品藻
南北朝：劉義慶
汝南陳仲舉，潁川李元禮二人，共論其功德，不能定先后。蔡伯喈評之曰：“陳仲舉強于犯上，李元禮嚴于攝下。犯上難，攝下易。”仲舉遂在三君之下，元禮居八俊之上。
龐士元至吳，吳人并友之。見陸績、顧劭、全琮而為之目曰：“陸子所謂駑馬有逸足之用，顧子所謂駑牛可以負重致遠。”或問：“如所目，陸為勝邪？”曰：“駑馬雖精速，能致一人耳。駑牛一日行百里，所致豈一人哉？”吳人無以難。“全子好聲名，似汝南樊子昭。”
顧劭嘗與龐士元宿語，問曰：“聞子名知人，吾與足下孰愈？”曰：“陶冶世俗，與時浮沉，吾不如子；論王霸之余策，覽倚仗之要害，吾似有一日之長。”劭亦安其言。
諸葛瑾弟亮及從弟誕，并有盛名，各在一國。于時以為“蜀得其龍，吳得其虎，魏得其狗”。誕在魏與夏侯玄齊名；瑾在吳，吳朝服其弘量。
司馬文王問武陔：“陳玄伯何如其父司空？”陔曰：“通雅博暢，能以天下聲教為己任者，不如也。明練簡至，立功立事，過之。”
正始中，人士比論，以五荀方五陳：荀淑方陳寔，荀靖方陳諶，荀爽方陳紀，荀彧方陳群，荀顗方陳泰。又以八裴方八王：裴徽方王祥，裴楷方王夷甫，裴康方王綏，裴綽方王澄，裴瓚方王敦，裴遐方王導，裴頠方王戎，裴邈方王玄。
冀州刺史楊淮二子喬與髦，俱總角為成器。淮與裴頠、樂廣友善，遣見之。頠性弘方，愛喬之有高韻，謂淮曰：“喬當及卿，髦小減也。”廣性清淳，愛髦之有神檢，謂淮曰：“喬自及卿，然髦尤精出。”淮笑曰：“我二兒之優劣，乃裴、樂之優劣。”論者評之：以為喬雖高韻，而檢不匝；樂言為得。然并為后出之俊。
劉令言始入洛，見諸名士而嘆曰：“王夷甫太解明，樂彥輔我所敬，張茂先我所不解，周弘武巧于用短，杜方叔拙于用長。”
王夷甫云：“閭丘沖，優于滿奮、郝隆。此三人并是高才，沖最先達。”
王夷甫以王東海比樂令，故王中郎作碑云：“當時標榜，為樂廣之儷。”
庾中郎與王平子鴈行。
王大將軍在西朝時，見周侯輒扇障面不得住。后度江左，不能復爾。王嘆曰：“不知我進，伯仁退？”
會稽虞(馬斐)，元皇時與桓宣武同俠，其人有才理勝望。王丞相嘗謂(馬斐)曰：“孔愉有公才而無公望，丁潭有公望而無公才，兼之者其在卿乎？”(馬斐)未達而喪。
明帝問周伯仁：“卿自謂何如郗鑒？”周曰：“鑒方臣，如有功夫。”復問郗。郗曰：“周顗比臣，有國士門風。”
王大將軍下，庾公問：“卿有四友，何者是？”答曰：“君家中郎，我家太尉、阿平、胡毋彥國。阿平故當最劣。”庾曰：“似未肯劣。”庾又問：“何者居其右？”王曰：“自有人。”又問：“何者是？”王曰：“噫！其自有公論。”左右躡公，公乃止。
人問丞相：“周侯何如和嶠？”答曰：“長輿嵯櫱。”
明帝問謝鯤：“君自謂何如庾亮？”答曰：“端委廟堂，使百僚準則，臣不如亮。一丘一壑，自謂過之。”
王丞相二弟不過江，曰潁，曰敞。時論以潁比鄧伯道，敞比溫忠武。議郎、祭酒者也。
明帝問周侯：“論者以卿比郗鑒，云何？”周曰：“陛下不須牽顗比。”
王丞相云：“頃下論以我比安期、千里。亦推此二人。唯共推太尉，此君特秀。”
宋袆曾為王大將軍妾，后屬謝鎮西。鎮西問袆：“我何如王？”答曰：“王比使君，田舍、貴人耳！”鎮西妖冶故也。
明帝問周伯仁：“卿自謂何如庾元規？”對曰：“蕭條方外，亮不如臣；從容廊廟，臣不如亮。”
王丞相辟王藍田為掾，庾公問丞相：“藍田何似？”王曰：“真獨簡貴，不減父祖；然曠澹處，故當不如爾。”
卞望之云：“郗公體中有三反：方于事上，好下佞己，一反。治身清貞，大脩計校，二反。自好讀書，憎人學問，三反。”
