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檀弓下

：佚名

譯文

　　諸侯的嫡子，如果是在十六歲到十九歲之間夭折，在葬禮中可用遣車三輛。諸侯的庶子，如果在十六歲到十九歲之間夭折，只可用遣車一輛，大夫的嫡子如果也是在這個(gè)年齡段夭折，所用的遣車也是一輛。

　　諸侯去世，凡是由國(guó)君直接任命的卿、大夫、士，應(yīng)服斬衰持喪杖。

　　國(guó)君對(duì)于大夫的喪事，在大夫?qū)⒃岬臅r(shí)候，要先到殯宮吊喪。等到柩車出來，要命隨從執(zhí)緯拉車，往前拉三步就停下來。像這樣一拉一停三次，國(guó)君才離開。在孝子奉樞朝廟時(shí)，國(guó)君也是這種禮數(shù)。在柩車經(jīng)過孝子居喪的臨時(shí)住所時(shí)，國(guó)君也是這種禮數(shù)。

　　五十歲以上而沒有車子的人，不必大老遠(yuǎn)地越境去吊喪。

　　季武子臥病，嬌固不脫掉孝服就去他家探視，并向他說明：“我的這種作法，現(xiàn)在快絕跡了、可按照正禮，士也只有進(jìn)入公門才脫去孝服。”季武子佯表同意地說：“你這樣作不是很好嗎！君子就是要發(fā)揚(yáng)光大那些被多數(shù)人丟掉了的好規(guī)矩。”等到季武子去世了，曾點(diǎn)就倚在他家門上唱歌，表示自己也是按照正禮而行。

　　大夫來吊士，如果正當(dāng)主人忙于大小殯鹼之事的時(shí)候，就派人向大夫說明，此刻未能出迎，請(qǐng)他稍待片刻。在向人吊喪的那一天，整天都不奏樂。婦人無外事，所以不必越境去吊喪。吊喪的那天，不可飲酒吃肉。在出葬時(shí)去吊喪，一定要幫助拉柩車；如果跟著柩車到墓擴(kuò)，都要執(zhí)沸幫助下葬。客死異國(guó)，如果地主國(guó)的國(guó)君來吊，雖然身邊沒有親人為喪主，但也一定要有人出來代表喪主拜謝，即令是死者的朋友、同鄉(xiāng)、寄寓的房東也可以。國(guó)君的介說：“敝國(guó)的國(guó)君想要點(diǎn)協(xié)助治喪的事干。”那位喪主的代表則回答：“辱蒙大駕光臨。”國(guó)君在路上遇到柩車，要派人過去慰問。大夫的喪事，庶子不能做喪主而接受慰問。

　　妻子的兄弟，而且又是岳父的繼承人死了，就在自己的正寢哭他，讓自己的兒子為喪主，袒露左臂，去冠而戴免，號(hào)哭跳躍。自己則進(jìn)去站在門的右邊，并派人立于門外，向聞哭來吊的人說明死者為誰。只有特別要好的人，才進(jìn)入庭前哭吊。如果父親健在，就不敢哭于正寢，而要哭于妻的寢室。如果死者不是岳父的繼承人，就在別的房間哭他。家里有喪事，正停樞待葬，如果此時(shí)聽到異國(guó)遠(yuǎn)房兄弟之喪，就要在偏房哭他；沒有偏房的人家，就在門內(nèi)的右側(cè)哭他；如果死于國(guó)內(nèi)，就應(yīng)趕往他的靈堂去哭。

　　子張死的時(shí)候，曾子正好在為母親服喪的熱孝之中，于是就穿著齊衰去哭子張。有人批評(píng)說：“你正穿齊衰孝服，不應(yīng)去吊朋友。”曾子辯解說：“難道我是去吊喪嗎？我是去哭朋友呀。”

　　有若死時(shí)，悼公親自去吊喪，子游作為喪禮中的司儀，由左方上下。

　　王姬死了，齊國(guó)向魯國(guó)報(bào)喪，魯莊公為之服大功。有人說：“王姬是經(jīng)由魯國(guó)出嫁的，所以為她服姊妹的喪服―大功。”又有人說：“王姬是莊公的外祖母，所以才為之服大功。”

　　晉獻(xiàn)公去世后，秦穆公派人去慰問逃難在狄的公子重耳，且捎話說：“敝國(guó)國(guó)君聽說，丟掉君位總是在這個(gè)時(shí)刻，而得到君位也總是在這個(gè)時(shí)刻。雖然您現(xiàn)在正在恭敬地丁憂服喪之中，但是服喪也不可太久，機(jī)不可失，請(qǐng)您考慮一下此事！”重耳把這些情況告訴了舅犯。舅犯說：“您還是婉言謝絕的好。逃亡在外的人沒有什么可寶貴的東西，要說有的話，那就是熱愛父親的精神。父親去世意味著什么？那是天塌般的兇禍。反而趁此機(jī)會(huì)謀取私利，這樣做怎么能向天下人解說清楚呢？您還是婉言謝絕的好。”于是公子重耳對(duì)來使說：“承蒙貴國(guó)國(guó)君派足下來慰向出亡在外的臣子，我流亡在外，而父親死了，不能星夜奔回國(guó)內(nèi)在靈位前哭泣，以抒發(fā)內(nèi)心的悲哀，以至于使貴國(guó)國(guó)君為我擔(dān)憂。可是，父親去世意味著什么呢？那是天塌般的變故。此時(shí)此刻，怎么敢有自私自利之心，從而拈辱貴國(guó)國(guó)君的厚誼呢？”說完以后，只叩頭表示喪父之悲，而不敢像喪主那樣向來使表示拜謝。然后哭著站立起來，站起來后也不再和使者私下說任何話。使者子顯向穆公復(fù)命。穆公說：“公子重耳真仁厚啊！他只叩頭而不拜謝，可見他不是以繼承人自居，所以沒有完成整套行禮動(dòng)作。哭著站起來，就像孝子要攀轅不讓柩車啟動(dòng)，可見他是很愛其父的。站起來以后就不再和使者私下說話，可見他完全沒有乘機(jī)謀利的念頭。”

