規箴
南北朝：劉義慶
漢武帝乳母嘗于外犯事，帝欲申憲，乳母求救東方朔。朔曰：“此非唇舌所爭，爾必望濟者，將去時但當屢顧帝，慎勿言！此或可萬一冀耳。”乳母既至，朔亦侍側，因謂曰：“汝癡耳！帝豈復憶汝乳哺時恩邪？”帝雖才雄心忍，亦深有情戀，乃凄然愍之，即敕免罪。
京房與漢元帝共論，因問帝：“幽、厲之君何以亡？所任何人？”答曰：“其任人不忠。”房曰：“知不忠而任之，何邪？”曰：“亡國之君，各賢其臣，豈知不忠而任之？”房稽首曰：“將恐今之視古，亦猶后之視今也。”
陳元方遭父喪，哭泣哀慟，軀體骨立。其母愍之，竊以錦被蒙上。郭林宗吊而見之，謂曰：“卿海內之俊才，四方是則，如何當喪，錦被蒙上？孔子曰：‘衣夫錦也，食夫稻也，于汝安乎？’吾不取也！”奮衣而去。自后賓客絕百所日。
孫休好射雉，至其時則晨去夕反。群臣莫不止諫：“此為小物，何足甚耽？”休曰：“雖為小物，耿介過人，朕所以好之。”
孫皓問丞相陸凱曰：“卿一宗在朝有幾人？”陸曰：“二相、五侯、將軍十余人。”皓曰：“盛哉！”陸曰：“君賢臣忠，國之盛也。父慈子孝，家之盛也。今政荒民弊，覆亡是懼，臣何敢言盛！”
何晏、鄧揚令管輅作卦，云：“不知位至三公不？”卦成，輅稱引古義，深以戒之。揚曰：“此老生之常談。”晏曰：“知幾其神乎！古人以為難。交疏吐誠，今人以為難。今君一面盡二難之道，可謂‘明德惟馨’。詩不云乎：‘中心藏之，何日忘之！’”
晉武帝既不悟太子之愚，必有傳后意。諸名臣亦多獻直言。帝嘗在陵云臺上坐，衛瓘在側，欲申其懷，因如醉跪帝前，以手撫床曰：“此坐可惜。”帝雖悟，因笑曰：“公醉邪？”
王夷甫婦郭泰寧女，才拙而性剛，聚斂無厭，干豫人事。夷甫患之而不能禁。時其鄉人幽州刺史李陽，京都大俠，猶漢之樓護，郭氏憚之。夷甫驟諫之，乃曰：“非但我言卿不可，李陽亦謂卿不可。”郭氏小為之損。
王夷甫雅尚玄遠，常嫉其婦貪濁，口未嘗言“錢”字。婦欲試之，令婢以錢繞床，不得行。夷甫晨起，見錢閡行，呼婢曰：“舉卻阿堵物。”
王平子年十四、五，見王夷甫妻郭氏貪欲，令婢路上儋糞。平子諫之，并言不可。郭大怒，謂平子曰：“昔夫人臨終，以小郎囑新婦，不以新婦囑小郎！”急捉衣裾，將與杖。平子饒力，爭得脫，踰窗而走。
元帝過江猶好酒，王茂弘與帝有舊，常流涕諫。帝許之，命酌酒，一酣，從是遂斷。
謝鯤為豫章太守，從大將軍下至石頭。敦謂鯤曰：“余不得復為盛德之事矣。”鯤曰：“何為其然？但使自今已后，日亡日去耳！”敦又稱疾不朝，鯤諭敦曰：“近者，明公之舉，雖欲大存社稷，然四海之內，實懷未達。若能朝天子，使群臣釋然，萬物之心，于是乃服。仗民望以從眾懷，盡沖退以奉主上，如斯，則勛侔一匡，名垂千載。”時人以為名言。
元皇帝時，廷尉張闿在小市居，私作都門，早閉晚開。群小患之，詣州府訴，不得理，遂至檛登聞鼓，猶不被判。聞賀司空出，至破岡，連名詣賀訴。賀曰：“身被徵作禮官，不關此事。”群小叩頭曰：“若府君復不見治，便無所訴。”賀未語，令且去，見張廷尉當為及之。張聞，即毀門，自至方山迎賀。賀出見辭之曰：“此不必見關，但與君門情，相為惜之。”張愧謝曰：“小人有如此，始不即知，早已毀壞。”
