讓王
先秦：莊子及門徒
堯以天下讓許由，許由不受。又讓于子州支父，子州之父曰：“以 我為天子，猶之可也。雖然，我適有幽憂之病，方且治之，未暇治天 下也?！狈蛱煜轮林匾玻灰院ζ渖?，又況他物乎！唯無以天下為 者可以托天下也。舜讓天下于子州之伯，子州之伯曰：“予適有幽憂 之病，方且治之，未暇治天下也?！惫侍煜麓笃饕?，而不以易生。此 有道者之所以異乎俗者也。舜以天下讓善卷，善卷曰：“余立于宇宙 之中，冬日衣皮毛，夏日衣葛囗（左“纟”右“?！保４焊N，形 足以勞動；秋收斂，身足以休食。日出而作，日入而息，逍遙于天地 之間，而心意自得。吾何以天下為哉！悲夫，子之不知余也。”遂不 受。于是去而入深山，莫知其處。舜以天下讓其友石戶之農。石戶之 農曰：“囗囗（左“扌”右“卷”）乎，后之為人，葆力之士也?！?以舜之德為未至也。于是夫負妻戴，攜子以入于海，終身不反也。
大王囗（“檀”字去“木”音ｄａｎ４）父居豳，狄人攻之。事之 以皮帛而不受，事之以犬馬而不受，事之以珠玉而不受。狄人之所求 者土地也。大王囗父曰：“與人之兄居而殺其弟，與人之父居而殺其 子，吾不忍也。子皆勉居矣！為吾臣與為狄人臣奚以異。且吾聞之： 不以所用養害所養?！币蛘揉恚ㄉ稀爸瘛毕隆皧A”）而去之。民相連 而從之。遂成國于岐山之下。夫大王囗父可謂能尊生矣。能尊生者， 雖貴富不以養傷身，雖貧賤不以利累形。今世之人居高官尊爵者，皆 重失之。見利輕亡其身，豈不惑哉！
越人三世弒其君，王子搜患之，逃乎丹穴，而越國無君。求王子搜 不得，從之丹穴。王子搜不肯出，越人熏之以艾。乘以王輿。王子搜 援綏登車，仰天而呼曰：“君乎，君乎，獨不可以舍我乎！”王子搜 非惡為君也，惡為君之患也。若王子搜者，可謂不以國傷生矣！此固 越人之所欲得為君也。
韓魏相與爭侵地，子華子見昭僖侯，昭僖侯有憂色。子華子曰：“ 今使天下書銘于君之前，書之言曰：‘左手攫之則右手廢，右手攫之 則左手廢。然而攫之者必有天下?！芫鹬?？”昭僖侯曰：“寡 人不攫也?！弊尤A子曰：“甚善！自是觀之，兩臂重于天下也。身亦 重于兩臂。韓之輕于天下亦遠矣！今之所爭者，其輕于韓又遠。君固 愁身傷生以憂戚不得也。”僖侯曰：“善哉！教寡人者眾矣，未嘗得 聞此言也?！弊尤A子可謂知輕重矣！
魯君聞顏闔得道之人也，使人以幣先焉。顏闔守陋閭，苴布之衣， 而自飯牛。魯君之使者至，顏闔自對之。使者曰：“此顏闔之家與？ ”顏闔對曰：“此闔之家也。”使者致幣。顏闔對曰：“恐聽謬而遺 使者罪，不若審之?！笔拐哌€，反審之，復來求之，則不得已！故若 顏闔者，真惡富貴也。
故曰：道之真以治身，其緒余以為國家，其土苴以治天下。由此觀 之，帝王之功，圣人之余事也，非所以完身養生也。今世俗之君子， 多危身棄生以殉物，豈不悲哉！凡圣人之動作也，必察其所以之與其 所以為。今且有人于此，以隨侯之珠，彈千仞之雀，世必笑之。是何 也？則其所用者重而所要者輕也。夫生者豈特隨侯之重哉！
