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平津侯主父列傳

：司馬遷

譯文

　　丞相公孫弘是齊地菑川國薛縣的人，表字叫季。他年輕時當過薛縣的監(jiān)獄官員，因為犯了罪，被免官。他家里窮，只得到海邊去放豬。直到四十多歲時，才學習《春秋》及各家解釋《春秋》的著作。他奉養(yǎng)后母孝順而謹慎。

　　武帝建元元年（前140），天子剛即位，就招選賢良文學之士。這時，公孫弘已經(jīng)六十歲，以賢良的身份被征召入京，當了博士。他奉命出使匈奴，回來后向武帝報告情況，不合皇上的心意，皇上發(fā)怒，認為公孫弘無能，公孫弘就借有病為名，免官歸家。

　　武帝元光五年（前130），皇帝下詔書，征召文學，菑川國又推薦公孫弘。公孫弘向國人推讓拒絕說：“我已經(jīng)西去京城接受皇帝的任命，因為無能而罷官歸來。希望改變推舉的人選?！眹藚s堅決推舉公孫弘，公孫弘就到了太常那里。太常讓所征召的一百多個儒士分別對策，公孫弘的對策文章，按等次被排在最后邊。全部對策文章被送到皇帝那里，武帝把公孫弘的對策文章提拔為第一。公孫弘被召去進見皇帝，武帝見他相貌非常漂亮，封他為博士。這時，漢朝開通西南夷的道路，在那里設置郡縣，巴蜀人民對此感到困苦，皇帝命公孫弘前去視察。公孫弘視察歸來，向皇帝報告，極力詆毀西南夷沒有用處，皇上沒采納他的意見。

　　公孫弘為人雄偉奇異，見聞廣博，經(jīng)常說人主的毛病在于心胸不廣大，人臣的毛病在于不節(jié)儉。公孫弘蓋布被，吃飯時不吃兩種以上的肉菜。后母死了，他守喪三年。他每次上朝同大家議論政事，總是先開頭陳述種種事情，讓皇上自己去選擇決定，不肯當面駁斥和在朝廷上爭論。于是皇上觀察他，發(fā)現(xiàn)他的品行忠厚，善于言談，熟悉文書法令和官場事務，而且還能用儒學觀點加以文飾，皇上非常喜歡他。在兩年之內(nèi)，他便官至左內(nèi)史。公孫弘向皇帝奏明事情，有時不被采納，也不在朝廷加以辯白。他曾經(jīng)和主爵尉汲黯請求皇上分別召見，汲黯先向皇上提出問題，公孫弘則隨后把問題闡述得清清楚楚，皇上常常很高興。他所說的事情都被采納，從此，公孫弘一天比一天受到皇帝的親近，地位顯貴起來。他曾經(jīng)與公卿們事先約定好了要向皇帝談論的問題，但到了皇上面前，他卻違背約定，而順從皇上的意旨。汲黯在朝廷上責備公孫弘說：“齊地之人多半都欺詐而無真情，他開始時同我們一起提出這個建議，現(xiàn)在全都違背了，不忠誠?！被噬蠁柟珜O弘，公孫弘謝罪說：“了解我的人認為我忠誠，不了解我的人認為我不忠誠?！被噬腺澩珜O弘的說法。皇上身邊的受寵之臣每每詆毀公孫弘，但皇上卻越發(fā)厚待公孫弘。

　　武帝元朔三年（前126），張歐被免官，皇上用公孫弘當御史大夫。這時，漢朝正在開通西南夷，東邊設置滄?？?，北邊修建朔方郡城。公孫弘屢次勸諫皇上，認為這些做法是使中國疲憊不堪而去經(jīng)營那些無用的地方，希望停做這些事情。于是，武帝就讓朱買臣等以設置朔方郡的有利情況來詰難公孫弘。朱買臣等提出十個問題，公孫弘一個也答不上來。公孫弘便道歉說：“我是山東的鄙陋之人，不知筑朔郡有這些好處，希望停做通西南夷和置滄海郡的事，集中力量經(jīng)營朔方郡城。”皇上就答應了。