　　殯時(shí)木把帷帳掀起而哭，并非古制，而是從敬姜哭其丈夫穆伯開始的。

　　守父母之喪期間，孝子的心情是極其悲哀的。用種種禮節(jié)來節(jié)制他的悲哀，就是為了順著他悲哀的感情，使他逐漸適應(yīng)這種劇變。這都是由于君子念及生他養(yǎng)他的父母的緣故：念及生育之恩，如何不悲！念及自己乃是父母之遺體，敢不節(jié)哀順變！招魂這件事，是充分表現(xiàn)孝子熱愛父母的一種形式，就像他們病危時(shí)的祈禱五祀那樣，千方百計(jì)，想要他們起死回生。盼望父母從幽暗的地方回來，這是祈求鬼神的方法。招魂時(shí)向著北方呼叫，就是向幽暗中祈求的意思。拜謝吊客與叩頭，都是悲哀中極痛苦的表現(xiàn)；而二者之中，尤以叩頭的痛苦更甚。飯含，用生米和貝殼，這是不忍心讓死者空口；不用活著的人吃的熟食，是采用自然生成的米貝不腐爛的含義。銘，是一種用寫有姓名的旌旗以表明是何人之樞的東西。因?yàn)樗勒叩男蚊惨巡粡?fù)可見，所以用明族來作標(biāo)志。因?yàn)閻鬯詫⑺男彰麑懙姐懮希灰驗(yàn)榫此詫?duì)銘的制作嚴(yán)守規(guī)格一絲不茍。重，和后來的神主牌的作用是一樣的。殷人做了神主，就將重和主連在一起；而周人作了神主，就將重埋掉了。葬前的祭奠，使用的是質(zhì)樸無華的撰具，這是因?yàn)樾⒆拥谋б彩呛翢o掩飾的。只有葬后的吉祭，孝子才盡其敬神之心，使用經(jīng)過文飾的撰具。不必問神靈是否果真享用祭品，孝子只不過是表現(xiàn)其嚴(yán)肅恭敬的心情而已。號(hào)哭時(shí)捶胸頓足’，這是悲痛至極的表現(xiàn)；但卻規(guī)定了一定的次數(shù)，這是為了使孝子有所節(jié)制，不可亂來。解開上衣露出左臂，去掉異緬而改用麻束發(fā)，這是孝子在形貌服飾上的變化。心情憂郁，這是孝子悲哀感情的變化。除去修飾，就是除去華美。露出左臂，用麻束發(fā)，這是除去修飾的極端表現(xiàn)。但有時(shí)要露出左臂，也有時(shí)要掩好上衣，這也是為了節(jié)制悲哀。戴著纏有葛續(xù)的爵棄舉行葬禮，這是和神明交往的禮節(jié)。所以周人戴著爵棄行葬禮，殷人戴著尋行葬禮。在親人去世三天之后，應(yīng)該設(shè)法讓主人、主婦和總管喝些稀粥，因?yàn)樗麄冇捎诒н^度已經(jīng)有三天水漿不入口了，擔(dān)心他們病倒。對(duì)于大夫以上之家，國(guó)君要下令他們必須進(jìn)食。送葬以后返回祖廟號(hào)哭，主人是升堂而哭，也就是回到死者生前遇到冠、婚等事的行禮之處而哭；主婦則是入室而哭，也就是回到死者生前進(jìn)行饋食供養(yǎng)之處而哭。孝子等人返哭時(shí)，親友都要前來慰問，因?yàn)檫@是孝子最悲哀的時(shí)刻。回來以后，看不到親人，的任何蹤影了，親人是永遠(yuǎn)消失了，有感于此，所以悲痛至極。殷人是在下葬以后就慰問孝子，而周人則是在返哭時(shí)前去慰問。孔子說：“殷人的做法太質(zhì)樸了，我贊成周人的作法。”葬在北郊，頭朝北方，這是夏商周三代通行的做法。這是因?yàn)楣砩褚ビ陌抵幍木壒省⒐紫氯肽寡ê螅魅藢⑹任锓湃霐U(kuò)中，這叫做贈(zèng)。在此之前，祝先回去邀請(qǐng)充任虞祭的尸。返哭之后，主人和有關(guān)辦事人員就去查看用于虞祭的犧牲。在孝子從墓地返回的同時(shí)，有關(guān)人員還要設(shè)幾鋪席，在墓的左邊設(shè)祭以饗墓地之神。回來后，在正午進(jìn)行安神之虞祭。下葬的當(dāng)天就舉行虞祭，是因?yàn)樾⒆硬蝗绦挠幸惶旌退廊サ挠H人分離。就在這個(gè)月，將不用尸的奠改為開始用尸的虞祭。到了舉行卒哭之祭時(shí)，祝要致詞說明，喪祭已經(jīng)完畢，吉祭已經(jīng)開始。就在這一天，開始以吉祭的禮數(shù)代替喪祭的禮數(shù)。卒哭的次日，在祖廟舉行柑祭，使新死者的神靈附屬于祖父。在將喪祭變成吉祭，一直到舉行襯祭的過程中，一定要一天接著一天地進(jìn)行，這是因?yàn)樾⒆硬蝗绦乃勒叩撵`魂有一天無所歸依的緣故殷人在周年練祭以后才舉行柑祭，周人則在卒哭以后就舉行柑祭孔子認(rèn)為殷人的做法較好。

　　國(guó)君去吊唁臣子之喪時(shí)，要讓巫執(zhí)桃枝掃除不祥；讓衛(wèi)士執(zhí)戈保衛(wèi)。之所以這樣做之氣，所以和對(duì)待活人的禮數(shù)不同。辦喪事數(shù)，這卻是先王不便子說明的了。祝執(zhí)答帚，以避邪、是厭惡死人的兇邪另有對(duì)待死人的禮

　　在喪禮中，葬前要先朝祖廟，這是順從死者“出必告”的孝心。死者對(duì)即將離開故居感到悲哀，所以先到祖考之廟一一辭別而后啟行。殷人是在朝廟以后就將樞殯于祖廟，周人則是朝廟以后就出葬。

　　孔子認(rèn)為，用明器殉葬的人，是真正懂得辦喪事的道理的，器物倒也齊備，就是中看而不中用。多么讓人痛心呀！死人而用活人的器物，那豈不近于用活人來殉葬嗎？之所以把殉葬的器物叫做明器，意思就是把死者當(dāng)作神明來看待的。用泥土做成的車，用茅草札成的人，自古就有，這就是明器的來龍去脈。孔子認(rèn)為，發(fā)明用備靈的人，是個(gè)心地善良的人，而發(fā)明用俑的人則是個(gè)不仁的人。用假人殉葬，豈不接近于用活人殉葬嗎？