郗太尉晚節好談，既雅非所經，而甚矜之。后朝覲，以王丞相末年多可恨，每見，必欲苦相規誡。王公知其意，每引作它言。臨還鎮，故命駕詣丞相。丞相翹須厲色，上坐便言：“方當乖別，必欲言其所見。”意滿口重，辭殊不流。王公攝其次曰：“后面未期，亦欲盡所懷，愿公勿復談。”郗遂大瞋，冰衿而出，不得一言。
王丞相為揚州，遣八部從事之職。顧和時為下傳還，同時俱見。諸從事各奏二千石官長得失，至和獨無言。王問顧曰：“卿何所聞？”答曰：“明公作輔，寧使網漏吞舟，何緣采聽風聞，以為察察之政？”丞相咨嗟稱佳，諸從事自視缺然也。
蘇峻東征沈充，請吏部郎陸邁與俱。將至吳，密敕左右，令入閶門放火以示威。陸知其意，謂峻曰：“吳治平未久，必將有亂。若為亂階，請從我家始。”峻遂止。
陸玩拜司空，有人詣之，索美酒，得，便自起，瀉箸梁柱間地，祝曰：“當今乏才，以爾為柱石之用，莫傾人棟梁。”玩笑曰：“戢卿良箴。”
小庾在荊州，公朝大會，問諸僚佐曰：“我欲為漢高、魏武何如？”一坐莫答，長史江虨曰：“愿明公為桓、文之事，不愿作漢高、魏武也。”
羅君章為桓宣武從事，謝鎮西作江夏，往檢校之。羅既至，初不問郡事；徑就謝數日，飲酒而還。桓公問有何事？君章云：“不審公謂謝尚何似人？”桓公曰：“仁祖是勝我許人。”君章云：“豈有勝公人而行非者，故一無所問。”桓公奇其意而不責也。
王右軍與王敬仁、許玄度并善。二人亡后，右軍為論議更克。孔巖誡之曰：“明府昔與王、許周旋有情，及逝沒之后，無慎終之好，民所不取。”右軍甚愧。
謝中郎在壽春敗，臨奔走，猶求玉帖鐙。太傅在軍，前后初無損益之言。爾日猶云：“當今豈須煩此？”
王大語東亭：“卿乃復論成不惡，那得與僧彌戲！”
殷覬病困，看人政見半面。殷荊州興晉陽之甲，往與覬別，涕零，屬以消息所患。覬答曰：“我病自當差，正憂汝患耳！”
遠公在廬山中，雖老，講論不輟。弟子中或有墮者，遠公曰：“桑榆之光，理無遠照；但愿朝陽之暉，與時并明耳。”執經登坐，諷誦朗暢，詞色甚苦。高足之徒，皆肅然增敬。
桓南郡好獵，每田狩，車騎甚盛。五六十里中，旌旗蔽隰。騁良馬，馳擊若飛，雙甄所指，不避陵壑。或行陳不整，(上鹿下君)兔騰逸，參佐無不被系束。桓道恭，玄之族也，時為賊曹參軍，頗敢直言。常自帶絳綿繩箸腰中，玄問“此何為？”答曰：“公獵，好縛人士，會當被縛，手不能堪芒也。”玄自此小差。
王緒、王國寶相為唇齒，并上下權要。王大不平其如此，乃謂緒曰：“汝為此欻欻，曾不慮獄吏之為貴乎？”
桓玄欲以謝太傅宅為營，謝混曰：“召伯之仁，猶惠及甘棠；文靖之德，更不保五畝之宅。”玄慚而止。
譯文
漢武帝的奶媽曾經在外面犯了罪，武帝將要按法令治罪，奶媽去向東方朔求救。東方朔說：“這不是靠唇舌能爭得來的事，你想一定要把事辦成的話，臨走時，只可連連回頭望著皇帝，千萬不要說話。這樣也許能有萬一的希望呢。”奶媽進來辭行時，東方朔也陪侍在皇帝身邊，奶媽照東方朔所說頻頻回顧武帝，東方朔就對她說：“你是犯傻呀！皇上難道還會想起你喂奶時的恩情嗎！”武帝雖然才智杰出，心腸剛硬，也不免引起深切的依戀之情，就悲傷地憐憫起奶媽來了，立刻下令免她的罪。
