昭公二十六年
先秦：左丘明
【經】二十有六年春王正月，葬宋元公。三月，公至自齊，居于鄆。夏，公圍成。秋，公會齊侯、莒子、邾子、杞伯，盟于鄟陵。公至自會，居于鄆。九月庚申，楚子居卒。冬十月，天王入于成周。尹氏、召伯、毛伯以王子朝奔楚。
【傳】二十六年春，王正月庚申，齊侯取鄆。
葬宋元公，如先君，禮也。
三月，公至自齊，處于鄆，言魯地也。
夏，齊侯將納公，命無受魯貨。申豐從女賈，以幣錦二兩，縛一如瑱，適齊師。謂子猶之人高齮：「能貨子猶，為高氏后，粟五千庾。」高齮以錦示子猶，子猶欲之。能貨子猶，為高氏后，粟五千庚。高齮以錦示子猶，子猶欲之。齮曰：「魯人買之，百兩一布，以道之不通，先入幣財。」子猶受之，言于齊侯曰：「群臣不盡力于魯君者，非不能事君也。然據有異焉。宋元公為魯君如晉，卒于曲棘。叔孫昭子求納其君，無疾而死。不知天之棄魯耶，抑魯君有罪于鬼神，故及此也？君若待于曲棘，使群臣從魯君以卜焉。若可，師有濟也。君而繼之，茲無敵矣。若其無成，君無辱焉。」齊侯從之，使公子鋤帥師從公。成大夫公孫朝謂平子曰：「有都以衛國也，請我受師。」許之。請納質，弗許，曰：「信女，足矣。」告于齊師曰：「孟氏，魯之敝室也。用成已甚，弗能忍也，請息肩于齊。」齊師圍成。成人伐齊師之飲馬于淄者，曰：「將以厭眾。」魯成備而后告曰：「不勝眾。」師及齊師戰于炊鼻。齊子淵捷從泄聲子，射之，中楯瓦。繇朐汰輈，匕入者三寸。聲子射其馬，斬鞅，殪。改駕，人以為鬷戾也而助之。子車曰：「齊人也。」將擊子車，子車射之，殪。其御曰：「又之。」子車曰：「眾可懼也，而不可怒也。」子囊帶從野泄，叱之。泄曰：「軍無私怒，報乃私也，將亢子。」又叱之，亦叱之。冉豎射陳武子，中手，失弓而罵。以告平子，曰：「有君子白皙，鬒須眉，甚口。」平子曰：「必子強也，無乃亢諸？」對曰：「謂之君子，何敢亢之？」林雍羞為顏鳴右，下。苑何忌取其耳，顏鳴去之。苑子之御曰：「視下顧。」苑子刜林雍，斷其足。{輕金}而乘于他車以歸，顏鳴三入齊師，呼曰：「林雍乘！」
四月，單子如晉告急。五月戊午，劉人敗王城之師于尸氏。戊辰，王城人、劉人戰于施谷，劉師敗績。
秋，盟于鄟陵，謀納公也。
七月己巳，劉子以王出。庚午，次于渠。王城人焚劉。丙子，王宿于褚氏。丁丑，王次于萑谷。庚辰，王入于胥靡。辛巳，王次于滑。晉知躒、趙鞅帥師納王，使汝寬守關塞。
九月，楚平王卒。令尹子常欲立子西，曰：「大子壬弱，其母非適也，王子建實聘之。子西長而好善。立長則順，建善則治。王順國治，可不務乎？」子西怒曰：「是亂國而惡君王也。國有外援，不可瀆也。王有適嗣，不可亂也。敗親、速仇、亂嗣，不祥，我受其名。賂吾以天下，吾滋不從也。楚國何為？必殺令尹！」令尹懼，乃立昭王。
冬十月丙申，王起師于滑。辛丑，在郊，遂次于尸。十一月辛酉，晉師克鞏。召伯盈逐王子朝，王子朝及召氏之族、毛伯得、尹氏固、南宮嚚奉周之典籍以奔楚。陰忌奔莒以叛。召伯逆王于尸，及劉子、單子盟。遂軍圉澤，次于堤上。癸酉，王入于成周。甲戌，盟于襄宮。晉師使成公般戍周而還。十二月癸未，王入于莊宮。