世論溫太真，是過江第二流之高者。時名輩共說人物，第一將盡之閑，溫常失色。
王丞相云：“見謝仁祖之令人得上。與何次道語，唯舉手指地曰：‘正自爾馨！’”
何次道為宰相，人有譏其信任不得其人。阮思曠慨然曰：“次道自不至此。但布衣超居宰相之位，可恨！唯此一條而已。”
王右軍少時，丞相云：“逸少何緣復減萬安邪？”
郗司空家有傖奴，知及文章，事事有意。王右軍向劉尹稱之。劉問“何如方回？”王曰：“此正小人有意向耳！何得便比方回？”劉曰：“若不如方回，故是常奴耳！”
時人道阮思曠：“骨氣不及右軍，簡秀不如真長，韶潤不如仲祖，思致不如淵源，而兼有諸人之美。”
簡文云：“何平叔巧累于理，稽叔夜俊傷其道。”
時人共論晉武帝出齊王之與立惠帝，其失孰多？多謂立惠帝為重。桓溫曰：“不然，使子繼父業，弟承家祀，有何不可？”
人問殷淵源：“當世王公以卿比裴叔道，云何？”殷曰：“故當以識通暗處。”
撫軍問殷浩：“卿定何如裴逸民？”良久答曰：“故當勝耳。”
桓公少與殷侯齊名，常有競心。桓問殷：“卿何如我？”殷云：“我與我周旋久，寧作我。”
撫軍問孫興公：“劉真長何如？”曰：“清蔚簡令。”“王仲祖何如？”曰：“溫潤恬和。”“桓溫何如？”曰：“高爽邁出。”“謝仁祖何如？”曰：“清易令達。”“阮思曠何如？”曰：“弘潤通長。”“袁羊何如？”曰：“洮洮清便。”“殷洪遠何如？”曰：“遠有致思。”“卿自謂何如？”曰：“下官才能所經，悉不如諸賢；至于斟酌時宜，籠罩當世，亦多所不及。然以不才，時復托懷玄勝，遠詠老、莊，蕭條高寄，不與時務經懷，自謂此心無所與讓也。”
桓大司馬下都，問真長曰：“聞會稽王語奇進，爾邪？”劉曰：“極進，然故是第二流中人耳！”桓曰：“第一流復是誰？”劉曰：“正是我輩耳！”
殷侯既廢，桓公語諸人曰：“少時與淵源共騎竹馬，我棄去，己輒取之，故當出我下。”
人問撫軍：“殷浩談竟何如？”答曰：“不能勝人，差可獻酬群心。”
簡文云：“謝安南清令不如其弟，學義不及孔巖，居然自勝。”
未廢海西公時，王元琳問桓元子：“箕子、比干，跡異心同，不審明公孰是孰非？”曰：“仁稱不異，寧為管仲。”
劉丹陽、王長史在瓦官寺集，桓護軍亦在坐，共商略西朝及江左人物。或問：“杜弘治何如衛虎？”桓答曰：“弘治膚清，衛虎奕奕神令。”王、劉善其言。
劉尹撫王長史背曰：“阿奴比丞相，但有都長。”
劉尹、王長史同坐，長史酒酣起舞。劉尹曰：“阿奴今日不復減向子期。”
桓公問孔西陽：“安石何如仲文？”孔思未對，反問公曰：“何如？”答曰：“安石居然不可陵踐其處，故乃勝也。”
謝公與時賢共賞說，遏、胡兒并在坐。公問李弘度曰：“卿家平陽，何如樂令？”于是李潸然流涕曰：“趙王篡逆，樂令親授璽綬。亡伯雅正，恥處亂朝，遂至仰藥。恐難以相比！此自顯于事實，非私親之言。”謝公語胡兒曰：“有識者果不異人意。”
王脩齡問王長史：“我家臨川，何如卿家宛陵？”長史未答，脩齡曰：“臨川譽貴。”長史曰：“宛陵未為不貴。”
劉尹至王長史許清言，時茍子年十三，倚床邊聽。既去，問父曰：“劉尹語何如尊？”長史曰：“韶音令辭，不如我；往輒破的，勝我。”
謝萬壽春敗后，簡文問郗超：“萬自可敗，那得乃爾失士卒情？”超曰：“伊以率任之性，欲區別智勇。”
劉尹謂謝仁祖曰：“自吾有四友，門人加親。”謂許玄度曰：“自吾有由，惡言不及于耳。”二人皆受而不恨。
世目殷中軍：“思緯淹通，比羊叔子。”
有人問謝安石、王坦之優劣于桓公。桓公停欲言，中悔曰：“卿喜傳人語，不能復語卿。”