京房和漢元帝在一起議論，趁機問元帝：“周幽王和周厲王為什么滅亡？他們所任用的是些什么人？”元帝回答說：“他們任用的人不忠。”京房又問；“明知他不忠，還要任用，這是什么原因呢？”元帝說：“亡國的君主，各自都認為他的臣下是賢能的。哪里是明知不忠還要任用他呢！”京房于是拜伏在地，說道：“就怕我們今天看古人，也像后代的人看我們今天一樣啊。”
陳元方遭遇到喪父的不幸，哭泣悲慟，身體骨瘦如柴。他母親心疼他，在他睡覺的時候，偷偷地用條錦緞被子給他蓋上。郭林宗去吊喪，看見他蓋著錦緞被子，就對他說：“你是國內的杰出人物，各地的人都學習你，怎么能在服喪期間蓋錦緞被子？孔子說：‘穿著那花緞子衣服，吃著那大米白飯，你心里踏實嗎？’我不認為這種做法是可取的。”說完就拂袖而去。自此以后有百來天賓客都不來吊唁了。
孫休喜歡射野雞，到了射獵野雞的季節，就早去晚歸。群臣誰都勸止他說：“這是小東西，哪里值得過分迷戀！”孫休說：“雖然是小東西，可是比人還耿直，我因此喜歡它。”
孫皓問丞相陸凱說：“你們那個家族在朝中做官的有多少人？”陸凱說：“兩個丞相，五個侯爵、十幾個將軍。”孫皓說：“真興旺啊！”陸凱說：“君主賢明，臣下盡忠，這是國家興旺的象征；父母慈愛，兒女孝順，這是家庭興旺的象征。現在政務荒廢，百姓困苦，臣唯恐國家滅亡，還敢說什么興旺啊！”
何晏、鄧颺叫管輅給他們占一卦，說：“不知道我們的官位能不能升到三公？”卦成以后，管輅引證古書的義理，意味深長地勸戒他們。鄧颺說：“你這是老生常談。”何晏說：“了解事物變化的征兆大概是很微妙的吧，古人認為這很困難；交情很淺而說話卻吐露真心，現代人認為這很困難。現在您才一面之交就全部說出了這兩個難題的解決辦法，可以說是‘明德惟馨’。《詩經》上不是說過嗎：‘中心藏之，乞何日忘之！’我一定牢記著你說的話。”
晉武帝既然不明白太子愚蠢，就有意要把帝位傳給他。眾位名臣也多有直言強諫的。一次，武帝在陵云臺上坐著，衛瓘陪侍在旁，想趁機申述自己的心意，便裝做喝醉酒一樣跪在武帝面前，用手拍著武帝的座床說：“這個座位可惜呀！”武帝雖然明白他的用意，還是笑著說：“您醉了嗎？”
王夷甫的妻子是郭泰寧的女兒，笨拙而又性情倔強，貪得無厭，喜歡干涉別人的事。王夷甫對她很傷腦筋卻又制止不了。當時他的同鄉、幽州刺史李陽，是京都的一個大俠客，如同漢代的樓護，王夷甫妻子郭氏很怕他。王夷甫常常勸戒他妻子，就跟她說：“不只我說你不能這樣做，李陽也認為你不能這樣做。”郭氏因此才稍為收斂了一點。
王夷甫一向崇尚玄理，常常憎恨他妻子的貪婪卑污，口里不曾說過“錢”字。他妻子想試試他，就叫婢女拿錢來圍著睡床放著，讓他不能走路。王夷甫早晨起床，看見錢礙著自己走路，就招呼婢女說：“拿掉這些東西！”