　　汲黯說：“公孫弘處于三公的地位，俸祿很多，但卻蓋布被，這是欺詐?！被噬蠁柟珜O弘，公孫弘謝罪說：“有這樣的事。九卿中與我好的人沒有超過汲黯的了，但他今天在朝廷上詰難我，確實說中了我的毛病。我有三公的高貴地位卻蓋布被，確實是巧行欺詐，妄圖釣取美名。況且我聽說管仲當齊國的相，有三處住宅，其奢侈可與齊王相比，齊桓公依*管仲稱霸，也是對在上位的國君的越禮行為。晏嬰為齊景公的相，吃飯時不吃兩樣以上的肉菜，他的妾不穿絲織衣服，齊國治理得很好，這是晏嬰向下面的百姓看齊。如今我當了御史大夫，卻蓋布被，這是從九卿以下直到小官吏沒有了貴*的差別，真像汲黯所說的那樣。況且沒有汲黯的忠誠，陛下怎能聽到這些話呢！”武帝認為公孫弘謙讓有禮，越發(fā)厚待他，終于讓公孫弘當了丞相，封為平津侯。

　　公孫弘為人猜疑忌恨，外表寬宏大量，內(nèi)心卻城府很深。那些曾經(jīng)同公孫弘有仇怨的人，公孫弘雖然表面與他們相處很好，但暗中卻加禍于人予以報復。殺死主父偃，把董仲舒改派到膠西國當相的事，都是公孫弘的主意。他每頓飯只吃一個肉菜和脫殼的粗米飯，老朋友和他喜歡的門客，都*他供給衣食，公孫弘的俸祿都用來供給他們，家中沒有余財。士人都因為這個緣故認為他賢明。

　　淮南王和衡山王謀反，朝廷追究黨羽正緊的時候，公孫弘病得很厲害，他自己認為沒有什么功勞而被封侯，官位升到丞相，應當輔助賢明的君王安撫國家，使人人都遵循當臣子的道理。如今諸侯有反叛朝廷的陰謀，這都是宰相工作不稱職的結(jié)果，害怕一旦默默病死，沒有辦法搪塞責任。于是，他向皇帝上書說：“我聽說天下的常道有五種，用來實行這五種常道的有三種美德。君臣、父子、兄弟、夫婦和長幼的次序，這五方面是天下的常道。智慧、仁愛和勇敢，這三方面是天下的常德，是用來實行常道的。所以孔子說：‘努力實踐接近于仁，喜歡詢問接近于智，知道羞恥接近于勇?！肋@三種情況，就知道怎樣自我修養(yǎng)了。知道怎樣自我修養(yǎng)，然后知道怎樣治理別人。天下沒有不能自我修養(yǎng)卻能去治理別人的，這是百代不變的道理?，F(xiàn)在陛下親行大孝，以三王為借鑒，建立起像周代那樣的治國之道，兼?zhèn)湮耐鹾臀渫醯牟诺?，鼓勵賢才，給與俸祿，根據(jù)才能授予官職。如今我的才質(zhì)低劣，沒有漢馬之勞，陛下特意把我從行伍之間提拔起來，封為列侯，把我置于三公的地位。我的品行才能不能同這高高的官位相稱，平素既已有病，恐怕先于陛下的狗馬而死去，最終無法報答陛下的恩德和搪塞責任。我希望交回侯印，辭官歸家，給賢者讓路?！蔽涞鄞饛退f：“古代獎賞有功的人，表彰有德的人，守住先人已成的事業(yè)要崇尚文德教化，遭遇禍患要崇尚武功，沒有改變這個道理的。我從前幸運地得以繼承皇位，害怕不能安寧，一心想同各位大臣共同治理天下，你應當知道我的想法。大概君子都是善良的人，憎惡丑惡的人，你若謹慎行事，就可常留我的身邊。你不幸得了霜露風寒之病，何必憂慮不愈，竟然上書要交回侯印，辭官歸家，這樣做就是顯揚我的無德呀！現(xiàn)在事情稍微少了些，希望你少用心思，集中精神，再以醫(yī)藥輔助治療?！庇谑?，武帝恩準公孫弘繼續(xù)休假，賜給他牛酒和各種布帛。過了幾個月，公孫弘的病情大有好轉(zhuǎn)，就上朝辦理政事了。

　　武帝元狩二年（前121），公孫弘發(fā)病，終于以丞相的身份死去。他的兒子公孫度繼承了平津侯的爵位。公孫度當山陽太守十多年，因為犯法而失去侯爵。

　　主父偃是齊地臨菑人，學習戰(zhàn)國時代的縱橫家的學說，晚年才開始學習《周易》、《春秋》、諸子百家的學說。他游于齊國許多讀書人之間，沒有誰肯厚待他。齊國許多讀書人共同排斥他，他無法在齊呆下去。他家生活貧困，向人家借貸也借不到，就到北方的燕、趙、中山游學，各地都沒人厚待他，做客很難。孝武帝元光元年，他認為各諸侯國都不值得去游學，就西入函谷關(guān)，去見大將軍衛(wèi)青。衛(wèi)青大將軍屢次向皇上推薦他，皇上不肯召見。他帶的錢財已經(jīng)花光，留在長安已經(jīng)很久，諸侯的賓客們都很討厭他，于是他向皇帝上書。早晨進呈奏書，傍晚時皇帝就召見了他。他所說的九件事，其中八件是法律條令方面的事，一件是關(guān)于征伐匈奴的事。其原文是這樣說的：