王中郎嘗問劉長沙曰：“我何如茍子？”劉答曰：“卿才乃當不勝茍子，然會名處多。”王笑曰：“癡！”
支道林問孫興公：“君何如許掾？”孫曰：“高情遠致，弟子蚤已服膺；一吟一詠，許將北面。”
王右軍問許玄度：“卿自言何如安石？”許未答，王因曰：“安石故相為雄，阿萬當裂眼爭邪？”
劉尹云：“人言江虨田舍，江乃自田宅屯。”
謝公云：“金谷中蘇紹最勝。”紹是石崇姊夫，蘇則孫，愉子也。
劉尹目庾中郎：“雖言不愔愔似道，突兀差可以擬道。”
孫承公云：“謝公清于無奕，潤于林道。”
或問林公：“司州何如二謝？”林公曰：“故當攀安提萬。”
孫興公、許玄度皆一時名流。或重許高情，則鄙孫穢行；或愛孫才藻，而無取于許。
郗嘉賓道謝公：“造膝雖不深徹，而纏綿綸至。”又曰：“右軍詣嘉賓。”嘉賓聞之云：“不得稱詣，政得謂之朋耳！”謝公以嘉賓言為得。
庾道季云：“思理倫和，吾愧康伯；志力強正，吾愧文度。自此以還，吾皆百之。”
王僧恩輕林公，藍田曰：“勿學汝兄，汝兄自不如伊。”
簡文問孫興公：“袁羊何似？”答曰：“不知者不負其才；知之者無取其體。”
蔡叔子云：“韓康伯雖無骨干，然亦膚立。”
郗嘉賓問謝太傅曰：“林公談何如嵇公？”謝云：“嵇公勤著腳，裁可得去耳。”又問：“殷何如支？”謝曰：“正爾有超拔，支乃過殷。然亹亹論辯，恐殷欲制支。”
庾道季云：“廉頗、藺相如雖千載上死人，懔懔恒如有生氣。曹蜍、李志雖見在，厭厭如九泉下人。人皆如此，便可結繩而治，但恐狐貍貒貉啖盡。”
衛君長是蕭祖周婦兄，謝公問孫僧奴：“君家道衛君長云何？”孫曰：“云是世業人。”謝曰：“殊不爾，衛自是理義人。”于時以比殷洪遠。
王子敬問謝公：“林公何如庾公？”謝殊不受，答曰：“先輩初無論，庾公自足沒林公。”
謝遏諸人共道竹林優劣，謝公云：“先輩初不臧貶七賢。”
有人以王中郎比車騎，車騎聞之曰：“伊窟窟成就。”
謝太傅謂王孝伯：“劉尹亦奇自知，然不言勝長史。”
王黃門兄弟三人俱詣謝公，子猷、子重多說俗事，子敬寒溫而已。既出，坐客問謝公：“向三賢孰愈？”謝公曰：“小者最勝。”客曰：“何以知之？”謝公曰：“吉人之辭寡，躁人之辭多，推此知之。”
謝公問王子敬：“君書何如君家尊？”答曰：“固當不同。”公曰：“外人論殊不爾。”王曰：“外人那得知？”
王孝伯問謝太傅：“林公何如長史？”太傅曰：“長史韶興。”問：“何如劉尹？”謝曰：“噫！劉尹秀。”王曰：“若如公言，并不如此二人邪？”謝云：“身意正爾也。”
人有問太傅：“子敬可是先輩誰比？”謝曰：“阿敬近撮王、劉之標。”
謝公語孝伯：“君祖比劉尹，故為得逮。”孝伯云：“劉尹非不能逮，直不逮。”
袁彥伯為吏部郎，子敬與郗嘉賓書曰：“彥伯已入，殊足頓興往之氣。故知捶撻自難為人，冀小卻，當復差耳。”
王子猷、子敬兄弟共賞高士傳人及贊。子敬賞井丹高潔，子猷云：“未若長卿慢世。”
有人問袁侍中曰：“殷仲堪何如韓康伯？”答曰：“理義所得，優劣乃復未辨；然門庭蕭寂，居然有名士風流，殷不及韓。”故殷作誄云：“荊門晝掩，閑庭晏然。”
王子敬問謝公：“嘉賓何如道季？”答曰：“道季誠復鈔撮清悟，嘉賓故自上。”
王珣疾，臨困，問王武岡曰：“世論以我家領軍比誰？”武岡曰：“世以比王北中郎。”東亭轉臥向壁，嘆曰：“人固不可以無年！”
王孝伯道謝公：“濃至。”又曰：“長史虛，劉尹秀，謝公融。”
王孝伯問謝公：“林公何如右軍？”謝曰：“右軍勝林公，林公在司州前亦貴徹。”