王平子十四五歲時，看見王夷甫的妻子郭氏很貪心，竟叫婢女到路上撿糞。平子勸阻她，并且說明這樣不行。郭氏大怒，對平子說：“以前婆婆臨終的時候，把你托付給我，并沒有把我托付給你。”說完就一把抓住平子的衣服，要拿棍子打他。平子力氣大，掙扎開，才得以脫身，跳窗而逃了。
晉元帝到江南后還是喜歡喝酒，王茂弘和元帝向來有交情，常常流著淚規勸他，元帝終于答應了，就叫倒酒來喝個痛快，從此以后就戒了酒。
謝鯤任豫章太守的時候，隨大將軍王敦東下，到了石頭城。王敦對謝鯤說：“我不能再做那種道德高尚的事了！”謝鯤說：“為什么要說這樣的話？只要從今以后，讓以前的猜嫌一天天忘掉就是了。”王敦又托病不去朝見，謝鯤勸告他說：“近來您的舉動雖然是想極力地保存國家，可是全國的人還不了解您的真實意圖。如果能去朝見天子，使群臣放下心來，眾人的心才會敬佩您。掌握人民的愿望來順從眾人的心意，全都用謙讓之心來侍奉君主，這樣做，功勛就可以等同一匡天下，也能夠名垂千古。”當時的人認為這是名言。
晉元帝時，廷尉張闿住在小市場上，他私自設置街道大門，每天關門很早，開門卻很晚。附近的百姓為這事很發愁，就到州衙門去告狀，衙門不受理；終于弄到去擊登聞鼓，還是得不到裁決。大家聽說司空賀循外出，到了破岡，就連名到他那里告狀。賀循說：“我被調做禮官，和這事無關。”百姓給他磕頭說：“如果府君也不管我們，我們就沒有地方申訴了。”賀循沒有說什么，只叫大家暫時退下去，說以后見到張廷尉一走替大家問起這件事。張闿聽說后，立刻把門拆了，而且親自到方山去迎接賀循。賀循拿出狀辭給他看，說：“這件事本用不著我過問，只是和您是世交，為了您才舍不得扔掉它。”張闿慚愧地謝罪說：“百姓有這樣的要求，當初沒有立刻了解到，門早已拆了。”
太尉郗鑒晚年喜歡談論，所談的事既不是他向來所考慮的，又很自負。后來朝見皇帝的時候，因為丞相王導晚年做了許多值得遺憾的事，所以每次見到王導，定要苦苦勸戒他。王導知道郗鑒的意圖，就常常用別的話來引開。后來郗鑒快要回到所鎮守的地方，特意坐車去看望王導，他翹著胡子，臉色嚴肅，一落座就說：“快要分手了，我一定要把我所看到的事說出來。”他很自滿，口氣很重，可是話說得特別不順當。王導糾正他說話的層次，然后說：“后會無定期，我也想盡量說出我的意見，就是希望您以后不要再談論。”郗鑒于是非常生氣，心情冰冷地走了，一句話也說不出來。
丞相王導任揚州刺史時，派遣八個部從事到各郡任職。顧和當時也隨著到郡里去，回來以后，大家一起謁見王導。部從事們各啟奏郡守的優劣，輪到顧和，唯獨他沒有發言。王導問顧和：“你聽到什么了？”顧和回答說：“明公任大臣，寧可讓吞舟之魚漏網，怎么能尋訪傳聞，憑這些來推行清明的政治呢！”王導贊嘆著連聲說好，眾從事也自愧不如。
蘇峻起兵東下討伐沈充，請吏部郎陸邁和他一起出征。快要到吳地的時候，蘇峻秘密吩咐手下的人，叫他們進閶門去放火來顯示軍威。陸邁明白蘇峻的意圖，對他說：“吳地剛太平了不長時間，這樣做一走會引起騷亂。如果要制造騷亂的借口，請從我家開始放火。”蘇峻這才作罷。
