營氣
先秦：佚名
黃帝曰：營氣之道，內(nèi)榖為寶，谷入于胃，乃傳之肺，流溢于中，布散于外，精專者行于經(jīng)隧，常營無已，終而復(fù)始，是謂天地之紀(jì)。故氣從太陰出，注手陽明。上行注足陽明，下行至跗上，注大指間，與太陰合，上行抵髀，從髀，注心中。循手少陰，出腋，下臂，注小指，合手太陽。上行乘腋，出□內(nèi)，注目內(nèi)眥，上巔，下項，合足太陽。循脊下尻，下行注小指之端，循足心，注足少陰。上行注腎。從腎注心，外散于胸中，循心主脈，出腋下臂，出兩筋之間，入掌中，出中指之端。還注小指次指之端，合手少陽。上行注膻中，散于三焦。從三焦，注膽，出脅，注足少陽。下行至跗上，復(fù)從跗注大指間，合足厥陰。上行至肝，從肝上注肺，上循喉嚨，入頏顙之竅，究于畜門。其支別者，上額循巔，下項中，循脊入□，是督脈也。絡(luò)陰器，上過毛中，入臍中，上循腹里，入缺盆。下注肺中，復(fù)出太陰。此營氣之所行也，逆，順之常也。
譯文
黃帝說：營氣之理，以受納谷物最為可貴。水谷入于胃中，化生出的精微，就傳于肺臟，流溢于五臟，布散于六腑，其精純的營氣在經(jīng)隧中流行，常常營運而不休止，終而復(fù)始，這可說是和天地間的規(guī)律是一樣的。所以營氣從手太陰肺經(jīng)出發(fā)，流注于手陽明大腸經(jīng)，上行注于足陽明胃經(jīng)，下行至足背，流注于足大趾間，與足太陰脾經(jīng)相合。由足上行抵達脾經(jīng)，從脾的支脈，上注于心中。由此沿手少陰心經(jīng)，出于腋窩，往下沿臂內(nèi)側(cè)后緣，流注于手小指之端，與手太陽小腸經(jīng)相合。由此上行過腋窩外方，出眼眶下的內(nèi)側(cè)，流注到眼內(nèi)角，然后上至頭頂，再下至項后，與足太陽膀胱經(jīng)相合。再沿脊柱往下經(jīng)尻部，流注于足趾之端，又沿足心，流注于足少陰腎經(jīng)。從足心上行注入腎臟，從腎臟轉(zhuǎn)注心臟，向外散布于胸中。沿心包絡(luò)脈，出腋窩，下行前臂，出腕后兩筋之間，入于掌中，直出中指之端，還回流注于無名指之端，與手少陽三焦經(jīng)相合。由此上行注于兩乳之間的膻中，散注于上中下三焦，再從三焦流注于膽腑，出脅部，注于足少陽膽經(jīng)，下行至于足背，又從足背流注到足大趾間，與足厥陰肝經(jīng)相合。然后循肝經(jīng)上行至肝臟，從肝臟上注于肺臟，再向上沿喉嚨后面，入鼻的內(nèi)竅，終于畜門(鼻孔)。它的支脈，從鼻的內(nèi)竅上行額部，沿頭頂中央，下行項中，沿脊柱，入至骶骨部，這是督脈循行的通道。由此再通過任脈，向前環(huán)繞陰器，向上經(jīng)過陰毛內(nèi)部，入于臍中，再向上沿腹內(nèi)進入缺盆，又向下流注于肺臟，再出手太陰肺經(jīng)開始循環(huán)周流。這就是營氣運行的路線，手足兩經(jīng)逆順而行的常規(guī)。
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