　　魯穆公向子思請(qǐng)教說：“大夫光明正大地離開故國(guó)，故國(guó)對(duì)他仍然以禮相待，在這種情況下，故國(guó)國(guó)君死了，大夫奔回故國(guó)為舊君服齊衰三月，這是古來就有的禮節(jié)嗎？”子思說：“古代的國(guó)君，在用人時(shí)是以禮相待，在不用人時(shí)也是以理相待，所以才有為舊君反服之禮。現(xiàn)在的國(guó)君，需要用人時(shí)，就像要把人家抱到懷里，親熱得無以復(fù)加，不需要用人時(shí)，就像要把人家推入深淵，必欲置之死地。這樣對(duì)待臣子，臣子不帶領(lǐng)他國(guó)軍隊(duì)前來討伐就不錯(cuò)了，哪里還談得上為舊君反服呢？”

　　魯?shù)抗ナ罆r(shí)，季昭子問孟敬子說：“為國(guó)君服喪，應(yīng)該吃啥樣的飯？”敬子說：“應(yīng)該喝稀粥，這是天下通行的做法。但是我們仲孫、叔孫、季孫三家欺凌國(guó)君是出了名的，四方無人不曉。要我勉強(qiáng)喝粥，使身體變得消瘦，也不是辦不到，但是那樣做豈不更加使人懷疑我們的消瘦并非出自內(nèi)心的悲哀嗎，那又何苦呢！所以我還是照常吃飯。”

　　衛(wèi)國(guó)的司徒敬子死了，子夏前去吊喪，當(dāng)時(shí)主人還沒有舉行小斂，他就戴著紐進(jìn)去了。而子游前去吊喪，卻是穿著常服。在主人行過小斂之后，子游就連忙出去，戴上續(xù)以后才返回號(hào)哭。子夏就問子游：“你這種作法是聽到有誰這樣講過嗎？”子游說：“聽老師講過，在主人沒有改服以前，吊客不應(yīng)戴經(jīng)。竺

　　曾子說：“晏子可以說是一個(gè)知禮的人了，禮的要害不過是個(gè)恭敬，而這一點(diǎn)晏子并不缺乏。”有若說：“晏子一件狐皮袍子穿了三十年，辦理其父喪事時(shí)，只用一輛遣車，隨葬器物也少，所以很快就葬畢返回。按規(guī)矩來說，國(guó)君遣奠所取牲體是七包，遣車也就應(yīng)是七輛；大夫是五包”遣車應(yīng)是五輛。晏子全不照規(guī)矩來辦，怎么能說他是一個(gè)知禮的人？”曾子說：“在國(guó)家尚未治理好的時(shí)候，君子以照搬禮數(shù)的規(guī)定為恥。在國(guó)人奢侈成風(fēng)時(shí)，君子就應(yīng)作個(gè)節(jié)儉的表率；在國(guó)人節(jié)儉成風(fēng)時(shí)，君子就應(yīng)作出按照豐數(shù)辦事的表率。”

　　國(guó)昭子的母親去世了，向子張請(qǐng)教說：“出葬到墓地后，男子和婦人應(yīng)該怎祥就位？”子張說：“司徒敬子的喪事，是我的老師做司儀，男子和婦人分站墓道兩邊，男子面向西，婦人面向東。”國(guó)昭子說：“啊！別這樣”接著又說：“我辦喪事的時(shí)候，會(huì)有許多賓客來觀禮。司儀由你來當(dāng)，但是要賓客和賓客在一起，主人一方和主人一方在一起，主人這邊的婦人就跟在男子后面一律面向西。”

　　穆伯死時(shí)，敬姜作為妻子光在白天哭。文伯死時(shí)，敬姜作為母親晝夜都哭。孔子評(píng)論說：“她真是個(gè)懂禮的人。”文伯死時(shí)，敬姜靠著他的床暫停哭聲，說：“從前我有這個(gè)兒子，看他頗有才藝，想著將來會(huì)成為二一個(gè)賢人，所以也就從來沒有到他辦公的地方去觀察。現(xiàn)在他死了，朋友眾臣中沒有為他掉淚的，倒是他的妻妾等人為他痛哭失聲。如此看來，這個(gè)孩子，在接人待物之禮方面一定多有荒廢。”季康子的母親去世了，在陳列小斂所用衣裊時(shí)，連內(nèi)衣也陳列出來了。敬姜說：“婦人不打扮，不敢見公婆，何況現(xiàn)在是外面的客人將要來到，怎么把內(nèi)衣也陳列在這里呢？”于是下令撤去內(nèi)衣。

　　有子和子游在一塊兒站著，看見一個(gè)小孩子在哭哭啼啼地尋找父母。有子對(duì)子游說：“我一向不知道為什么喪禮中有頓足的規(guī)定，我早就想廢除這條規(guī)定。現(xiàn)在看來，孝子抒發(fā)悲哀思慕的感情應(yīng)該就和這孩子一樣，只要是發(fā)自內(nèi)心，可以想怎么哭就怎么哭，還要什么規(guī)定呢！”子游說：“禮的種種規(guī)定，有的是用來約束感情的，有的是借外在的事物以引發(fā)人們內(nèi)在的感清的。如果沒有統(tǒng)一的規(guī)定，誰想怎么著就怎么著，那是野蠻民族的作法。如果依禮而行則不然。人們遇到可喜之事就感到開心，感到開心就想唱歌。唱歌還不盡興，就晃動(dòng)身體。晃動(dòng)身體還不過癮，就跳舞。瘋狂地舞過之后又產(chǎn)生懾怒之心，有了懾怒之心就會(huì)感到悲戚，悲戚則導(dǎo)致感嘆。光感嘆還覺得發(fā)泄得不夠，于是就捶胸。捶胸還不夠味，那就要頓足了。將這種種感情和行動(dòng)加以區(qū)別和節(jié)制，這就叫做禮。人一死，就要被人厭惡；而且死人沒有任何行為能力，人們就要背棄他。所以，制作絞余以掩蓋尸體，設(shè)置萎霎以為棺飾，就是為了使人不感到討厭。人剛死的時(shí)候，用肉脯肉醬來祭奠他；將要出葬，又設(shè)送行的遣奠；下葬以后，還有一系列饋食之祭。雖然從來沒有看見鬼神來享用祭品，但是也并不因此而放棄祭祀，目的就在于不使人們背棄死者。所以，您剛才對(duì)禮提出的批評(píng)，實(shí)在也算不上是禮的毛病。”