桓玄為太傅，大會，朝臣畢集。坐裁竟，問王楨之曰：“我何如卿第七叔？”于時賓客為之咽氣。王徐徐答曰：“亡叔是一時之標，公是千載之英。”一坐歡然。
桓玄問劉太常曰：“我何如謝太傅？”劉答曰：“公高，太傅深。”又曰：“何如賢舅子敬？”答曰：“樝、梨、橘、柚，各有其美。”
舊以桓謙比殷仲文。桓玄時，仲文入，桓于庭中望見之，謂同坐曰：“我家中軍，那得及此也！”
譯文
汝南郡陳仲舉、潁川郡李元禮兩人，人們一起談論他們的成就和德行，決定不了誰先誰后。蔡伯喈評論他們說：“陳仲舉敢于冒犯上司，李元禮嚴于整飭下屬。冒犯上司難，整飭下屬容易。”于是陳仲舉的名次就排在三君之后，李元禮排在八俊之前。
龐士元到了吳地，吳人都和他交朋友。他見到陸績、顧劭、全琮三人，就給他們三人下評語說：“陸君可以說是能夠用來代步的駕馬，顧君可以說是能夠駕車載重物走遠路的駕牛。”有人問道：“真像你的評語那樣，是陸君勝過顧君嗎？”龐士元說：“駕馬就算跑得很快，也只能載一個人罷了；駕牛一天走一百里，可是所運載的難道只一個人嗎？”吳人沒話反駁他。“全君有很好的名聲，像汝南郡樊子昭。”
顧劭曾經和龐士元作過一次夜談，他問龐士元說：“聽說您因善于鑒識人才而聞名，我和您兩人誰更好些？”龐士元說：“移風易俗，順應潮流，這點我比不上您；至于談論歷代帝王統治的策略，掌握事物因果變化的要害，這方面我似乎比你稍強一些。”顧劭也認為他的話妥當。
諸葛謹和弟弟諸葛亮以及堂弟諸葛誕都有很大的名望，各在一個國家任職。當時，人們認為蜀國得到了其中的龍，吳國得到了其中的虎，魏國得到了其中的狗。諸葛誕在魏國，和夏侯玄齊名；諸葛謹在吳國，吳國朝廷官員佩服他的寬宏大量。
晉文王司馬昭問武陔：“陳玄伯和他父親相比，該怎樣評價？”武陔說：“說到通雅博暢，能負責在全國樹立君主的聲威和推行教化這方面，比不上他父親；至于明練簡至，建功立業這方面，就超過他父親。”
正始年間，知名人士對比評論人物時，拿荀氏家族中的五位和陳氏家族中的五位對比：荀淑比陳寔，荀靖比陳湛(chén），荀爽比陳紀，敬彧(yǜ）比陳群，荀f比陳泰。又拿裴氏家族中的八位和王氏家族中的八位對比：裴徽比王樣，裴楷比王夷甫，裴康比王綏，裴綽比王澄，裴斑比王敦，裴逼比王導，裴比王戎，裴邈比王玄。
冀州刺史楊淮的兩個兒子楊喬和楊髦，都是幼年時就成名的。楊淮和裴、樂廣兩人很友好，就打發兩個兒子去見他們。裴稟性寬宏正直，所以喜歡楊喬那種高雅的風度，他對楊淮說：“楊喬將會趕上你，楊髦稍差一點。”樂廣稟性清廉淳厚，所以喜歡楊髦那種高貴的品德，他對楊淮說：“楊喬自然能趕上你，可是楊髦更會高出一頭。”楊淮笑道：“我兩個兒子的長處和短處，就是裴、樂廣的長處和短處。”評論家評論這兩人的看法，認為楊喬雖然風度高雅，可是品德修養還不夠完美，還是樂廣的話說對了。不過兩個孩子都是后起之秀。
劉令言初到洛陽，見到諸多名士，就感慨他說：“王夷甫過于精明，樂彥輔是我所崇敬的人，張茂先是我所不理解的人，周弘武能巧妙地使用自己的短處，杜方叔則不善于發揮自己的長處。”
王夷甫說：“閭丘沖勝過滿奮和郝隆；這三個人同是優秀的人才，閭丘沖是其中最優秀顯貴的。”
王夷甫拿東海太守王承來和尚書令樂廣并列，所以北中郎將王但之給王承寫的碑文上說：“當時稱揚他和樂廣齊名。”
從事中郎庾子嵩和王平子并列。
大將軍王敦在西晉時期，每次見到武城侯周伯仁，總止不住要拿扇子遮住臉。后來到了江南，就不再這樣了。王敦嘆道：“不知是我有了長進還是伯仁退步了？”