　　我聽說賢明的君主不厭惡深切的諫言而是廣泛觀察，忠誠的大臣不敢逃避重重的懲罰而直言勸諫，因此處理國家大事的好政策才不能遺失，而使功名流傳萬世。如今我不敢隱瞞忠心，逃避死亡，而要向您陳述我的愚昧想法，希望陛下赦免我的罪過，稍微考察一下我的想法。

　　《司馬法》上說：“國家雖然大，若是喜歡戰(zhàn)爭，就必然滅亡；天下雖然太平，若是忘掉戰(zhàn)爭，就必然危險?！碧煜乱呀?jīng)平定，天子演奏《大凱》的樂章，春秋兩季分別舉行打獵活動，諸侯們借以春練軍隊，秋整武器，用以表示不忘戰(zhàn)爭。況且發(fā)怒是背逆的德行，武器是兇惡的東西，斗爭是最差的節(jié)操。古代人君一發(fā)怒則必然殺人，尸倒血流，所以圣明的天子對待發(fā)怒的事非常慎重。那致力于打仗取勝、用盡武力的人，沒有不最終后悔的。從前秦始皇憑借戰(zhàn)勝對手的兵威，蠶食天下，吞并各個交戰(zhàn)的國家，統(tǒng)一天下，其功業(yè)可與夏、商、周三代開國之君相同。但他一心取勝，不肯休止，竟想攻打匈奴。李斯勸諫說：“不可以攻匈奴。那匈奴沒有城郭居住，也無堆積的財物可守，到處遷徙，如同鳥兒飛翔，難以得到他們加以控制。如果派輕便軍隊深入匈奴，那么軍糧必定斷絕；如果攜帶許多糧食進軍，物資沉重難運，也是無濟于事。就是得到匈奴的土地，也無利可得，遇到匈奴百姓，也不能役使他們加以守護。戰(zhàn)勝他們就必然要殺死他們，這并非是為民父母的君王所應做的事。使中國疲憊，而以打匈奴為心情愉快之事，這不是好政策?！鼻厥蓟什徊杉{李斯的建議，就派蒙恬率兵去攻打匈奴，開闊了千里土地，以黃河為國界。這些土地本是鹽堿地，不生五谷。這以后，秦朝調(diào)發(fā)全國的成年男人去守衛(wèi)北河地區(qū)。讓軍隊在風沙日曬中呆了十多年，死的人不可勝數(shù)，始終沒能越過黃河北進。這難道是人馬不足，武器裝備不充裕嗎？不是的，這是形勢不允許呀！秦朝又讓天下百姓飛速轉(zhuǎn)運糧草，從黃縣、腄縣和瑯邪郡*海的縣城起運，轉(zhuǎn)運到北河，一般說來運三十鐘糧食才能得到一石。男人努力種田，也不能滿足糧餉的需求，女子紡布績麻也不能滿足軍隊帷幕的需求。百姓疲憊不堪，孤兒寡母和老弱之人得到供養(yǎng)，路上的死人一個挨一個，大概由于這些原因，天下百姓開始背叛秦王朝。

　　待到漢高帝平定天下，攻取了邊境的土地，聽說匈奴聚積在代郡的山谷之外，就想攻打他們。御史成進諫說：“不可進攻匈奴。那匈奴的習性，像群獸聚積和眾鳥飛散一樣，追趕他們就像捕捉影子一樣。如今憑借陛下的盛德去攻打匈奴，我私下里認為是危險的?！睗h高帝沒接受他的建議，于是向北進軍到代郡的山谷，果然遭到平城被圍困的危險。漢高帝大概很后悔，就派劉敬前往匈奴締結(jié)和親之約。這以后，天下人民才忘記了戰(zhàn)爭的事。所以《孫子兵法》上說：“發(fā)兵十萬，每天耗費千金。”那秦朝經(jīng)常聚積民眾和屯兵幾十萬，雖然有殲滅敵軍，殺死敵將、俘虜匈奴單于的軍功，這也恰恰足以結(jié)下深仇大恨，不足以抵償全國耗費的資財。這種上使國庫空虛，下使百姓疲憊，揚威國外而心中歡樂的事，并非是完美的事情。那匈奴難以控制住，并非一代之事。他們走到哪里偷到那里，侵奪驅(qū)馳，為此為職業(yè)，天性本來如此。所以上自虞舜、夏朝、商朝和周朝，本來都不按法律道德的要求來督導他們，只將他們視為禽獸加以畜養(yǎng)，而不把他們看作是人類。上不借鑒虞夏商周的經(jīng)驗，下卻遵循近世的錯誤作法，這正是我最大的憂慮，百姓最感痛苦的事情。況且戰(zhàn)爭持續(xù)一久，就會發(fā)生變亂；做事很苦，就會使思想發(fā)生變化。這樣就使邊境的百姓疲憊愁苦，產(chǎn)生背離秦王朝的心情，使將軍和官吏們相互猜疑而與外國人勾結(jié)，所以尉佗和章邯才能實現(xiàn)他們的個人野心。那秦朝的政令所以不能推行的原因，就是因為國家大權(quán)被這兩個人所分的結(jié)果，這就是政治的得和失的效驗。所以《周書》上說：“國家的安危在于君王發(fā)布什么政令，國家的存亡在于君王用什么樣的人?！毕Ｍ菹伦屑毧疾爝@個問題，對此稍加注意，深思熟慮。