　　吳國(guó)入侵陳國(guó)，砍伐陳國(guó)社壇的樹木，殺害染有疫疾的陳國(guó)百姓。在吳軍班師退出陳國(guó)國(guó)境時(shí)，陳國(guó)派大宰豁出使到吳軍。夫差對(duì)行人儀說：“這個(gè)人很會(huì)說話，我們何不試著考問他一下。凡是軍隊(duì)一定要有個(gè)好名聲，間問他，人們對(duì)我們這支軍隊(duì)是怎樣評(píng)論的。”行人儀這樣提出問題后，大宰豁回答說：“古代的軍隊(duì)在侵伐敵國(guó)時(shí)，不砍伐敵國(guó)社壇的樹木，不殺害對(duì)方染病的百姓，不俘獲頭發(fā)斑白的老年人。而現(xiàn)在貴國(guó)的軍隊(duì)，不是在殺害患病的百姓嗎，那豈不要被人稱作殺害患病百姓的軍隊(duì)了嗎？”又問：“如果我們歸還侵占的土地，送回俘虜?shù)陌傩眨銈冇謱⑷绾卧u(píng)論呢？”回答說：“貴國(guó)國(guó)君因?yàn)楸謬?guó)有罪而興師討伐，現(xiàn)在又憫憐敝國(guó)而加以赦免，這樣的仁義之師，何愁沒有美名呢？”

　　顏丁在居喪時(shí)，把什么時(shí)候該有什么樣的悲哀神情掌握得很好：在親人剛?cè)ナ罆r(shí)礦是六神無主的樣子，好像熱切希望親人死而復(fù)生但又辦不到；到了行殯禮時(shí)，感到依戀難舍，好像要追隨親人而去而又辦不到的樣子。到了下葬以后，感到悵然若有所失，好像擔(dān)心親人的靈魂來不及和他一道回家，因而走走停停地有所期待。

　　子張問道：“《尚書》上說：‘殷高宗在三年居喪期間，專心守孝，不發(fā)一言一語。等他除服后一開口講話，人們就感到非常喜悅。’確有此事嗎？”孔子說：“怎么會(huì)沒有此事呢！要知道，古時(shí)候，凡天子駕崩，太子就把國(guó)事交付宰相三年，由宰相代為治理，所以可以沒有一句話涉及國(guó)事。”

　　智悼子死了，尚未入葬，晉平公就自個(gè)兒喝起酒來了，另有了師曠、李調(diào)作陪，而且擊鐘奏樂。杜贅從外面進(jìn)來，聽到鐘聲，就問侍衛(wèi)說：“國(guó)君在哪里？”回答說：“在正寢”。杜贅就急匆匆地往正寢走去，一步兩個(gè)臺(tái)階地登上堂去，倒了一杯酒，說：“曠，把這杯酒喝下去！”又倒了一杯酒，說：“調(diào)，把這杯酒喝下去！”然后又倒了一杯，在堂上向北面坐著自己喝了，然后下堂，快步走了出去。平公喊住了他，命他進(jìn)來，說：“贅，剛才我以為你或許是存心啟發(fā)我，所以沒和你說話。現(xiàn)在我要問你：你為什么要命令師曠喝酒呢？”師曠說：“子曰和卯日，這兩天是國(guó)君忌諱的日子，不敢奏樂，以自警惕。現(xiàn)在知悼子停樞在堂，這比國(guó)君忌你有諱的子卯之日更加要緊，怎么能夠飲酒奏樂呢？大師，不把這層道理向您報(bào)告，所以罰他喝酒。”師曠身為掌樂的平公又問：又為什么命令李調(diào)喝酒呢？”杜贅答道：“李調(diào)是您寵愛的臣子，責(zé)任規(guī)勸君過，但卻貪于吃喝，全然不顧國(guó)君的違禮之失，所以罰他喝酒。”平公又間：“那么你為什么要讓自己喝酒呢？”杜贅答道：“我是為您服務(wù)的宰夫，提供膳羞才是我的本分，現(xiàn)在竟敢越職諫凈國(guó)君的過失，所以也應(yīng)當(dāng)自罰一杯。”平公說：“寡人也有過失，倒杯酒來，也應(yīng)該罰我一杯。”于是杜賈將酒杯洗過，倒了一杯酒，舉起來遞給平公。平公飲畢，對(duì)左右侍從說：“即使我死以后，也不要扔掉這只酒杯。”從那時(shí)到現(xiàn)在，凡是向所有的人都獻(xiàn)過酒后，再舉起酒杯遞給國(guó)君的動(dòng)作，就被叫做“杜舉”。

　　公叔文子去世后，他的兒子戍向國(guó)君請(qǐng)求賜予溢號(hào)，說：“大夫三月而葬，現(xiàn)在葬期臨近，請(qǐng)您賜給亡父一個(gè)溢號(hào)以便日后稱呼。”衛(wèi)靈公說：“從前衛(wèi)國(guó)遇到兇年饑荒，夫子施粥碉濟(jì)饑民，這不是愛民樂施的表現(xiàn)嗎，正與《溢法》的‘惠’字相合。從前衛(wèi)國(guó)發(fā)生內(nèi)亂，夫子拚死保衛(wèi)我，這不正合著《溢法》上的‘貞，字嗎？夫子主持衛(wèi)國(guó)國(guó)政，根據(jù)禮數(shù)的規(guī)定，當(dāng)尊者尊，當(dāng)卑者卑，以之與四鄰交往，使衛(wèi)國(guó)的聲望沒有受到沾辱，這不是正合著《溢法》上的‘文’字嗎？所以，我們可以用‘貞惠文子’作為夫子的溢號(hào)。”

　　衛(wèi)國(guó)大夫石騎仲死了，沒有嫡子，只有六個(gè)庶子，所以只好用占卜的方法來決定誰做繼承人。卜人說：“要先洗發(fā)洗身，然后佩戴上玉，甲骨上才會(huì)顯示吉兆。”其中的五人都連忙洗發(fā)洗身，佩戴上玉。而石祁子卻說：“哪里有居父之喪而可以沐浴佩玉的道理呢？”唯獨(dú)他不洗發(fā)洗身，不佩玉。說來也怪，龜兆卻顯示出石祁子應(yīng)該做繼承人，因此，衛(wèi)國(guó)人都以為龜兆很靈驗(yàn)。