王子朝使告于諸侯曰：「昔武王克殷，成王靖四方，康王息民，并建母弟，以蕃屏周。亦曰：『吾無專享文、武之功，且為后人之迷敗傾覆，而溺入于難，則振救之。』至于夷王，王愆于厥身，諸侯莫不并走其望，以祈王身。至于厲王，王心戾虐，萬民弗忍，居王于彘。諸侯釋位，以間王政。宣王有志，而后效官。至于幽王，天不吊周，王昏不若，用愆厥位。攜王奸命，諸侯替之，而建王嗣，用遷郟鄏。則是兄弟之能用力于王室也。至于惠王，天不靖周，生頹禍心，施于叔帶，惠、襄辟難，越去王都。則有晉、鄭，咸黜不端，以綏定王家。則是兄弟之能率先王之命也。在定王六年，秦人降妖，曰：『周其有王，亦克能修其職。諸侯服享，二世共職。王室其有間王位，諸侯不圖，而受其亂災。』至于靈王，生而有。王甚神圣，無惡于諸侯。靈王、景王，克終其世。今王室亂，單旗、劉狄，剝亂天下，壹行不若。謂：『先王何常之有？唯余心所命，其誰敢請之？』帥群不吊之人，以行亂于王室。侵欲無厭，規求無度，貫瀆鬼神，慢棄刑法，倍奸齊盟，傲很威儀，矯誣先王。晉為不道，是攝是贊，思肆其罔極。茲不谷震蕩播越，竄在荊蠻，未有攸厎。若我一二兄弟甥舅，獎順天法，無助狡猾，以從先王之命，毋速天罰，赦圖不谷，則所愿也。敢盡布其腹心，及先王之經，實深圖之。昔先王之命曰：『王后無適，則擇立長。年鈞以德，德鈞以卜。』王不立愛，公卿無私，古之制也。穆后及大子壽早夭即世，單、劉贊私立少，以間先王，亦唯伯仲叔季圖之！」
閔馬父聞子朝之辭，曰：「文辭以行禮也。子朝干景之命，遠晉之大，以專其志，無禮甚矣，文辭何為？」
齊有彗星，齊侯使禳之。晏子曰：「無益也，只取誣焉。天道不諂，不貳其命，若之何禳之？且天之有彗也，以除穢也。君無穢德，又何禳焉？若德之穢，禳之何損？《詩》曰：『惟此文王，小心翼翼，昭事上帝，聿懷多福。厥德不回，以受方國。』君無違德，方國將至，何患于彗？《詩》曰：『我無所監，夏后及商。用亂之故，民卒流亡。』若德回亂，民將流亡，祝史之為，無能補也。」公說，乃止。
齊侯與晏子坐于路寢，公嘆曰：「美哉室！其誰有此乎？」晏子曰：「敢問何謂也？」公曰：「吾以為在德。」對曰：「如君之言，其陳氏乎！陳氏雖無大德，而有施于民。豆區釜鐘之數，其取之公也簿，其施之民也厚。公厚斂焉，陳氏厚施焉，民歸之矣。《詩》曰：『雖無德與女，式歌且舞。』陳氏之施，民歌舞之矣。后世若少惰，陳氏而不亡，則國其國也已。」公曰：「善哉！是可若何？」對曰：「唯禮可以已之。在禮，家施不及國，民不遷，農不移，工賈不變，士不濫，官不滔，大夫不收公利。」公曰：「善哉！我不能矣。吾今而后知禮之可以為國也。」對曰：「禮之可以為國也久矣。與天地并。君令臣共，父慈子孝，兄愛弟敬，夫和妻柔，姑慈婦聽，禮也。君令而不違，臣共而不貳，父慈而教，子孝而箴；兄愛而友，弟敬而順；夫和而義，妻柔而正；姑慈而從，婦聽而婉：禮之善物也。」公曰：「善哉！寡人今而后聞此禮之上也。」對曰：「先王所稟于天地，以為其民也，是以先王上之。」
譯文
二十六年春季，周王朝歷法的正月初五日，齊景公攻取鄆地。