陸玩就任司空，有位客人去看望他，向他要一杯美酒，酒拿來了，客人便站起來在頂梁柱旁邊的地上奠酒，祝告說：“當前缺少好材料，才用你做柱石，你千萬不要讓人家的棟梁塌下來。”陸玩聽了笑著說：“我記住你的忠告。”
庾翼在荊州任職時，在一次僚屬拜見長官的聚會上，問僚屬們說：“我想做漢高祖、魏武帝那樣的人，你們看怎么樣？”滿座的人沒有誰敢回答。這時長史江虨說：“希望明公效法齊桓、晉文的事業，不希望您效法漢高、魏武。”
羅君章任桓溫手下的從事，當時鎮西將軍謝尚任江夏相，桓溫派羅君章到江夏檢查謝尚的工作。羅君章到江夏后，從不問郡里的政事，徑直到謝尚那里喝了幾天酒就回去了。桓溫問他江夏有什么事，羅君章反問道：“不知道您認為謝尚是怎樣的人？”桓溫說：“仁祖是勝過我一些的人。”羅君章便說：“哪里有勝過您的人而會去做不合理的事呢，所以政事我一點也不問。”桓溫認為他的想法很奇特，也就不責怪他。
右軍將軍王羲之和王敬仁、許玄度兩人都很友好。兩人死后，王羲之對他們的評論卻更加刻薄。孔巖告誡他說：“明府以前和王、許交往，很有情誼，到他們逝世之后，卻沒有始終如一的友情，這是我所不取的。”王羲之聽了非常慚愧。
西中郎將謝萬在壽春潰敗了，臨逃跑時，還要講究用貴重的玉帖鐙。太傅謝安跟隨他在軍中，始終也沒有提過什么意見。這時仍然只說：“現在哪里還需要找這個麻煩！”
王大對東亭侯王珣說：“對你的定評原來就是不錯，哪能和僧彌賭勝呢！”
殷覬病重，看人只能看見半面。荊州刺史殷仲堪當時正要起兵內伐，去和殷覬告別，看見他病成那樣，就哭了，囑咐他好好養病。殷覬回答說：“我的病自會好的，我只擔心你的病呀！”
惠遠和尚住在廬山里，雖然年老了，還不斷地宣講佛經。弟子中有人不肯好好學，惠遠就說：“我像傍晚的落日余輝，按理說不會照得久遠了，但愿你們像早晨的陽光，越來越亮呀！”于是拿著佛經，登上講壇，誦經響亮而流暢，言辭神態非常懇切。高足弟子，都更加肅然起敬。
南郡公桓玄喜歡打獵。每逢打獵的時候，車馬非常多，五六十里的地面，旗幟鋪天蓋地。良馬奔馳，像飛一樣追擊著野物；側翼隊伍所向之處，不管山坡山溝，概不回避。有時隊列不整齊，或者讓獐兔等野物逃脫了，下屬官吏沒有不被捆起來的。桓道恭是桓玄的族人，當時任賊曹參軍，頗敢直話直說。打獵時常常腰里帶著一條紅綿繩，桓玄問他：“這是干什么用的？”道恭回答說：“您打獵的時候，喜歡捆人，我總會被捆的，怕兩只手受不了那粗繩上的芒刺啊。”從此以后，桓玄捆人的事就稍為少些了。
王緒和王國寶互相勾結，一起倚仗權勢，擾亂國政。王大很不滿意他們的所作所為，便對王緒說：“你做這種輕舉妄動的事，竟然沒有考慮到終有一天會感到獄吏尊貴嗎？”
桓玄想把太傅謝安的住宅要來修府第，謝混對他說：“召伯的仁愛，尚且能給甘棠樹帶來好處；文靖的恩德，難道再也保不住五畝大小的住宅嗎？”桓玄聽了很慚愧，就不再提了。
劉義慶
劉義慶（403—444）漢族，彭城（今江蘇徐州）人。字季伯，南北朝文學家。自幼才華出眾，愛好文學，并廣招四方文學之士，聚于門下。劉宋宗室，襲封臨川王，公元444年（元嘉21年）死于建康（今南京）。除《世說新語》外，還著有志怪小說《幽明錄》。