會稽郡虞，晉元帝時和桓溫是同僚，這個人既有才思，聲望又很高。丞相王導曾經對他說過：“孔愉有三公的才能，卻沒有三公的名望；丁潭有三公的名望，卻沒有三公的才能；這兩方面兼而有之的，大概就是你吧！”虞(馬斐)還沒有登上高位就死了。
晉明帝問周（豈頁）：“你自己認為你和郗鑒相比，誰更強些？”周（豈頁）說：“郗鑒和臣相比，似乎更有功力。”明帝又問郗鑒，郗鑒說：“周f和臣相比，他有國士家風。”
大將軍王敦從武昌東下建康后，庚亮問他：“聽說你有四位好友，是哪幾位？”王敦答道：“您家的中郎、我家的太尉、阿平和胡毋彥國。阿平當然是最差的。”庾亮說：“好像他還不同意最差。”庾亮又問：“哪一位更出眾？”王敦說：“自然有人。”又追問：“是哪一位？”王敦說：“唉！自然會有公論吧。”手下的人踩了一下庾亮的腳，庾亮才沒有再問下去。
有人問丞相王導：“周f比和嶠怎么樣？”王導回答說：“長輿像高山屹立。”
晉明帝問謝鯤：“您自己認為和庾亮相比，誰強些？”謝鯤回答說：說：“用禮制整飭朝廷，使百官有個榜樣，這方面，臣不如庾亮；至于寄情于山水的志趣，自以為超過他。”
丞相王導有兩個弟弟沒有到江南，一個叫王穎，一個叫王敞。當時的輿論把王穎和鄧伯道并列，把王敞和溫嶠并列，兩人分別任議郎和祭酒。
晉明帝問武城侯周f：“評論界拿你和郗鑒并列，你認為怎么樣？”周f說：“陛下不必拉著f去比較。”
丞相王導說：“洛陽的輿論把我和安期、千里相提并論，我也推重這兩個人。希望大家共同推重太尉，因為這個人才能出眾。”
宋祎曾經是大將軍王敦的侍妾，后來又歸屬鎮西將軍謝尚。謝尚問宋祎：“我和王敦相比怎么樣？”宋祎回答說：“王氏和使君相比，只是農家兒比貴人罷了。”這是謝尚容貌艷麗的緣故。
晉明帝問周伯仁：“你自認為和庾元規相比，誰強些？”周伯仁回答說：“說到退隱山林，逍遙世外。庾亮比不上臣；至于周旋于朝廷之上，臣比不上庾亮。”
丞相王導聘請藍田侯王述做屬官，庾亮問王導：“藍田這個人怎么樣？”王導說：“這個人真率突出，簡約尊貴，這點不比他父親、祖父減色，可是曠達、淡泊這方面自然還是比不上的呀。”
卞望之說：“郗公身上有三種矛盾現象：侍奉君主很正直，卻喜歡下級奉承自己，這是第一個矛盾；很注意加強清廉節操方面的修養，卻非常喜歡計較財物得失，這是第二個矛盾；自己喜歡讀書，卻討厭別人做學問，這是第三個矛盾。”
世人評論溫太真是從江北來的第二等人物中名列前茅的人。當時，名士們在一起品評人物，第一等人快要舉完的時候，溫太真經常緊張得臉色發白。
丞相王導說：“見到謝仁祖，常常使人能夠意氣高昂。”和何次道談話時，他只是用手指著他說：“正是這樣。”
何次道就任宰相以后，有人指責他信任了不值得信任的人。阮思曠很感慨他說：“次道自然不會做到這一步。只不過是一個平民越級提到宰相的地位，令人遺憾的只有這一條罷了。”
右軍將軍王逸少年輕時，丞相王導說：“逸少憑什么還要次于萬安呢！”
司空郗鑒家有個仆人，懂得文辭，對什么事都有一些見識。右軍將軍王羲之對丹陽尹劉淡稱贊他，劉惔問道：“和方回相比，怎么樣？”王羲之說：“這只是小人有那么點志向罷了，哪里就能和方回相比！”劉惔說：“如果比不上方回，那仍舊是個普通的奴仆罷了。”
當時人士評論阮思曠說：“他的骨氣比不上王右軍，簡約內秀比不上劉真長，華美柔潤比不上王仲祖，才思韻味比不上殷淵源，可是卻兼有這幾個人的長處。”
簡文帝說：“何平叔的精巧言辭連累到他所說的道理，沒有很大說服力；嵇叔夜的奇才妨害了他的主張，得不到實現。”