　　這時，趙人徐樂、齊人嚴安都向皇帝上書，談論當代重大事情，每人講了一件事。徐氏在上書中說：

　　我聽說國家的憂患在于土崩，而不在于瓦解，從古到今都是一樣的。什么叫土崩呢？秦朝末年就是這樣。陳涉并沒有諸侯的尊貴地位，也沒有一尺一寸的封地，自己也不是王公大人和有名望的貴族的后代，沒有家鄉(xiāng)人對他的稱贊，沒有孔丘、墨翟、曾參的賢能，沒有陶朱、猗頓的富有。但是，他從貧窮的民間起兵，揮舞著戟矛，赤臂大喊，天下人聞風響應，這是什么道理呢？這是由于人民貧困而國君不知體恤關(guān)照，下民怨恨而在上位者并不知道，世俗已經(jīng)敗壞而國家政治不好，這三項是陳涉用為憑藉的客觀條件，這就叫做土崩。所以說國家的憂患在于土崩。什么叫瓦解呢？吳、楚、齊、趙的軍事叛亂就是這樣。吳、楚等七國之王陰謀叛亂，他們都自稱萬乘君王，有披甲的戰(zhàn)士幾十萬，他們的威嚴足以使其封國之民畏服，他們的財物足以鼓勵其封國的百姓，但是他們卻不能向西奪取很小的土地，而他們自己卻在中原被擒，這是什么原因呢？不是他們權(quán)勢比平民百姓輕，不是他們的軍事力量比陳涉小，是因為正當這時，先皇帝的思想還未衰弱，而安于鄉(xiāng)土、喜歡時俗的百姓很多，所以諸侯們沒有得到境外的援助，這就叫做瓦解。所以說國家的憂患不在于瓦解。由此可見，天下若有土崩的形勢，縱然是處于窮困境地的平民百姓，只要他們中有人首先發(fā)難，就可能使國家遭到危害，陳涉就是如此，何況或許還有三晉之類的國君存在呢！國家縱然是沒有大治，若真能沒有土崩的形勢，雖然有強國和強大的軍隊起來造反，自身也不能不很快被擒，吳、楚、齊、趙等國就是這樣，何況群臣百姓起來造反呢！這兩種情況，是國家安危的明顯的根本之處，希望賢明的君主多多留意，深刻地考察。

　　最近關(guān)東地區(qū)五谷歉收，年景還未恢復，百姓多半都很窮困，再加上邊境一帶的戰(zhàn)爭，按形勢的發(fā)展和一般常理來看，老百姓將有不安心本地的心情。不安心本地就容易流動，容易流動就是土崩的形勢。所以，賢明的君主能獨自看到各種變化的原因，明察安危的關(guān)鍵，只在朝廷上治理政事，就可以把沒有形成的禍患加以消除。這樣做的要領，就是想法使國家不出現(xiàn)土崩的形勢而已。所以縱然有強國和強大的軍隊處在那里，陛下仍然可以追趕走獸，射擊飛鳥，擴展游宴的場所，無節(jié)制地放縱地觀賞玩樂，盡情地享受驅(qū)馬打獵的歡樂，一切安然自如。各種樂器的演奏聲不絕于耳，帷帳中與美女的情愛和演員侏儒的笑聲面前出現(xiàn)，然而國家卻沒有積久的憂患。名望何必定要象商湯、周武王那樣，世俗也何必定要象周成王、周康王時代那么淳美！雖然是這樣，我私下認為陛下是天生的圣人，具有寬厚仁愛的資質(zhì)，而且確實把治國當做自己的根本職責，能做到這些，那么就等同于商湯和周武王的名望就不難得到了，而周成王、周康王時的世俗就可重新出現(xiàn)。這兩種情況確立了，然后就可以處于尊貴安全的實際境地，在當代傳揚美名，擴大聲譽，使天下之人親近你，使四方邊遠之民服從你，你的余恩和遺德將盛傳幾代人，面朝南方，背*屏風，卷起衣袖，與王公大人們作揖行禮，這是陛下所做的事情。我聽說想實行王道，治理國家，就是沒有成功，最差的結(jié)果也可以使國家安寧。只要安寧，陛下想得到什么，難道還有得不到的嗎？你想做什么，難道還有做不成的嗎？你想征討誰，還有不降服的嗎？嚴安上書說：