　　陳子車客死于衛(wèi)國(guó)，他的妻子和管家計(jì)劃用活人殉葬，已經(jīng)確定了殉葬的人選，就在這時(shí)候陳子亢來到了。他們把有關(guān)殉葬的事告訴了子亢，說：“夫子有病，沒有人在地下侍候他，我們想用活人來殉葬。”子亢說：“用活人殉葬，是違禮行為。盡管如此，如果一定要有人在地下侍候他養(yǎng)病，誰也沒有他的妻子和管家合適。如果能取消這個(gè)計(jì)劃，我也愿意取消；如果不能取消這個(gè)計(jì)劃，那么我想就用你們兩人殉葬吧。”這樣一來，殉葬的計(jì)劃也就流產(chǎn)了。

　　子路說：“貧窮真叫人傷心啊！父母在世時(shí)沒有什么可以供養(yǎng)，父母去世后，又沒有東西可以按規(guī)矩辦喪事。”孔子說：“生前，盡管是粗茶淡飯，但只要總是讓父母高高興興精神愉快，這就可以說是做到孝順了。死后，盡管所有的衣裊僅夠掩藏尸體，而且是斂罷立即就葬，有棺而無撐，但只要是根據(jù)自己的財(cái)力盡力辦事，也就可以說是合乎喪禮的要求了。”

　　衛(wèi)獻(xiàn)公被逐逃亡，后來終于返回衛(wèi)國(guó)復(fù)位，來到城郊，獻(xiàn)公想先分封采地給隨從他逃亡的眾臣，然后入城。追隨他逃亡的大史柳莊說：“如果大家都在國(guó)內(nèi)留守社櫻，那么還會(huì)有誰馬前馬后地追隨您逃亡？如果大家都追隨您逃亡，那么還會(huì)有誰留守社授？您剛一回國(guó)就有偏心，恐怕不太好吧！”封賞的事最終沒有辦成。

　　衛(wèi)國(guó)有個(gè)大史叫柳莊，臥病在床。衛(wèi)君說：“如果病情危急，即使是在我主持祭祀時(shí)也要立即向我報(bào)告。”柳莊果然在衛(wèi)君主持祭祀時(shí)去世了，衛(wèi)君接到報(bào)告，就拜了兩拜，叩頭，然后向祭祀中的尸請(qǐng)求說：“有個(gè)臣子叫柳莊的，他不僅是我個(gè)人的臣子，也是國(guó)家的賢臣，剛才得到他去世的消息，請(qǐng)求您讓我現(xiàn)在就去。”衛(wèi)君沒有脫掉祭服就趕往柳莊家，于是就把身上穿的祭服脫下贈(zèng)給死者，還將裘氏邑和潘氏縣封給柳莊作采邑，又把這種封賞寫成誓約放進(jìn)棺里。誓約上寫道：“世世代代子子孫孫，萬代相傳永不改變！”

　　陳乾昔臥病在床，自知余日不多，于是就向他的兄弟交待后事，并命令他的兒子尊己說：“如果我死了，一定要給我做個(gè)大棺材，好讓我的兩個(gè)妾分躺在我的兩邊。”陳乾昔死了以后，他的兒子說：“用活人殉葬，本來就不合禮，何況還要躺在同一棺材里呢？”最終沒有殺父妾以殉葬。

　　仲遂死于齊國(guó)的垂。、壬午，噩耗已經(jīng)傳來，可魯宣公并沒有停止繹祭，只不過是在舞蹈時(shí)只保留了沒有聲音的武舞，去掉了有樂器聲音的文舞而已。孔子說：“這樣做是違禮的。大臣死，繹祭就應(yīng)該停止。”

　　季康子的母親去世了，年幼的公輸若作為匠師主持下葬，公輸般建議用他新設(shè)計(jì)的機(jī)械來下棺。主人正要答應(yīng)時(shí)，公肩假卻說：“不行！下棺的工具魯國(guó)有先例：國(guó)君比照天子，使用四塊豐碑；仲孫、叔孫、季孫三家比照國(guó)君，使用四根木柱。般！你用別人的母親來試驗(yàn)?zāi)愕募记桑y道是不得已嗎？如果你不借此機(jī)會(huì)來試驗(yàn)?zāi)愕募记桑蜁?huì)感到難受嗎？你怎么這樣不懂禮呢！”最終沒有按照他的建議辦。

　　魯國(guó)與齊國(guó)在郎交戰(zhàn)。魯國(guó)的公叔禺人看到一個(gè)扛著兵器的士兵進(jìn)入城堡休息，就說：“百姓負(fù)擔(dān)的搖役夠辛苦了，交納的賦稅也夠繁重了，但是大臣們不能為國(guó)家出謀劃策，戰(zhàn)士又不能為國(guó)犧牲，這是不可以的。我既然這樣講了，我就要努力做到。”于是就和鄰居的少年汪畸一同奔赴戰(zhàn)場(chǎng)，二人都戰(zhàn)死在戰(zhàn)場(chǎng)上。魯國(guó)人想不用童子的喪禮而用成人的喪禮對(duì)待汪跨，但因沒有先例，就向孔子請(qǐng)教。孔子說：“他能拿起武器來捍衛(wèi)國(guó)家，即使不用童子的喪禮來辦他的喪事，不也可以嗎？”

　　子路要離開魯國(guó)，對(duì)顏淵說：“臨別之際，你有什么話送我呢？”顏淵說：“我聽說，要離開故國(guó)，應(yīng)該先到祖墳上哭某一番再動(dòng)身；返回故國(guó)，就不必哭了，只要到墳上巡視一圈就可以入城。”說罷，顏淵又對(duì)子路說：“您給我留下什么話讓我安身無咎呢？”子路說：“我聽說，經(jīng)過墓地就應(yīng)憑軾致敬，經(jīng)過社壇就應(yīng)下車致敬。”

　　工尹商陽和陳棄疾同乘一輛戰(zhàn)車追趕吳軍，很快地就追上了。陳棄疾對(duì)工尹商陽說：“我們可是肩負(fù)著國(guó)王的使命，您現(xiàn)在可以把弓拿在手里了。”工尹商陽這才握弓在手。陳棄疾又對(duì)他說：“您可以向敵人放箭了！”工尹商陽這才射了一箭，射死一人，然后把弓又裝入袋子。又追上了敵人，陳棄疾又對(duì)他說了以上的話，工尹商陽這才又射殺了二人。每射殺一人，他都閉上眼睛，不忍心看。他讓駕車的停止追趕，說：“我們都是朝見國(guó)君沒有座位，國(guó)君設(shè)宴沒有席位的賤士，殺死三個(gè)敵人，也完全可以交差了。”孔子說：“就是在殺人時(shí)，也還是有禮節(jié)的。”