子列子窮，容貌有饑色?？陀醒灾卩嵶雨栒撸唬骸傲杏?，蓋 有道之士也，居君之國而窮，君無乃為不好士乎？”鄭子陽即令官遺 之粟。子列子見使者，再拜而辭。使者去，子列子入，其妻望之而拊 心曰：“妾聞為有道者之妻子，皆得佚樂。今有饑色，君過而遺先生 食，先生不受，豈不命邪？”子列子笑，謂之曰∶“君非自知我也， 以人之言而遺我粟；至其罪我也，又且以人之言，此吾所以不受也。 ”其卒，民果作難而殺子陽。
楚昭王失國，屠羊說走而從于昭王。昭王反國，將賞從者。及屠羊 說。屠羊說曰：“大王失國，說失屠羊。大王反國，說亦反屠羊。臣 之爵祿已復矣，又何賞之有?！蓖踉唬骸皬娭?。”屠羊說曰：“大王 失國，非臣之罪，故不敢伏其誅；大王反國，非臣之功，故不敢當其 賞?！蓖踉唬骸耙娭??！蓖姥蛘f曰：“楚國之法，必有重賞大功而后 得見。今臣之知不足以存國，而勇不足以死寇。吳軍入郢，說畏難而 避寇，非故隨大王也。今大王欲廢法毀約而見說，此非臣之所以聞于 天下也?！蓖踔^司馬子綦曰：“屠羊說居處卑賤而陳義甚高，子綦為 我延之以三旌之位。”屠羊說曰：“夫三旌之位，吾知其貴于屠羊之 肆也；萬鍾之祿，吾知其富于屠羊之利也。然豈可以貪爵祿而使吾君 有妄施之名乎？說不敢當，愿復反吾屠羊之肆。”遂不受也。
原憲居魯，環堵之室，茨以生草，蓬戶不完，桑以為樞而甕牖，二 室，褐以為塞，上漏下濕，匡坐而弦歌。子貢乘大馬，中紺而表素， 軒車不容巷，往見原憲。原憲華冠囗（左“纟”右“徙”音ｘｉ１） 履，杖藜而應門。子貢曰：“嘻！先生何病？”原憲應之曰：“憲聞 之，無財謂之貧，學而不能行謂之病。今憲貧也，非病也?！弊迂曞?巡而有愧色。原憲笑曰：“夫希世而行，比周而友，學以為人，教以 為己，仁義之慝，輿馬之飾，憲不忍為也?！?/p>
曾子居衛，囗（“溫”字以“纟”代“氵”音ｙｕｎ４）袍無表， 顏色腫噲，手足胼胝，三日不舉火，十年不制衣。正冠而纓絕，捉襟 而肘見，納屨而踵決。曳縱而歌《商頌》，聲滿天地，若出金石。天 子不得臣，諸侯不得友。故養志者忘形，養形者忘利，致道者忘心矣 。
孔子謂顏回曰：“回，來！家貧居卑，胡不仕乎？”顏回對曰：“ 不愿仕?；赜泄庵镂迨€，足以給囗（左“饣”右“干”音ｚｈ ａｎ１）粥；郭內之田十畝，足以為絲麻；鼓琴足以自娛；所學夫子 之道者足以自樂也?；夭辉甘??！笨鬃鱼溉蛔內?，曰：“善哉，回之 意！丘聞之：‘知足者，不以利自累也；審自得者，失之而不懼；行 修于內者，無位而不怍?！鹫b之久矣，今于回而后見之，是丘之得 也?！?/p>
中山公子牟謂瞻子曰：“身在江海之上，心居乎魏闕之下，奈何？ ”瞻子曰：“重生。重生則利輕?！敝猩焦幽苍唬骸半m知之，未能 自勝也?！闭白釉唬骸安荒茏詣賱t從，神無惡乎！不能自勝而強不從 者，此之謂重傷。重傷之人，無壽類矣！”魏牟，萬乘之公子也，其 隱巖穴也，難為于布衣之士，雖未至乎道，可謂有其意矣！