　　我聽說周朝治理天下，把國家治理得很好的時期有三百多年，成王和康王時期是最隆盛的，擱置刑罰四十多年不用。待到周朝政治衰微時也有三百多年，所以五霸才能輪番興起。五霸這些人經(jīng)常輔佐天子，興利除害，誅伐暴虐，禁止*邪，在天下扶持正道，以此使天子得到尊貴。五霸都去世后，賢圣之人沒有繼起者，使天子處于孤立軟弱的地位，號令不能頒行。諸侯恣意行事，強大的欺凌弱小的，人多的損害人少的，田常篡奪了齊國的政權(quán)，六卿瓜分了晉國的土地，共同形成了戰(zhàn)國紛爭的局面，這是百姓苦難的開始。于是強大的國家致力于戰(zhàn)爭，弱小的國家備戰(zhàn)防守，出現(xiàn)合縱和連橫的策略，使者的車子疾馳奔波，戰(zhàn)士的鎧甲帽盔生滿蟣虱，百姓的苦難無處申訴。

　　待到秦王嬴政時代，他蠶食天下，并吞戰(zhàn)國，號稱皇帝。統(tǒng)一國內(nèi)的政治，毀壞諸侯國的都城，銷毀諸侯的兵器，熔鑄成鐘虡，以顯示不再用兵動武。善良的平民百姓才能免于戰(zhàn)爭的災害，碰上圣明的天子，人人都認為得到了新生命。假如秦朝寬緩其刑罰，少征賦稅，減輕徭役，尊重仁義，輕視權(quán)勢利益，崇尚忠厚，鄙視智巧，改變風俗，使國內(nèi)百姓得到教化，那么世世代代都會安寧。但是秦朝不推行這種政治，卻因循從前的風俗，使得那些專做智巧權(quán)利之事的人得以進用，而那些忠厚誠信的人卻被斥退；法律嚴酷，政治嚴峻，謅媚阿諛的人很多，天天聽到他們的贊美聲，于是心意滿足，想入非非。一心想要揚威于海外，就派遣蒙恬率兵去攻打北方的匈奴，擴張土地，推進國境，戍守住黃河以北的地方，讓百姓急運糧草，跟隨其后。又派遣尉官屠睢率領水兵去攻打南方的百越，派監(jiān)御史祿鑿通運河，運送糧食，深入越地，越人逃跑。經(jīng)過很長時間的相持，糧食乏絕，越人攻擊秦兵，秦兵大敗。秦就派趙佗率兵戍守越地。正在這時，秦朝在北方同匈奴結(jié)怨，在南方同越人結(jié)仇，在無用的地方駐扎軍隊，只能進而不能退。經(jīng)過十多年，成年男子穿上鎧甲上戰(zhàn)場，成年女子轉(zhuǎn)運糧食，痛苦而無法活下去，有的吊死在路旁的樹上，死的人一個接著一個。等到秦始皇死去，天下人民多半反叛秦朝。陳勝、吳廣攻占陳縣，武臣、張耳攻占趙地，項粱攻占吳縣，田儋攻占齊地，景駒攻取郢，周市攻取魏地，韓廣攻取燕地，窮山深谷，豪杰之士一同起兵，記也記不完。但是，他們都不是公侯的后代，也并非大官的下屬，沒有一尺一寸的小小權(quán)勢，從閭巷興起，手持戟矛，順應時勢，都行動起來，沒有預先謀畫卻同時起兵，沒有約定卻同時相會合，不斷擴大土地，最后成為霸王，這是當時的教化使他們成為這個樣子。秦國是高貴的天子，是擁有天下的富豪，，但卻亡國亡家，這是窮兵黷武的結(jié)果。所以周朝的敗亡在于國勢軟弱，秦朝的敗亡在于國勢強大，這是不會因時而變的原因。

