特殊目的的單個(gè)戰(zhàn)斗應(yīng)該看成是手段,并且在共同目的下進(jìn)行時(shí)一系列戰(zhàn)斗所組成的任何一個(gè)更高的戰(zhàn)斗單位,也應(yīng)看成是一種手段。冬季戰(zhàn)局就是這種和季節(jié)結(jié)合在一起的一種行動(dòng)。
所以,只有那些可以看作是直接導(dǎo)致媾和的因素才是目的。理論應(yīng)該探討這些目的和手段的作用和相互關(guān)系。只能根據(jù)經(jīng)驗(yàn)來(lái)確定戰(zhàn)略上應(yīng)該
探討的手段和目的第一個(gè)問(wèn)題是,戰(zhàn)略如何才能把這些手段和目的詳盡無(wú)遺地舉出來(lái)。假如要用哲學(xué)上的方法得出一個(gè)必然的結(jié)論,那么就會(huì)陷入種種困難之中,使我們得不到作戰(zhàn)理論和作戰(zhàn)之間的邏輯的必然性。因而,只能面向經(jīng)驗(yàn),根據(jù)戰(zhàn)史所提供的戰(zhàn)例進(jìn)行研究。自然,用這種方法得出的理論它只適用于和戰(zhàn)史相同的情況,會(huì)帶有一定的局限性。或者至少是和戰(zhàn)史比較過(guò)的。但是這種局限性確是無(wú)法避免的,因?yàn)樵谌魏吻闆r下,理論講述的問(wèn)題是從戰(zhàn)史中抽象出來(lái)的,只是這種局限性與其說(shuō)存在于現(xiàn)實(shí)中,不如說(shuō)存在于概念中。
這種方法很大的優(yōu)點(diǎn)在于能使理論切合實(shí)際,不致鉆進(jìn)牛角尖和流于泛泛的空想,讓人陷入無(wú)謂的思考。
對(duì)手段應(yīng)分析到什么程度
另一個(gè)問(wèn)題是,理論對(duì)手段應(yīng)該分析到什么程度。明顯地,只需要考察它們使用時(shí)的各種特性就夠了。對(duì)戰(zhàn)術(shù)來(lái)講,各種火器的射程和效能是極為重要的,至于它們的構(gòu)造,因?yàn)樽鲬?zhàn)并非用炭粉。硫磺和硝石制造火藥,用銅和錫制造火炮,而是運(yùn)用具有效能的現(xiàn)成的武器,雖然能決定效能,卻是無(wú)關(guān)緊要的。對(duì)戰(zhàn)略來(lái)說(shuō),只需使用軍用地圖,并不需研究三角測(cè)量;要取得最輝煌的戰(zhàn)果,并不需要探討怎樣建設(shè)國(guó)家,怎樣教育和管理百姓,只需要了解歐洲各國(guó)社會(huì)在這方面的現(xiàn)狀,并注意不同的情況能對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生巨大的影響。
知識(shí)的范圍大為縮小
如此一來(lái),作戰(zhàn)所需的知識(shí)的范圍大大縮小了,理論所需研究的對(duì)象就顯著地減少了,這是顯而易見(jiàn)的。一支裝備好了的軍隊(duì)在進(jìn)入戰(zhàn)場(chǎng)以前所必須具備的。一般軍事活動(dòng)必需的大量知識(shí)和技能,在最后要用于戰(zhàn)爭(zhēng)以前,必須被壓縮成為數(shù)極少的幾條主要結(jié)論,就如一個(gè)地方的許多小河在流入大海之前先匯成幾條大河一樣。只有那些直接注入戰(zhàn)爭(zhēng)這個(gè)大海的主要結(jié)論,才是指揮戰(zhàn)爭(zhēng)的人所必須熟悉的。這就說(shuō)明為什么偉大的統(tǒng)帥能迅速
成長(zhǎng)和為什么統(tǒng)帥不是學(xué)者實(shí)際上,我們的研究只能得出這樣的結(jié)論,假如得出其他的結(jié)論,那么我們的研究就是不正確的。只有這樣的結(jié)論才能說(shuō)明,為什么通常有些從未接觸過(guò)軍事活動(dòng)的人卻擔(dān)任了較高的職務(wù),甚至當(dāng)了統(tǒng)帥,在戰(zhàn)爭(zhēng)中創(chuàng)建了豐功偉績(jī);為什么杰出的統(tǒng)帥從來(lái)不是來(lái)自知識(shí)淵博的軍官,而大多數(shù)是那些環(huán)境不允許他們獲得大量知識(shí)的人。所以,那些認(rèn)為培養(yǎng)未來(lái)的統(tǒng)帥必須從了解一切細(xì)節(jié)開(kāi)始,或認(rèn)為這樣做至少是有益的人,一向被譏諷為書(shū)呆子。不難證明,了解一切細(xì)節(jié)對(duì)統(tǒng)帥來(lái)說(shuō)是無(wú)益的,因?yàn)槿说闹橇κ峭ㄟ^(guò)他所接受的知識(shí)和思想培養(yǎng)起來(lái)的。關(guān)于大問(wèn)題的知識(shí)和思想能讓人成大材,關(guān)于細(xì)小和枝節(jié)問(wèn)題的知識(shí)和思想,如果不作為與己無(wú)關(guān)的東西而拒絕接受的話(huà),那就只能讓人成小材。
以往的矛盾
以前,人們沒(méi)有注意到戰(zhàn)爭(zhēng)中所需要的知識(shí)是簡(jiǎn)單的,總是將這些知識(shí)同那些為作戰(zhàn)服務(wù)的活動(dòng)的大量知識(shí)和技能混為一談,所以,當(dāng)它們和現(xiàn)實(shí)世界的現(xiàn)象發(fā)生明顯矛盾時(shí),只好把一切都推給天才,認(rèn)為天才無(wú)需理論,理論也不是為天才建立的。因此有人否認(rèn)知識(shí)的用處,
把一切都?xì)w之于天賦有些靠天賦辦事的人認(rèn)為非凡的天才同有學(xué)問(wèn)的人似乎有天淵之別,他們絕對(duì)不相信理論,認(rèn)為作戰(zhàn)全憑個(gè)人的能力,而能力的大小則取決于個(gè)人天賦的高低,他們就成了懷疑論者。不可否認(rèn),這種人比那些相信錯(cuò)誤知識(shí)的人要好些,可是容易看出,這種人的看法是不符合事實(shí)的。因?yàn)椴环e累一定數(shù)量的觀念,就不可能進(jìn)行智力活動(dòng),這種觀念至少大都不是先天帶來(lái)的,而是后天獲得的,這些觀念就是知識(shí)。那么,我們需要的是哪一類(lèi)知識(shí)呢?能肯定地說(shuō),戰(zhàn)爭(zhēng)中所需的知識(shí)應(yīng)該是人們?cè)趹?zhàn)爭(zhēng)中需要直接處理的事情的知識(shí)。
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