當時人士都評論晉武帝令齊王歸國和確立惠帝的太子地位兩件事，哪一件事失誤最大。多數認為確立惠帝一事失誤最大。桓溫說：“不是這樣，讓兒子繼承父親的事業，讓弟弟治理王國，有什么不行！”
有人問殷淵源：“當代的顯貴把你和裴叔道并列，怎么樣？”殷淵源說：“這自然是因為都能用識見疏通疑義。”
撫軍問殷浩：“你和裴逸民相比，到底怎么樣？”過了很久，殷浩才回答說：“自然超過他呀。”
桓溫年輕時和殷浩同樣有名望，所以常常有一種競爭心。桓溫問殷浩：“你和我相比，誰強些？”殷浩回答說：“我和自己長期打交道，寧愿作我。”
撫軍司馬里問孫興公：“劉真長這個人怎么樣？”孫興公回答說：“他的清談清新華美，稟性簡約美好。”又問：“王仲祖怎么樣？”孫回答：“溫和柔潤，恬靜平和。”“桓溫怎么樣？”孫說：“高尚爽朗，神態超逸。”“謝仁祖怎么樣？”孫說：“清廉平易，美好通達。”“阮思曠怎么樣？”孫說：“寬大柔潤，精深廣闊。”“袁羊怎么樣？”答：“談吐清雅，滔滔不絕。”“殷洪遠怎么樣？”答：“大有新穎的思想情趣。”“你認為你自己怎么樣？”孫興公說：“下官才能所擅長的事，全部比不上諸位賢達；至于考慮時勢的需要，全面把握時局，這也大多趕不上他們。可是以我這個沒有才能的人而論，還時常寄懷于超脫的境界，贊美古代的《老子》《莊子》，逍遙自在，寄情高遠，不讓世事打擾自己的心志，，我自認為這種胸懷是沒有什么可推讓的。”
大司馬桓溫到京都后，問劉真長道：“聽說會稽王的清談有了出人意料的長進，是這樣嗎？”劉真長說：“是有非常大的長進，不過仍舊是第二流中的人罷了！”桓溫說：“第一流的人又是誰呢？”劉真長說：“正是我們這些人呀！”
殷浩被罷官以后，桓溫對大家說：“小時候我和淵源一道騎竹馬玩，我扔掉的竹馬，他總是拾來騎，可知他本就不如我。”
有人問撫軍司馬里：“殷浩的清談究竟怎么樣？”撫軍回答說：“不能超過別人，大體上能滿足大家的心愿。”
簡文帝說：“謝安甫在清雅善美上不如他的弟弟，學識上不如孔巖，但是顯然有自己的優越之處。”
還沒有罷黜海西公的時候，王元琳問桓元子說：“箕子和比于兩人，行事不同，用心一樣，不知道您肯定誰、否走誰？”桓元子說：“如果都一樣稱為仁人，那么我寧愿做管仲。”
丹陽尹劉惔和司徒左長史王濛在瓦官寺聚會，護軍將軍桓伊也在座，一道評價西晉和江南有聲望的人士。有人問：“杜弘治和衛虎相比，哪個好？”桓伊回答說：“弘治外表清麗，衛虎神采奕奕。”王濛和劉惔認為他的評論很好。
丹陽尹劉談拍著長史王濛的背說：“你和王丞相相比，只不過比他漂亮、淳厚。”
丹陽尹劉惔和長史王濛坐在一起，王濛喝酒喝到痛快的時候就跳起舞來。劉惔說：“你今天趕上向子期了。”
桓溫問西陽侯孔嚴：“安石和仲文相比，誰強些？”孔嚴考慮著沒有回答，反問桓溫：“您以為怎么樣？”桓溫回答說：“安石顯然使人不能壓制他的決斷，自然就是勝一籌了。”
謝安和當時賢達一起贊賞、評論人物，謝玄和謝朗都在座。謝安問李弘度：“你家平陽和樂令相比，怎么樣？”這時李弘度淚流不止他說：“趙王叛逆篡位時，樂令親自奉獻璽綬；亡伯為人正直，恥于在叛逆的朝廷中做官，終至于服毒身死。兩人恐怕難以相比！這自有事實來表明，并不是偏袒親人的話。”謝安于是對謝朗說：“有識之士果然和人們的心愿相同。”
王脩齡問長史王濛說：“我家的臨川和你家的宛陵相比，誰強些？”王濛還沒有回答；王脩齡又說：“臨川名聲好，而且尊貴。”王濛說：“宛陵也不算不尊貴。”