孔子窮于陳蔡之間，七日不火食，藜羹不糝，顏色甚憊，而弦歌于 室。顏回擇菜，子路、子貢相與言曰：“夫子再逐于魯，削跡于衛， 伐樹于宋，窮于商周，圍于陳蔡。殺夫子者無罪，藉夫子者無禁。弦 歌鼓琴，未嘗絕音，君子之無恥也若此乎？”顏回無以應，入告孔子 。孔子推琴，喟然而嘆曰：“由與賜，細人也。召而來，吾語之。” 子路、子貢入。子路曰：“如此者，可謂窮矣！”孔子曰：“是何言 也！君子通于道之謂通，窮于道之謂窮。今丘抱仁義之道以遭亂世之 患，其何窮之為？故內省而不窮于道，臨難而不失其德。天寒既至， 霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。陳蔡之隘，于丘其幸乎?！笨鬃酉?然反琴而弦歌，子路囗（左“扌”右“乞”音ｘｉ４）然執干而舞。 子貢曰：“吾不知天之高也，地之下也?！惫胖玫勒撸F亦樂，通 亦樂，所樂非窮通也。道德于此，則窮通為寒暑風雨之序矣。故許由 娛于穎陽，而共伯得乎丘首。
舜以天下讓其友北人無擇，北人無擇曰：“異哉，后之為人也，居 于畎畝之中，而游堯之門。不若是而已，又欲以其辱行漫我。吾羞見 之。”因自投清泠之淵。
湯將伐桀，因卞隨而謀，卞隨曰：“非吾事也。”湯曰：“孰可？ ”曰∶“吾不知也。”湯又因瞀光而謀，瞀光曰：“非吾事也?！睖?曰∶“孰可？”曰：“吾不知也?！睖唬骸耙烈稳纾俊痹唬骸皬?力忍垢，吾不知其他也?！睖炫c伊尹謀伐桀，克之。以讓卞隨，卞 隨辭曰：“后之伐桀也謀乎我，必以我為賊也；勝桀而讓我，必以我 為貪也。吾生乎亂世，而無道之人再來漫我以其辱行，吾不忍數聞也 ！”乃自投囗（左“木”右“周”音ｚｈｏｕ１）水而死。湯又讓瞀 光，曰：“知者謀之，武者遂之，仁者居之，古之道也。吾子胡不立 乎？”瞀光辭曰：“廢上，非義也；殺民，非仁也；人犯其難，我享 其利，非廉也。吾聞之曰：‘非其義者，不受其祿；無道之世，不踐 其土。’況尊我乎！吾不忍久見也?！蹦素撌陨蛴趶]水。
昔周之興，有士二人處于孤竹，曰伯夷、叔齊。二人相謂曰：“吾 聞西方有人，似有道者，試往觀焉?！敝劣卺?，武王聞之，使叔旦 往見之。與盟曰：“加富二等，就官一列。”血牲而埋之。二人相視 而笑，曰：“嘻，異哉！此非吾所謂道也。昔者神農之有天下也，時 祀盡敬而不祈喜；其于人也，忠信盡治而無求焉。樂與政為政，樂與 治為治。不以人之壞自成也，不以人之卑自高也，不以遭時自利也。 今周見殷之亂而遽為政，上謀而下行貨，阻兵而保威，割牲而盟以為 信，揚行以說眾，殺伐以要利。是推亂以易暴也。吾聞古之士，遭治 世不避其任，遇亂世不為茍存。今天下囗（外“門”內“音”），周 德衰，其并乎周以涂吾身也，不如避之，以潔吾行。”二子北至于首 陽之山，遂餓而死焉。若伯夷、叔齊者，其于富貴也，茍可得已，則 必不賴高節戾行，獨樂其志，不事于世。此二士之節也。