營衛生會
先秦：佚名
黃帝問于歧伯曰：人焉受氣？陰陽焉會？何氣為營？何氣為衛？營安從生？衛于焉會？老壯不同氣，陰陽異位，愿聞其會。歧伯答曰：人受氣于榖，榖入于胃，以傳與肺，五藏六府，皆以受氣，其清者為營，濁者為衛。營在脈中，衛在脈外，營周不休，五十而復大會，陰陽相貫，如環無端。衛氣行于陰二十五度，行于陽二十五度，分為晝夜，故氣至陽而起，至陰而止。故曰：日中而陽隴為重陽，夜半而陰隴為重陰。故太陰主內，太陽主外，各行二十五度，分為晝夜。夜半為陰隴，夜半后而為陰衰，平旦陰盡而陽受矣，日中而陽隴，日西而陽衰，日入陽盡，而陰受氣矣。夜半而大會，萬民皆臥，命曰合陰，平旦陰盡而陽受氣。如是無已，與天地同紀。
黃帝曰：老人之不夜瞑者，何氣使然？少壯之人不晝瞑者，何氣使然？歧伯答曰：壯者之氣血盛，其肌肉滑，氣道通，營衛之行，不失其常，故晝精而夜暝，老者之血衰，其肌肉枯，氣道澀，五臟之氣相搏，其營氣衰少，而衛氣內伐，故晝不精，夜不暝。
黃帝曰：愿聞營衛之所行，皆何道從來？歧伯答曰：營出于中焦，衛出于上焦。
黃帝曰：愿聞三焦之所出。歧伯答曰：上焦出于胃上口，并咽以下，貫膈而布胸中，走腋，循太陰之分而行，還至陽明，上至舌，下足陽明，常與營俱行于陽二十五度，行于陰亦二十五度，一周也。故五十度而復大會于手太陰矣。
黃帝曰：人有熱飲食下胃，其氣未定，汗則出，或出于面，或出于背，或出于身半，其不循衛氣之道，何也？歧伯曰：此外傷于風。內開腠理，毛蒸理泄，衛氣走之，固不得循其道。此氣剽悍滑疾，見開而出，故不得循其道，故命曰漏泄。
黃帝曰：愿聞中焦之所出。歧伯答曰：中焦亦并胃中，出上焦之后，此所受氣者，泌糟粕，蒸津液，化其精微，上注于肺脈，乃化而為血，以奉生身，莫貴于此，故獨得行于經隧，命曰營氣。
黃帝曰：夫血之與氣，異名同類，何謂也？歧伯答曰：營衛者，精氣也。血者神氣也。故血之與氣，異名同類焉。故奪血者無汗，奪汗者無血。故人生有兩死，而無兩生。
黃帝曰：愿聞下焦之所出。歧伯答曰：下焦者，別回腸，注于膀胱，而滲入焉。故水榖者，常并居于胃中，成糟粕而俱下于大腸，而成下焦，滲而俱下，濟泌別汁，循下焦而滲入膀胱焉。
黃帝曰：人飲酒，酒亦入胃，榖未熟而小便獨先下，何也？歧伯答曰：酒者熟谷之液也，其氣悍以清，故后谷而入，先谷而液出焉。
黃帝曰：善。余聞上焦如霧，中焦如漚，下焦如瀆，此之謂也。
譯文
黃帝向岐伯問道：人從哪里接受精氣？陰氣和陽氣在哪里交會？什么氣叫做營？什么氣叫做衛？營氣在哪里產生？衛氣在哪里與營氣會合？老年和壯年氣的盛衰不同，晝夜氣行的位置也不一樣，我希望聽聽它會合的道理。