安葬宋元公，像安葬先君一樣，這是符合禮的。
三月，昭公從齊國到達，住在鄆地，這是說已經到了魯國境內。
夏季，齊景公準備送昭公回國，命令不要接受魯國的財禮。申豐跟著女賈，用兩匹錦緞作為財禮，捆緊在一起像一塊瑱圭，到齊軍中去，對子猶的家臣高齮說：“如果你能收買子猶，我們讓你當高氏的繼承人，給你五千庾糧食。”高齮把錦給子猶看，子猶想要。高齮說：“魯國人買得很多，一百匹一堆，由于道路不暢通，先把這點禮品送來。”子猶收下了禮物，對齊景公說：“臣下們對魯國國君不肯盡力，不是不能奉行君命，然而據卻感到奇怪。宋元公為了魯國國君去到晉國，死在曲棘。叔孫昭子請求讓他的國君復位，無病而死。不知道是上天拋棄魯國呢，還是魯國國君得罪了鬼神所以才到這地步呢？君王如果在曲棘等待，派臣下們跟從魯國國君試探向魯作戰可勝與否。如果行，軍事有了成功，君王就繼續前去，這就不會有抵抗的人了。如果沒有成功，就不必麻煩君王了。”齊景公聽從了他的話，派公子鉏帶兵跟從昭公。
成大夫公孫朝對平子說：“城市，是用來保衛國家的，請讓我們來抵御齊軍。”平子答應了。公孫朝請求送上人質，平子不答應，說：“相信你，這就夠了。”公孫朝告訴齊軍說：“孟氏，是魯國的破落戶。他們使用成地太過分了，我們不能忍受，請求降服于齊國以便休息。”齊軍就包圍成地。成地的軍隊進攻在淄水飲馬的齊軍，說：“這是做給大家看的。”魯國準備充分以后告訴齊國人說：“我們拗不過大家。”
魯軍和齊軍在炊鼻作戰，齊國的子淵捷追趕泄聲子，用箭射泄聲子，射中盾脊，箭從橫木穿過車轅，箭頭射進盾脊三寸。泄聲子用箭射子淵捷的馬，射斷馬頸上的皮帶，馬倒地死去。子淵捷改乘別的戰車，魯國人誤認為他是鬷戾，就上去幫他，子淵捷說：“我是齊國人。”魯國人將要攻擊子淵捷，子淵捷一箭射去，射死了魯國人。子囊帶的趕車人說：“再射。”子淵捷說：“大隊人馬可以讓他們害怕，而不能激怒他們。”子囊帶追趕聲子，叱罵他。聲子說：“作戰的時候沒有個人的憤怒，我回罵就是為私人了，我將要抵擋您一陣。”子淵捷還是叱罵聲子，聲子也就回罵他。冉豎用箭射陳武子，謝中手，弓落到地上而大罵。冉豎報告平子，說：“有一個君子皮膚白胡子眉毛黑而密，很會罵人。”平子說：“一定是子彊，不是抵擋了他吧？”冉豎回答說：“既稱他為君子，怎么敢抵擋他？”林雍不愿意做顏鳴的車右，下車，苑何忌割了他的耳朵，顏鳴要把他帶走。苑何忌的趕車人說：“朝下看！”就看著林雍的腳。苑何忌砍斫林雍，砍斷了他的一只腳，林雍用一只腳跳上別的戰車逃回來，顏鳴三次沖進齊軍，大喊說：“林雍來坐車！”
四月，單子到晉國去報告緊急情況。五月初五日，劉國人在尸氏打敗了王城的軍隊。十五日，王城人、劉國人在施谷作戰，劉軍大敗。
秋季，魯昭公和齊景公、莒子、邾子、杞伯在鄟陵結盟，這是為了謀劃送昭公回國。
七月十七日，劉子帶了周敬王出去。十八日，住在渠地，王城的軍隊放火燒了劉子的城邑。二十四日，周敬王住在褚氏。二十五日，周敬王住在萑谷。二十八日，周敬王進入胥靡。二十九日，周敬王住在滑地。晉國的知躒、趙鞅領兵接納周敬王，派汝寬鎮守闕塞。