丹陽尹劉惔到長史王濛那里清談，這時茍子十三歲，靠在坐床邊聽。劉惔走后，茍子問他父親：“劉尹的談論和父親相比怎么樣？”王濛說：“要論音調的抑揚頓挫，言辭的優美，他不如我，至于一談就能切中玄理，這點卻比我強。”
謝萬在壽春縣失敗后，簡文帝問郗超：“謝萬自然可能打敗，可是怎么竟會如此失掉士兵們的愛戴之情？”郗超說：“他憑著任性放縱的性格，想把智謀和勇敢區分開。”
丹陽尹劉談對謝仁祖說：“自從我有了顏回，學生就更加親密。”又對許玄度說：“自從我有了仲由，不滿的話就再也聽不到了。”兩個人都容忍了他的說法而沒有怨言。
世人評論中軍將軍殷浩：“思路寬廣通暢，可以和羊叔子并列。”
有人向桓溫問起謝安石和王但之兩人的優劣。桓溫正要說，中途后悔了，便說：“你喜歡傳別人的話，不能再告訴你。”
北中郎將王坦之曾經問長沙相劉奭：“我和茍子相比，怎么樣？”劉奭回答說：“你的才學本來是不會超過茍子，可是領會名理的地方卻比他強。”王坦之笑說：“傻話！”
支道林問孫興公：“您和許椽相比，怎么樣？”孫興公說：“要論情趣高遠，弟子對他早已心悅誠服；說到吟詩詠志，許掾卻要拜我為師。”
右軍將軍王羲之問許玄度：“你自己說說你和安石、萬石相比，誰強些？”許玄度還沒有回答，王羲之便說：“安石自然對你稱雄，阿萬可要和你怒目相爭吧！”
丹陽尹劉惔說：“人們談論江虨像農家子，土氣，江虨其實是在村莊里自營田地，房舍，自種自收。”
謝安說：“在金谷園的聚會中蘇紹的詩最優秀。”蘇紹是石崇的姊夫。蘇則的孫子。蘇愉的兒子。
丹陽尹劉惔評論從事中郎庾敳說：“雖然他的言談不像道那樣寂靜無為，但是其中突出之處大體能和道相比擬。”
孫承公說：“謝公比無奕高潔、比林道溫和寬厚。”
有人問支道林：“司州和謝家兩兄弟相比，怎么樣？”支道林說：“當然是仰攀謝安，提攜謝萬。”
孫興公、許玄度都是當時的名流。有人看重許玄度的高遠情趣，就鄙視孫興公的丑惡行為；有人喜歡孫興公的才華，就認為許玄度無可取之處。
郗嘉賓評論謝安說：“議論雖然不很深透，可是情意特別深厚。”有人說：“右軍造詣根深。”嘉賓聽到后說：“不能說造詣很深，只能說兩人不相上下罷了。”謝安認為嘉賓的話說對了。
庾道季說：“要論思路條理清楚，我自愧不如康伯；要論志氣堅強不屈，我自愧不如文度。除此以外的人，我都超過他們一百倍。”
王僧恩輕視支道林，藍田侯王述告訴他：“不要學你哥哥，你哥哥本來比不上他。”
簡文帝問孫興公：“袁羊這個人怎么樣？”孫興公回答說：“不了解他的人不會看不到他的才能，了解他的人瞧不起他的品德。”
蔡叔子說：“韓康伯雖然像沒有骨架似的，但是體型壯美，形象也還能立得住。”
郗嘉賓問太傅謝安：“林公的清談比秘公怎么樣？”謝安說：“嵇公要馬不停蹄地走，才能前進呀。”嘉賓又問：“殷浩比支道林怎么樣？”謝安說：“只是能超脫塵俗，支道林才超過殷浩，可是在娓娓不倦的辯論方面，恐怕殷浩的口才會制服支道林的。”
庾道季說：“廉頗和藺相如雖然是千年以上的古人，依舊正氣凜然，經常使人感到虎虎有生氣。曹蜍、李志雖然現在還活著，卻精神委靡像墳墓里的死人一樣。如果人人都像曹、李那樣，就可以回到結繩而治的原始時代去，只是恐怕野獸會把人都吃光。”
衛君長是蕭祖周的大舅子，一次謝安問孫僧奴：“您說衛君長這個人怎么樣？”孫僧奴說：“聽說是個俗事纏身的人。”謝安說：“根本不是這樣，衛君長本是個研究名理的人。”當時人們把衛君長和殷洪遠并列。
王子敬問謝安：“林公比庾公，怎么樣？”謝安很不同意這樣相比，回答說：“前輩從來沒有談論過，庚公自然能夠超過林公。”