　　諸侯聯(lián)合起來討伐秦國(guó)，曹宣公在聯(lián)軍會(huì)合時(shí)去世。諸侯要求按照禮節(jié)為曹君飯含，而曹人卻讓諸侯為曹君的尸體穿衣。魯襄公到楚國(guó)訪問，正碰上楚康王去世。楚人說：“請(qǐng)魯君務(wù)必為康王的尸體穿衣。”魯國(guó)方面回答：“這樣做是違禮的。”楚國(guó)方面堅(jiān)持非這樣做不可，于是襄公就讓巫先用桃枝在靈樞上來回拂拭，以祛除兇邪，而后才為尸體穿衣。楚國(guó)人一看這是君臨臣喪之禮，后悔也來不及了。

　　滕成公去世，魯國(guó)派子叔敬叔去吊喪，并且呈交魯君慰間的禮品單，又派子服惠伯作他的副手。到了滕國(guó)郊外，正碰上惠伯的叔父鰓伯的忌日，敬叔就想改日進(jìn)城。惠伯說：“我們來吊喪是公事，不可因?yàn)槭甯傅乃郊删偷⒄`公事。”于是就進(jìn)城了。

　　贅尚出葬親人，魯哀公派人去吊喪，在半道上碰著了，贅尚就讓開道，在地上畫了一個(gè)殯宮的平面圖，然后就位接受慰間。曾子說：“贅尚的這種作法，還不如祀梁之妻的作法懂禮呢。齊莊公派人從狹路襲擊營(yíng)國(guó)，祀梁死于戰(zhàn)場(chǎng)。他的妻子在路上迎接他的靈樞，哭得十分悲傷。齊莊公派人去慰問她，她說：‘如果君的臣子祀梁有罪，就應(yīng)該在市朝陳尸示眾；把他的妻妾也抓起來。果君的臣子祀梁無罪，那么我們還有一所先人留下的破宅院，以在那里舉行吊禮。像現(xiàn)在這樣在半道上吊喪，我可不敢勞您的大駕。”,

　　在辦哀公的少子簿的喪事時(shí)，魯哀公想在殯車上加上只有天子、諸侯才可使用的撥，問有若是否可以。有若說：“當(dāng)然可以了。您的仲孫、叔孫、季孫三家大夫還使用撥呢，您的兒子有何不可。”顏柳說：“天子的殯車，是車轅上畫著龍，車周圍又積木似停，再加上覆棺的罩子；諸侯的殯車，只加上棺罩。因?yàn)樗麄兊臍涇囀怯苣咀龅模艹林兀圆盘氐卦O(shè)撥拉車。三家大夫不敢用天子、諸侯的殯車，卻又使用了只有天子、諸侯才可使用的撥，這是盜用天子、諸侯之禮又走了樣，您何必效法他們呢？”

　　悼公的母親去世了，哀公為她服齊衰。’有子感到奇怪，就帶有諷刺的口吻問道：“為妾服齊衰，這符合禮的規(guī)定嗎？”哀公說：“我這也是沒有辦法呀！魯國(guó)人都把她看成是我的妻子。”

　　季子皋埋葬他的妻子時(shí)，踏壞了他人田地里的禾苗，申祥把情況告訴了他，并且說：“建議賠償人家。”子皋說：“孟氏不因?yàn)檫@么一點(diǎn)小事責(zé)備我，朋友也不因?yàn)檫@么一點(diǎn)小事而拋棄我，由于我是本邑的長(zhǎng)官，就算我同意賠償，買路而葬，只怕此例一開，后人難以照辦呀。”

　　已經(jīng)擔(dān)任一定官職而尚未領(lǐng)取傣祿的人，如果國(guó)君送東西給他，不能說是“賜”，而要稱作“獻(xiàn)”；使者向他傳達(dá)君命，還得稱國(guó)君為“寡君”；如果離開該國(guó)而國(guó)君去世了，他也不必為國(guó)君服喪。

　　從虞祭開始才設(shè)尸，才幾案、席子齊備。卒哭以后才開始諱稱死者之名，因?yàn)橐曰钊藢?duì)待他的禮到此結(jié)束，而以鬼神對(duì)待他的禮從此開始。在卒哭過后，宰夫就手搖木鐸在宮中高聲宣布二,‘i日的名諱已經(jīng)取消了，新的名諱已經(jīng)開始了。”從路門一直喊到庫(kù)門。

　　兩個(gè)字的名，不必都避諱。例如，孔夫子的母親名叫“微在”，說“在”字時(shí)就不再說“微”，說“微”字時(shí)就不再說“在”。

　　軍隊(duì)打了敗仗，國(guó)君要率領(lǐng)群臣頭戴搞冠到庫(kù)門外痛哭。回來報(bào)告戰(zhàn)敗消息的車上的戰(zhàn)士都不應(yīng)把武器裝入袋中，以表示還要報(bào)仇雪恨的決心。

　　如果宗廟被燒毀了，就要哭三天。所以《春秋》上說：“新建的宗廟失火了，成公哭了三夫。”

　　孔子從泰山旁邊路過，看見一個(gè)婦人在墓前哭得很傷心，就停下了車，俯身憑軾專注地傾聽。然后讓子貢去問那位婦人：“聽您的哭聲，好像接二連三遭到不幸似的。”婦人住了哭聲回答道，“不錯(cuò)。過去我的公爹被老虎咬死了，接著我的丈夫又被老虎咬死了，最近我的兒子也被老虎咬死了。”夫子問道：“那么為什么不離開這里呢？”婦人答道：“因?yàn)榇说貨]有繁重的搖役和賦稅。”夫子對(duì)學(xué)生們說。“你們要記住，繁重的搖役和賦稅，比老虎還要厲害阿！”