九月，楚平王死去，令尹子常想要立子西，說：“太子壬年紀小，他的母親不是正妻，而是王子建所聘的，子西年紀大而喜好善良，立年長就順于情理，建立善良的國家就得治。君王順理國家太平，能不努力去做嗎？”子西發怒說：“這是擾亂國家，宣揚君王的壞事，國家有外援，不能輕慢。君王有嫡出的繼承人，不能混亂。敗壞親人、召來仇敵、混亂繼承人，不吉利，我會蒙受惡名。即使用天下來賄賂我，我也是不能聽從的，楚國有什么用？一定要殺死令尹。”令尹恐懼，就立了楚昭王。
冬季，十月十六日，周敬王在滑地起兵。二十一日，在郊地，就住在尸地。十一月十一日，晉軍攻下鞏地，召伯盈趕走了王子朝。王子朝和召氏的族人、毛伯得、尹氏固、南宮嚚保護著周朝的典籍逃亡楚國，陰忌逃亡莒地叛變。召伯盈在尸地迎接周敬王，和劉子、單子結盟。于是就駐扎在圉澤，住在堤上。二十三日，周敬王進入成周。二十四日，在襄王的廟里盟誓。晉軍派成公般在成周戍守，就回去了。十二月初四日，周敬王進入莊宮。
王子朝派人報告諸侯說：“從前武王戰勝殷朝，成王安定四方，康王與民休息，一起分封同母兄弟，以此作為周朝的屏障，還說：“我不能獨自承受文王、武王的功業，而且還是為了后代，一旦荒淫敗壞而陷入危難，就可以拯救他。”到了夷王，惡疾纏身，諸侯沒有不遍祭境內的名山大川，為夷王的健康作祈禱。到了厲王，他的內心乖張暴虐，老百姓不能忍受，就讓他住到彘地去。諸侯各自離開他們的職位，來參與王朝的政事。宣王有知識，然后把王位奉還給了他。到了幽王，上天不保佑周朝，天子昏亂不順，因此失去王位。攜王觸犯天命，諸侯廢棄了他，立了繼承人，因此遷都到郟鄏。這就是由于兄弟們為王室出力。到了惠王，上天不使周朝安定，使頹生出禍心，波及于叔帶。惠王、襄王避難，離開了國都。這時候就有晉國、鄭國都來驅走不正派的人，以安定王室。這就是由于兄弟們遵先王的命令。在定王六年的時候，秦國人中降下妖孽，說：“周朝會有一個長胡子的天子，也能夠完成自己的職分。使諸侯順服而享有國家，兩代謹守自己的職分，王室中有人覬覦王位，諸侯不為王室圖謀，受到了動亂災禍。”到了靈王，生下來就有胡子，他十分神奇聰明，對諸侯沒有做什么惡事。靈王、景王都能善始善終。
“現在王室動亂，單旗、劉狄攪亂天下，專門倒行逆施，說：‘先王登位根據什么常規？只要我心里想立誰，有誰敢來討伐？’帶了一些不好的人，以此在王室中制造混亂。他們侵吞沒有滿足，貪求沒有限度，慣于褻瀆鬼神，輕慢拋棄刑法，違背觸犯盟約，蔑視禮制，誣蔑先王。晉國無道，對他們加以贊助，無限度放縱他們。現在我動蕩流離，逃竄到荊蠻，還沒有歸宿。如果我們一兩位兄弟甥舅順從上天的法度，不要幫助狡猾之徒，以服從先王的命令，不要招來上天的懲罰，除去我的憂慮并為我謀劃，就是我的愿望了。謹敢完全披露腹心和先王的命令，希望諸侯認真地考慮一下。
“從前先王的命令說：‘王后沒有嫡子，就選立年長的，年紀相當根據德行，德行相當根據占卜。’天子不立偏愛，公卿沒有私心，這是古代的制度。穆后和太子壽早年去世，單氏、劉氏偏立了年幼的，來違犯先王的命令。請所有長于我或小于我的諸侯考慮一下。”