　　如今想招降南夷，使夜郎前來朝拜，降服羌、僰，攻奪州，建立城邑，深入匈奴，燒毀它們的龍城，議論此事的人都加以贊美。這是做臣者的利益，并非是天下的長遠大計。如今中國沒有狗叫的驚擾，卻受著遠方備戰(zhàn)的牽累，使國家破敗，這不是養(yǎng)育百姓的辦法。去實現(xiàn)無窮無盡的欲望，使心意暢快，而同匈奴結(jié)怨，這并不是安定邊疆的辦法。結(jié)下怨恨而不能消除，戰(zhàn)爭停止而又重新產(chǎn)生，使近者蒙受愁苦，遠者感到驚駭，這不是持久的辦法。如今全國鍛造鎧甲，磨利刀劍，矯正箭桿，積累弓弦，轉(zhuǎn)運糧食，看不到停止的時候，這是全國人民共同憂慮的事情。那戰(zhàn)爭持續(xù)時間長，變故就會產(chǎn)生，事情繁雜，疑慮就會產(chǎn)生。現(xiàn)在外郡的土地有幾千里，列城數(shù)十個，地理山川的形勢可以控制百姓，脅迫附近的諸侯，這不是公室皇家的利益?？纯礆v史上齊國和晉國所以被滅亡的原因，就是公室方面的勢力衰微，六卿的勢力太大了。再看看秦國所以滅亡的原因，就是刑法嚴酷，欲望大得無窮無盡。如今郡守的權(quán)力，不只象六卿那樣大；土地幾千里，不只是閭巷那點憑借；鎧甲武器和各種軍械，不只是戟矛那點用處。這樣的客觀條件，如果碰上天下重大變亂，那么其后果就不可諱言了。

　　徐樂和嚴安的奏書送交天子，天子召見了主父偃和徐樂、嚴安，對他們說：“你們都在哪里?。繛楹挝覀兿嘁姷眠@樣晚？”于是，武帝就任命他們?nèi)藶槔芍?。主父偃屢次進見皇帝，上疏陳說政事?；实巯铝钊蚊麨橹]者，又升為中大夫。一年當中，四次提升主父偃的職務。

　　主父偃向皇上勸說道：“古代諸侯的土地不超過百里，強弱的形勢很容易控制。如今的諸侯有的竟然擁有相連的幾十個城市，土地上千里，天下形勢寬緩時，則容易驕傲奢侈，做出yín亂的事情，形勢急迫時，則依仗他們的強大，聯(lián)合起來反叛朝廷?，F(xiàn)在如果用法律強行削減他們的土地，那么他們反叛的事就會產(chǎn)生，前些時候晁錯的做法就出現(xiàn)這種情況。如今，諸侯的子弟有的竟是十幾個，而只有嫡長子世世代代相繼承，其余的雖然也是諸侯王的親骨肉，卻無尺寸之地的封國，那么仁愛孝親之道就得不到顯示。希望陛下命令諸侯可以推廣恩德，把他的土地分割給子弟，封他們?yōu)楹?。這些子弟人人高興地實現(xiàn)了他們的愿望，皇上用這種辦法施以恩德，實際上卻分割了諸侯王的國土，不必削減他們的封地，卻削弱了他們的勢力?！庇谑牵噬下爮牧怂挠嫴?。主父偃又勸皇帝說：“茂陵剛剛成為一個縣，全國豪強富人，使百姓作亂的人，都可以遷徙到茂陵，內(nèi)則充實京城，外則消除*猾之人，這就叫做不誅殺而禍害被消除?！被噬嫌致爮牧怂闹鲝?。

　　尊立衛(wèi)子夫當皇后，及揭發(fā)燕王劉定國的陰私，主父偃是有功的。大臣們都畏懼主父偃的口，賄賂和贈送給他的錢，累計有千金之多。有人勸說主父偃說：“你太橫行了?！敝鞲纲日f：“你從束發(fā)游學以來已四十余年，自己的志向得不到實現(xiàn)，父母不把我當兒子看，兄弟們不肯收留我，賓客拋棄我，我窮困的時日已很久了。況且大丈夫活著，如不能列五鼎而食，那么死時就受五鼎烹煮的刑罰好了。我已到日暮途遠之時，所以要倒行逆施，橫暴行事。”