　　魯國(guó)有個(gè)叫周豐的人，魯哀公帶了見面禮要去拜訪他，周豐禮貌地表示不剪當(dāng)。哀公說：“我豈能就此拉倒嗎？”于是就派人去請(qǐng)教，說：“有虞氏并未教導(dǎo)百姓誠(chéng)信而百姓卻誠(chéng)信他，夏后氏并未教導(dǎo)百姓敬重而百姓卻敬重他，他們用的什么辦法才讓老百姓做到了這一步呢？”周豐回答說：“在廢墟墳?zāi)巩?dāng)中，你不教導(dǎo)百姓悲哀百姓也會(huì)自然而然地悲哀。在社櫻宗廟之中，你不教導(dǎo)百姓肅敬百姓也會(huì)自然而然地肅敬。殷人盛行立誓，而百姓卻開始背叛；周人盛行會(huì)盟，而百姓卻開始起疑。如果你自己首先不是用禮義忠信誠(chéng)厚之心對(duì)待百姓，雖執(zhí)意把百姓?qǐng)F(tuán)結(jié)到一起，百姓難道就不會(huì)離散嗎？”

　　力、喪事花錢，無論如何不能打出賣祖居的主意。為喪事憔悴，無論如何不能走到危害性命的地步依托之處，后者則是擔(dān)心斷了香火前者是擔(dān)心祖宗的神靈沒有

　　延陵季子到齊國(guó)訪間，在回國(guó)的路上，他的大兒子死了，就準(zhǔn)備葬在贏邑和博邑之間。孔子說：“延陵季子是吳國(guó)最懂得禮的人。”于是就前往觀摩延陵季子如何操辦葬禮。只見墓坑的深度還沒掘到有泉水的地方，斂時(shí)用的也是平時(shí)穿的衣服。下葬以后又積土成墳，墳的寬度長(zhǎng)度正好和墓坑相當(dāng)；墳的高度，一般人都可以垂手按住墳頂。積土成墳之后，他袒露左臂，向左繞著墳頭轉(zhuǎn)了三圈，并且一邊號(hào)哭一邊高喊：“骨肉又回歸土地，這是自然的規(guī)律。至于神魂精氣，那是無所不在的，無所不在的。”這樣做過以后就又重新上路了。孔子說：“延陵季子的做法，應(yīng)該是合乎禮的吧。”

　　鄭婁在為定公辦喪事時(shí)，徐國(guó)國(guó)君派容居來吊喪，并行飯含之禮。容居以天子所遣使者的口氣說道：“敝國(guó)國(guó)君派我來跪著行飯含之禮，致送侯爵所含的玉璧。現(xiàn)在請(qǐng)讓我來行飯含之禮。”鄭婁的接待人員說：“勞駕各國(guó)諸侯屈尊來到敝國(guó)，如果派臣子來，我們就以臣禮相待；如果國(guó)君親來，我們就以君禮相待。派來的是臣子卻企圖得到國(guó)君的禮遇，這是從來沒有的事。”容居無所收斂地回答說：“鄙人聽說，作為臣子就不敢忘掉國(guó)君，作為子孫就、不敢忘掉祖先。過去我們的先君駒王對(duì)西方進(jìn)行討伐，還渡過了黃河，他一貫都是用這種口氣講話的。鄙人雖然魯鈍，但也不敢忘掉祖先是怎么講話的。”

　　子思的母親在父親死后改嫁到衛(wèi)國(guó)，現(xiàn)在去世了，派人來向子思報(bào)喪，子思就到家廟去哭。他的弟子見到了，說：“人家姓庶的死了母親，為什么您卻跑到孔氏的家廟來哭？”子思說。“我錯(cuò)了！我錯(cuò)了！”就連忙跑到別的房間去哭。

　　天子去世以后，第三天，祝首先手持喪杖；第五天，百官手持喪杖；第七天，瓷內(nèi)的庶民穿上當(dāng)穿的喪服；三月，諸侯及其大夫各服應(yīng)服之服。虞人負(fù)責(zé)從瓷內(nèi)所有神社的社樹中挑選最適宜于作棺掉者，把它們砍伐下來。對(duì)于不肯獻(xiàn)出木材的地方，要把當(dāng)?shù)氐纳缟駨U掉，殺掉當(dāng)?shù)氐拈L(zhǎng)官。

　　齊國(guó)發(fā)生嚴(yán)重的饑荒，黔敖在路邊造飯，以備施舍給過路的饑民。有一個(gè)饑民，無力地垂著雙手：＿走路一瘸一拐的，一副無精打采的樣子走了過來。黔敖左手端著飯，右手端著湯，用可憐的口氣喊道：“喂！吃吧！”那個(gè)饑民瞪起眼睛望著他，說：“本人正是由于不吃這種沒有好聲好氣的飯才落到這步田地的。”黔敖聽了連忙表示道歉，但那饑民還是堅(jiān)持不吃，因而餓死了。曾子聽說了這件事，說：“這恐怕不大對(duì)吧？人家沒有好聲好氣地叫吃，你當(dāng)然可以拒絕；但是人家既然道了歉，也就可以吃了。”

　　擲婁定公在位的時(shí)候，有子殺其父的事情發(fā)生。有關(guān)官員將此事報(bào)告給定公，定公驚駭?shù)仉x開了席位，說：“這和寡人的沒有教育好也有關(guān)系。”又說：“我曾學(xué)過怎樣審斷這種案子：如果是臣?xì)⑵渚敲矗彩菄?guó)家的官員無論其職位大小，都有權(quán)利把他殺掉，決不寬恕；如果是子殺其父，那么，凡是家庭成員無論其輩分高低，都有資格把他殺掉，決不寬恕。不僅要把兇手殺掉，還要拆毀兇手的住室，將其地基挖成個(gè)大坑，然后再灌滿水。國(guó)君也得過了這個(gè)月以后才能舉杯喝酒。”

　　晉國(guó)趙文子的新居落成，晉國(guó)的大夫都去參加落成典禮。張老致辭說：“這高大的新居多么漂亮呀！這燦爛的新居多么漂亮呀！從此以后，主人就可以在這里祭祀奏樂，在這里居喪哭泣，在這里和僚友及族人聚會(huì)宴飲了。”文子致答辭說：“我能在這里祭祀奏樂，在這里居喪哭泣，在這里和僚友族人聚會(huì)宴飲，這表明我將善終，有資格進(jìn)入九原的祖墳。”說完后就朝北面再拜叩頭表示感謝。懂禮的君子說，他們一個(gè)善于贊美，一個(gè)善于祈福。