閔馬父聽到王子朝的辭令，說：“文辭是用來實行禮的。子朝違背了周景王的命令，疏遠晉國這個大國，一心一意想做天子，太不講禮了，文辭有什么用處？”
齊國出現彗星，齊景公派人祭祀消災。晏子說：“沒有益處的，只能招來欺騙。天道不可懷疑，不能使它有所差錯，怎么能去祭禱？而且上天的有彗星，是用來清除污穢的。君王沒有污穢的德行，又祭禱什么？如果德行污穢，祭禱又能減輕什么？《詩》說：‘這個文王，小心恭敬。隆重地事奉天帝，求取各種福祿，他的德行不違背天命，接受著四方之國。’君王沒有違德的事，四方的國家將會來到，為什么怕有彗星？《詩》說：“我沒有什么借鑒，要有就是夏后和商，由于政事混亂，百姓終于流亡。’如果德行違背天命而混亂，百姓將要流亡，祝史的所作所為，于事無補。”齊景公很高興，就停止了祭禱。
齊景公和晏子在路寢里坐著，齊景公嘆氣說：“多么漂亮的房子啊！是誰會據有這里呢？”晏子說：“請問，這是什么意思？”齊景公說：“我認為在于有德行的人。”晏子說：“像君王所說，恐怕在于陳氏吧！陳氏雖然沒有大的德行，然而對百姓有施舍。豆、區、釜、鐘這幾種量器的容積，從公田征稅時就用小的，向百姓施舍時就用大的。您征稅多，陳氏施舍多，百姓傾向于他了。《詩》說：‘雖然沒有德行給予你，也應當且歌且舞。’陳氏的施舍，百姓已經為之歌舞了。您的后代如果稍稍怠惰，陳氏又如果不滅亡，他的封地就變成國家了。”齊景公說：“對啊！這可怎么辦？”晏子回答說：“只有禮可以制止這個，如果符合禮，家族的施舍不能擴大到國內，百姓不遷移，農夫不變動，工人、商人不改行，士不失職，官吏不怠慢，大夫不占取公家的利益。”齊景公說：“對呀！我不能做到了。我從今以后開始知道禮能夠用來治理國家了。”晏子回答說：“禮可以治理國家，由來很久了，和天地相等。國君發令，臣下恭敬，父親慈愛，兒子孝順，哥哥仁愛，弟弟恭敬，丈夫和藹，妻子溫柔，婆婆慈愛，媳婦順從，這是合于禮的。國君發令而不違背禮，臣下恭敬而沒有二心，父親慈愛而教育兒子，兒子孝順而規勸父親，哥哥仁愛而友善，弟弟恭敬而順服，丈夫和藹而知義，妻子溫柔而正直，婆婆慈愛而肯聽從規勸，媳婦順從而能委婉陳辭，這又是禮中的好事情。”齊景公說：“對呀！我從今以后開始聽到了禮應當加以崇尚了。”晏子回答說：“先王從天地那里接受了禮以治理百姓，所以先王尊崇禮。”
左丘明
丘明（姓姜，氏丘，名明），華夏人，生于前502年，死于前422年，享年80歲。丘穆公呂印的后代。本名丘明，因其先祖曾任楚國的左史官，故在姓前添“左”字，故稱左史官丘明先生，世稱“左丘明”，后為魯國太史 。左氏世為魯國太史，至丘明則約與孔子（前551-479）同時，而年輩稍晚。他是當時著名史家、學者與思想家，著有《春秋左氏傳》、《國語》等。他左丘明的最重要貢獻在于其所著《春秋左氏傳》與《國語》二書。左氏家族世為太史，左丘明又與孔子一起“如周，觀書于周史”，故熟悉諸國史事，并深刻理解孔子思想。