　　主父偃盛稱朔方土地肥沃富饒，外有黃河為險阻，蒙恬在此筑城以驅(qū)逐匈奴，內(nèi)省轉(zhuǎn)運和戍守漕運的人力物力，這是擴大中國土地，消滅匈奴的根本?；噬峡赐晁慕ㄗh，就交給公卿們議論，大家都說不利。公孫弘說：“秦朝時曾經(jīng)調(diào)發(fā)三十萬人在黃河以北修城，最終也未修成，不久就放棄了?！敝鞲纲仁⒎Q其利，皇上竟采納主父偃的計策，設置了朔方郡。

　　元朔二年，主父偃向皇上講了齊王劉次景在宮內(nèi)yín亂邪僻的行為，皇上任命他當了齊相。主父偃到了齊國，把他的兄弟和賓客都召來，散發(fā)五百金給他們，數(shù)落他們說“開始我貧窮的時候，兄弟不給我衣食，賓客不讓我進門；如今我作了齊相，諸君中有人到千里以外去迎接我。我同諸君絕交了，請不要再進我主父偃的家門！”于是他就派人用齊王與其姐姐通*的事來觸動齊王，齊王以為終究不能逃脫罪責，害怕象燕王劉定國那樣被判處死罪，就自殺了。主持此事的官員把這事報告給皇上。

　　主父偃開始當平民百姓時，曾經(jīng)游歷燕地和趙地，等到他當了大官后，就揭發(fā)了燕王的陰私。趙王害怕他成為趙國的禍患，想要上書皇帝講述他的陰私，因為主父偃在朝中，不敢揭發(fā)。等到他當了齊相，走出函谷關(guān)，趙王就派人上書，告發(fā)主父偃接受諸侯的賄賂，因此，諸侯子弟中有很多因為這個原因而被封侯。等到齊王自殺了，皇上聽到后，大怒，認為是主父偃威脅他的國王使其自殺的，就交給官吏審問。主父偃承認接受諸侯賄賂，實際上沒有威脅齊王使他自殺。皇上不想誅殺主父偃，這時公孫弘當御史大夫，就對皇上說：“齊王自殺，沒有后代，封國被廢除而變成郡，歸入朝廷，主父偃是這事的罪魁，陛下不殺主父偃，無法向天下人民交待。”于是皇上就把主父偃家族的人都殺了。主父偃正在顯貴受寵時，賓客的人數(shù)以千計，待到他被滅族而死，沒有一個人為他收尸，唯獨洨縣人孔車為他收尸并埋葬了他。天子后來聽說了這事，認為孔車是個長者。

　　太史公說：“公孫弘的品德行為雖然美好，但是也因為他遇到了好時機。漢朝建國八十余年了，皇上正崇尚儒家學說，招攬才能超群的人才，以發(fā)展儒家和墨家學說，公孫弘是一個被選拔出來的人。主父偃身居要職，諸位朝中高官都稱贊他，待到他名聲敗壞，自身被殺，士人都爭著講他的壞處，真是可悲呀！

　　太皇太后王政君向大司徒馬宮和大司空甄豐下詔書說：“聽說治理國家之道，首先要使百姓富裕起來；使百姓富裕的關(guān)鍵，在于節(jié)儉?！缎⒔?jīng)》上說：‘使皇上平安，治理百姓，沒有比用禮更好的了’。‘禮，如其奢侈，寧愿節(jié)儉?！瘡那埃苤佼旪R桓公的相，使齊桓公稱霸諸侯，有九合諸侯，匡正天下的大功，然而仲尼說他不知禮，這是因為他奢侈過度而同國君相比擬的緣故。夏禹住矮小的房屋，穿粗劣的衣服，后代圣人不遵循他的做法。由此可以說，國家政治隆盛時，君王的德行優(yōu)厚，卻沒有高過節(jié)儉的。用節(jié)儉的美德教化俗民，那么尊卑的次序就會形成，而父母兄弟間的骨肉恩情就會更加親密，紛爭訴訟的根源就會消失。這就是家給人足，不用刑罰就能治好國家的根本啊，怎可不努力實踐呢！那三公是百官的統(tǒng)帥，是萬民的表率。沒有樹立起垂直標幟卻得到彎曲影子的情況?？鬃硬皇钦f過嗎：‘你領著走正路，誰敢不走正路？’‘選拔賢能的人，教育能力差的人，那么人們就能得到鼓勵。’漢朝興盛以來，作為皇上股肱之臣的宰相都能親身實行節(jié)儉，輕視錢財，重視道義，表現(xiàn)得非常突出的，沒有象從前的丞相平津侯公孫弘的了。他身居丞相的高官地位卻蓋著布被，吃粗糙飯食，每頓只不過吃一個肉菜。但對老朋友和他喜歡的賓客，卻都分出一部分自己的俸祿供給他們，自己沒有剩余的錢財。他確實能夠內(nèi)心自我克制約束，而外表上卻依據(jù)法律行事。汲黯詰難他，這些事情才被皇上知道，這可以說是比制度規(guī)定的要降低一些，但卻是可以施行的。德行優(yōu)厚就去做，否則就不去做，這同背地里奢侈而外表上假裝節(jié)儉，以此沽名釣譽的人不同。他以有病為由要求退職回家，漢武帝馬上下令說：‘獎賞有功的，表揚有德的，喜歡好人、討厭壞人，這是你應當知道的。希望你少用心思，保養(yǎng)精神，再用醫(yī)藥輔助治療?！鳒始倨?，讓他治病，賞賜他牛酒和各種布帛。過了幾個月，公孫弘的病好了，就上朝辦公。到元狩二年，他終于在丞相的官位上壽終正寢。了解大臣的沒有超過國君的了，這就是例證。公孫弘的兒子公孫度繼承了父親的爵位，后來當了山陽太守，因犯法失掉侯爵。表彰道德大義，是為了引導時俗之人，勉勵教化，這是圣王的制度，不可改變的道理。將恩賜公孫弘后代子孫中的嫡系者以關(guān)內(nèi)侯的爵位，食邑三百戶，用公車把他們送到京城，將他們的名字報到尚書那里，朕要親臨現(xiàn)場授予爵位?！?/p>