岐伯回答說：人身的精氣，主要依靠五谷，當五谷入胃后，經過消化，它的精微部分就傳給了肺臟，五臟六腑都因此而受到了營養，其中清的稱為營氣，濁的稱為衛氣，營氣流行在脈中，衛氣流行于脈外，周流全身，永不休止，營氣各循行五十周之后又會合。陰陽相互貫通，如環無端。衛氣行于陰分二十五周，行于陽分亦二十五周，分為晝夜各半，所以衛氣行于陽則醒寤，行于陰則睡眠。因此，衛氣行于中午而陽氣盛，稱為重陽；衛氣行于半夜而陰氣盛，稱為重陰。太陰主內，太陽主外，營氣、衛氣行陰行陽各二十五周，分為晝夜各半。夜半是陰最盛的時候，夜半以后陰氣漸衰，至黎明時分陰氣已盡而陽氣繼起，中午是陽氣最盛的時候，太陽偏西，陽氣漸衰，太陽落下，陽氣已盡而陰氣繼起，到夜半時分，營衛之氣會合，人人都要入睡，叫做合陰。黎明時陰氣盡而陽氣又起，象這樣循行不止，與天地陰陽的運轉道理是一致的。
黃帝說：老年人在夜間睡眠很少，是什么氣使他這樣呢？少壯的人在白天睡眠很少，是什么氣使他這樣呢？
岐伯回答說：少壯者氣血旺盛，肌肉滑潤，氣道通暢，營衛的運行不失其正常規律，所以白天特別精神，夜間也能熟睡。老年人的氣血衰退，肌肉干枯，氣道滯澀，五臟之氣互相搏結，不能調和，所以營氣衰少，衛氣內敗，造成白天沒精神而夜間也不能熟睡。
黃帝說：我希望聽到營、衛二氣的循行都是從哪里開始的？
岐伯回答說：營氣是從中焦發出的，衛氣是從上焦發出的。
黃帝說：希望聽一下上焦發氣的情況。
岐伯回答說：上焦之氣出于胃的上口，并于食道上行，穿過隔膜，布散于胸中，橫走腋下，沿手太陰肺經的部位下行，返回到手陽明大腸經，上行至舌，下注于足陽明胃經，常與營氣并行于陽二十五周，行于陰亦二十五周，循行五十周后，又會于手太陰經。
黃帝說：人在有熱的時候，飲食剛下胃，其精微之氣尚未化成，汗就先出來了，或出于面，或出于背，或出于半身，它并不沿著衛氣所運行的通道而出，這是什么道理？
岐伯說：這是由于外傷于風邪，以致在內腠理開疏，皮毛為風熱之邪所蒸，腠理因之開泄，衛氣就走出，當然就不一定沿著它運行的正常道路了。這是因為衛氣的性質慓悍滑疾，見到開泄的地方就走，所以不能從它正常通道走出，這叫做漏泄。
黃帝說：希望聽到中焦的活動情況。
岐伯回答說：中焦也是合在胃中的，在上焦之后，中焦接受水谷，經過消化，笮去糟粕，承受精液，向上傳注于肺，然后化生而成為血液，以養人體，沒有什么比它更寶貴的了。所以獨能行于經脈之道，叫做營。
黃帝說：血和氣，名稱雖不同，但卻屬于同一類，這是什么道理呢？
岐伯回答說：衛是水谷精氣化成，營也是水谷精微的變化，所以血和氣，名稱雖不同，但屬于同類。因此，脫血的，不可發汗；傷氣的，不可失血，所以人生有一死而不可能死而再生。
黃帝說：希望聽您談談下焦的活動情況。
岐伯回答說：下焦在胃的下口，將糟粕輸送至大腸，又將水液注入膀胱，逐漸滲泄。所以水谷等物質，經常貯存在胃中，經過消化，形成的糟粕向下輸送至大腸，成為下焦主要活動之一。水液也向下滲灌，擠去其水，另留清液，其污濁部分就沿下焦進入膀胱。
黃帝說：人喝了酒，酒也入于胃中，谷物尚未經腐熟消化和分別清濁，而小便就能先排泄，這是為什么呢？
岐伯回答說：酒是谷物經過腐熟而釀成的液汁，其氣慓悍清純，所以即使在食物以后入胃，也會比食物先由小便排出。
黃帝說：很對！我曾聽說人體內上焦的作用乃升化蒸騰，象天空的霧一樣；中焦的作用乃腐熟谷物，象水之腐物一樣；下焦的作用乃決瀆流通，象溝道排水一樣，就是這個道理。