謝遏等人一起談論竹林七賢的優劣，謝安說：“前輩從來不褒貶七賢。”
有人把北中郎將王坦之和車騎將軍謝玄并列，謝玄聽說這事就說：“他努力做出了成績。”
太傅謝安對王孝伯說：“劉尹也是非常了解自己的，可是他不說超過長史。”
黃門侍郎王子猷兄弟三人一同去拜訪謝安，子猷和子重大多說些日常事情，子敬不過寒暄幾句罷了。三人走了以后，在座的客人問謝安：“剛才那三位賢士誰較好？”謝安說：“小的最好。”客人問道：“怎么知道呢？”謝安說：“善良的人話少，急躁的人話多。是從這兩句話推斷出來的。”
謝安問王子敬：“您的書法比起令尊怎么樣？”子敬回答說：“本來是不同的。”謝安說：“外面的議論絕不是這樣。”王子敬說：“外人哪里會懂得！”
王孝伯問太傅謝安：“林公和長史相比，怎么樣？”謝安說：“長史的清談意趣清新。”王孝伯又問：“和劉尹相比怎么洋？”謝安說：“哎，劉尹才能出眾。”王孝伯說：“如果像您說的那樣，他全都比不上這兩個人嗎？”謝安說：“我的意思正是這樣啊。”
有人問太傅謝安：”子敬到底是和哪一位前輩相當？”謝安說：“從近處說，阿敬集中了王、劉二人的風度。”
謝安對王孝伯說：“您的祖父和劉尹齊名，自然是能夠做到他那樣。”王孝伯說：“劉尹那樣的人并不是難以做到的，只是祖父不那樣做。”
袁彥伯擔任了吏部郎，王子敬寫信給郗嘉賓說：“彥伯已經入朝就職了，這個官職特別能挫傷人的仕進志氣。原先就知道受了杖刑自然很難做人，所以希望他能稍為辭讓一下，這樣就會好一些呀。”
王子猷、子敬兄弟一起欣賞《高士傳》一書所記的人和所寫的《贊》，子敬欣賞井丹的高潔，子猷說：“不如長卿玩世不恭。”
有人問侍中袁烙之：“殷仲堪和韓康伯相比，誰強些？”袁恪之回答說：“兩人義理上的成就，其優劣實在是還沒有辨明，可是門庭閑靜，顯然保存著名士的風雅，這一點，殷仲堪是趕不上韓康伯的。”所以殷仲堪在哀悼韓康伯的誄文上說：“柴門白天也關閉著，清幽的庭院安安靜靜。”
王子敬問謝安：“嘉賓和道季相比，誰強些？”謝安回答說：“道季的清談的確集中了他人的清虛善悟，嘉賓卻本來就出眾。”
王珣病重，臨死的時候，問武岡侯王謐說：“輿論界把我家領軍和誰并列？”武岡侯說：“世人把他和王北中郎并列。”東亭侯王珣翻身面向墻壁，嘆氣說：“人確是不能沒有壽數呀！”
王孝伯評論謝安最為深厚。又說：“長史謙虛寬和，劉尹才智出眾，謝公和樂通達。”
王孝伯問謝安：“林公和右軍相比，誰強？”謝安說：“右軍勝過林公。可是林公比起司州來還是尊貴而通達的。”
桓玄任太傅的時候，大會賓客，朝中大臣全都來了。大家才入座，桓玄就問王楨之：“我和你七叔相比，誰強？”當時在座的賓客都為王楨之緊張得不敢喘氣。王楨之從容回答說：“亡叔只是一代的楷模，您卻是千古的英才。”滿座的人聽了都喜氣洋洋。
桓玄問太常劉瑾說：“我和謝太傅相比，怎么樣？”劉瑾回答說：“公高明，太傅深厚。”桓玄又問：“比起賢舅子敬來怎么樣？”劉瑾回答說：“楂、梨、橘，柚，各有各的美味。”
過去總是把桓謙和殷仲文并列。桓玄稱帝時，仲文入朝，桓玄在廳堂上望見他，對同座的人說：“我家的中軍哪里趕得上這個人呢！”
劉義慶
劉義慶（403—444）漢族，彭城（今江蘇徐州）人。字季伯，南北朝文學家。自幼才華出眾，愛好文學，并廣招四方文學之士，聚于門下。劉宋宗室，襲封臨川王，公元444年（元嘉21年）死于建康（今南京）。除《世說新語》外，還著有志怪小說《幽明錄》。