　　班固在《漢書·公孫弘卜式兒寬傳》的“贊曰”中說：“公孫弘、卜式、兒寬都曾以大雁奮飛之翼的超凡才能，在平凡的燕雀之群中遭受困厄，遠行于豬羊之間，如果不遇到好的機會，怎能得到公卿的高官地位？這時，漢朝建國六十馀年，全國安定，府庫的積蓄很充實，而四方的蠻夷還沒有順服，各種制度還有缺漏，皇上正想舉用有文才武略的人，選求這樣的人好象害怕追不上似的。漢武皇帝開始用安車蒲輪去迎接枚乘，看到主父偃而嘆息相見太遲。因此，群臣羨慕向往，有奇異才能的人同時出現(xiàn)。卜式從割草牧羊的人中被選中，桑弘羊從商人小子中被選拔起來，衛(wèi)青奮起于奴仆之間，金日從投降的人中被選拔出來，這些人都是從前那筑墻的傅說、喂牛的寧戚一類的人啊。漢朝得到人才，以武帝時期為最多。學識淵博而有雍容風度的有公孫弘，董仲舒、兒寬；忠厚老實、勤奮做事的有石建和石慶；質(zhì)樸剛直的有汲黯、卜式；善于推舉賢才的有韓安國、鄭當時；制定律令的則有趙禹、張湯；善寫文章的有司馬遷、司馬相如；能言善辯、詼諧滑稽的有東方朔、枚皋；善于應對的有嚴助、朱買臣；善長天文歷法的有唐都、落下閎；懂得音律的有李延年；擅長籌劃的有桑弘羊；奉命出使的有張騫、蘇武；杰出的將帥則有衛(wèi)青、霍去病；接受皇帝遺詔輔助幼主的有霍光、金日；其余的記也記不過來。因此這個時期創(chuàng)建的功業(yè)，遺留后世的制度和文獻典籍，后世沒有能趕得上的。漢宣帝繼承大統(tǒng)，繼續(xù)治理漢朝的大業(yè)，也講述宣揚儒家六經(jīng)的思想，招選優(yōu)秀特異的人材，因而蕭望之、梁丘賀、夏侯勝、韋玄成、嚴彭祖、尹更始因為精通儒家學說而被任用；劉向、王褒因為善寫文章而顯貴。著名的將相有張安世、趙充國、魏相、邴吉、于定國、杜延年；治理百姓成效好的有黃霸、王成、龔遂、鄭弘、邵信臣、韓延壽、尹翁歸、趙廣漢這些人，他們都有功勛事跡被后世人所稱道記述。參看這些名臣的事跡，可以說是僅次于武帝時代。

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司馬遷

司馬遷（前145年-不可考），字子長，夏陽(今陜西韓城南)人，一說龍門(今山西河津)人。西漢史學家、散文家。司馬談之子，任太史令，因替李陵敗降之事辯解而受宮刑，后任中書令。發(fā)奮繼續(xù)完成所著史籍，被后世尊稱為史遷、太史公、歷史之父。他以其“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識創(chuàng)作了中國第一部紀傳體通史《史記》（原名《太史公書》）。被公認為是中國史書的典范，該書記載了從上古傳說中的黃帝時期，到漢武帝元狩元年，長達3000多年的歷史，是“二十五史”之首，被魯迅譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”。