　　孔子養(yǎng)的看家狗死了，讓子貢拖出去埋掉，還吩咐說：“我聽說過，破舊的帷慢不要丟掉，因?yàn)榭梢杂脕砺耨R；破舊的車蓋也不要丟掉，因?yàn)榭梢杂脕砺窆贰Ｎ液芨F，沒有破舊的車蓋，但你在埋狗的時(shí)候，也得用一張席子裹著，不要讓它的頭直接埋在土里。”至于為國(guó)君駕車的馬死了，埋的時(shí)候得用帷慢裹好。

　　季孫的母親去世了，魯哀公前去吊喪。曾子和子貢也去吊喪，但守門人因?yàn)榘Ч诶锩妫蛔屗麄冞M(jìn)去。曾子和子貢就進(jìn)到馬房里把自己的儀容修飾了一番，然后再去。子貢先進(jìn)去，守門人說：“剛才已經(jīng)往里通報(bào)了。”曾子后進(jìn)去，守門人則已經(jīng)把路讓開。二人走到寢門的屋檐下，卿大夫都連忙讓位，哀公也從昨階上走下一個(gè)臺(tái)階，作揖，請(qǐng)他們就位。君子議論這件事情說：“盡力修飾儀容的作法，對(duì)達(dá)到自己的目的是很有作用的。”

　　宋國(guó)都城陽門的一個(gè)衛(wèi)士死了，司城子罕到他家去吊喪，哭得很傷心。晉國(guó)潛伏在宋國(guó)的一個(gè)探子偵探到這種情況，就回國(guó)向晉侯報(bào)告說：“陽門的一個(gè)小小衛(wèi)士死了，而子罕這樣的大官親自臨吊，哭得很傷心，這種作法很得民心，恐怕宋國(guó)不是好欺負(fù)的。”孔子聽說了這件事，說：“這個(gè)探子真會(huì)刺探國(guó)情啊！《詩(shī)經(jīng)》上說：‘凡是鄰里有了災(zāi)禍；都要盡力去幫助他們。’宋國(guó)正是做到了這一點(diǎn)，所以育豈但是晉國(guó)不敢欺負(fù)宋國(guó)，普天之下也找不出一個(gè)敢和宋國(guó)為敵的國(guó)家。”

　　辦魯莊公的喪事時(shí)，下葬以后，閡公就除去了孝服，吉服返回宮內(nèi)，正君臣之位，以防權(quán)臣繼續(xù)作亂。而士大夫們?cè)谧淇抟院笠裁撊チ诵⒎M(jìn)宮上班。

　　孔子有個(gè)老朋友叫原壤，他的母親去世了，孔子幫助他修治撐材。原壤敲著撐材說：“我已經(jīng)很久沒有用唱歌來表達(dá)內(nèi)心的感情了！”于是唱道：“這撐材的文理就像貍頭上的花紋那樣漂亮，我真想握著你的手來表達(dá)我內(nèi)心的喜悅。”孔子裝作沒聽見的樣子就走過去了，孔子的隨從卻說：“此人這般無禮，您還不和他絕交嗎？”孔子說：“我聽說，親人總?cè)问怯H人，老朋友總歸是老朋友。”

　　趙文子和叔譽(yù)一道在九原巡視，文子說：“這墓地中埋葬的死者如果能夠復(fù)活，你最贊成和愛戴他們中的哪一位？”叔譽(yù)答道：“大概是陽處父吧？”文子說：“陽處父在晉國(guó)身為大傅，卻剛強(qiáng)而無計(jì)謀，不得善終，他的智慧叫人不敢恭維，”叔譽(yù)又說：“那么舅犯可以嗎？”文子說：“舅犯在考慮自己的利益時(shí)就不顧及國(guó)君，他的仁愛也叫人不敢恭維。我最贊許和愛戴的人是隨武子，他既能為國(guó)君利益考慮，也能兼顧個(gè)人利益；他既能為自己打算，又不忘掉朋友。”晉國(guó)人都認(rèn)為文子的評(píng)價(jià)很恰當(dāng)。文子的身體柔弱得好像連衣服都馱不動(dòng)，講起話來遲鈍緩慢得像難以出口。他為晉國(guó)舉薦的管理倉(cāng)庫(kù)的官員多達(dá)七十余人，但在他生前卻從來不和他們?cè)阱X財(cái)上有交往，死后也不把孩子托付給他們。

　　叔仲皮平時(shí)教他的）】子子柳學(xué)習(xí)。仲叔皮去世了，他的兒媳婦雖然是個(gè)粗人，但也知為公公服齊衰糾經(jīng)。叔仲衍以為不當(dāng)著此喪服，就把他自己的想法告訴給侄兒子柳，讓子柳督促她改穿縛衰環(huán)續(xù)，并且說：“從前我為去世的姑姑、姊妹就是穿這種喪服，也沒有人阻止我不讓穿。”子柳回到家里，就叫他的妻子改服縛衰和環(huán)紐。

　　成邑有個(gè)人，他的哥哥死了卻不愿為哥哥穿孝服，后來聽說子皋將要來當(dāng)邑宰，怕被怪罪，這才連忙穿上孝服。當(dāng)?shù)厝司途幜耸赘柚{諷刺此人，唱詞是：“蠶兒會(huì)吐絲，而螃蟹有筐子；蜂兒有帽子，而蟬兒有冠帶子。是哥哥死了，卻為地方長(zhǎng)官穿孝衣。”

　　樂正子春的母親去世了，他一連五天沒有進(jìn)食，超過禮的規(guī)定兩天。事過之后，他說：“我真后悔越禮行事。連辦我母親喪事我還不守禮的規(guī)定，那么還有什么事情上我會(huì)依禮而行呢？”

　　天氣干旱，穆公把縣子召來請(qǐng)教說：“天久不雨，我想把有殘疾的人拉到烈日底下去曬，不知尊意如何？”縣子說：“天久不雨，乃暴曬有殘疾的人以求雨，這種作法太不人道了，恐怕不可以吧？”穆公又說：“那么暴曬女巫如何？”縣子說：“天不下雨，而寄希望穆諸于愚蠢的婦人，用這種方式求雨，不是也太不切合實(shí)際了嗎？”公又說：侯去世，“那么罷市又如何？”縣子說：“天子去世，罷市七日；罷市三日。用罷市的辦法求雨，還不失為可行的辦法。”

　　孔子說：“衛(wèi)人的合葬，是夫婦各自一個(gè)墓穴，中間有土相隔。魯人的合葬，是夫婦共用一個(gè)墓穴。魯人的合葬方式很好。”