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19章 非攻(下)

：佚名

譯文

譯文
　　墨子說道：當(dāng)今天下所贊美的人，該是怎樣一種說法呢？是他在上能符合上天的利益，于中能符合鬼神的利益，在下能符合人民的利益，所以大家才贊譽(yù)他呢？還是他在上不能符合上天的利益，于中不能符合鬼神的利益，在下不能符合人民的利益，所以大家才贊譽(yù)他呢？即使是最愚蠢的人，也必定會(huì)說：“是他在上能符合上天的利益，于中能符合鬼神的利益，在下能符合人民的利益，所以人們才贊譽(yù)他。”現(xiàn)在天下所共同認(rèn)為是義的，是圣王的法則。但現(xiàn)在天下的諸侯大概還有許多在盡力于攻戰(zhàn)兼并，那就只是僅有譽(yù)義的虛名，而不考察其實(shí)際。這就象瞎子與常人一同能叫出白黑的名稱，卻不能辨別那個(gè)物體一樣，這難道能說會(huì)辨別嗎？所以古時(shí)的智者為天下謀劃，必先考慮此事是否合乎義，然后去做它。行為依義而動(dòng)，則號(hào)令不疑而速通于天下。確乎得到了自己的愿望而又順乎上天、鬼神、百姓的利益，這就是智者之道。所以古時(shí)享有天下的仁人，必然反對(duì)大國(guó)攻伐的說法，使天下的人和睦一致，總領(lǐng)四海之內(nèi)，于是率領(lǐng)天下百姓務(wù)農(nóng)，以臣禮事奉上鬼、山川、鬼神。利人之處多，功勞又大，所以上天賞賜他們，鬼神富裕他們，人們贊譽(yù)他們，使他們貴為天子，富有天下，名聲與天地并列，至今不廢。這就是智者之道，先王所獲得天下的緣故。

　　現(xiàn)在的王公大人、天下的諸侯則不是這樣。他們必定要指使他們的謀臣戰(zhàn)將，都排列其兵船戰(zhàn)車的隊(duì)伍，在這個(gè)時(shí)候準(zhǔn)備用堅(jiān)固的鎧甲和銳利的兵器，去攻打無(wú)罪的國(guó)家，侵入那些國(guó)家的邊境，割掉其莊稼，斬伐其樹木，摧毀其城郭，填塞其溝池，奪殺其牲畜，燒毀其祖廟，屠殺其人民，滅殺其老弱，搬走其寶器，終至進(jìn)而支持戰(zhàn)斗，（對(duì)士卒）說：“死于君命的為上，多殺敵人的次之，身體受傷的為下。至于落伍敗退的呢？罪乃殺無(wú)赦！”用這些話使他的士卒畏懼。兼并他國(guó)覆滅敵軍；殘殺虐待民眾，以破壞圣人的功業(yè)。還將認(rèn)為這是利于上天嗎？取用上天的人民，去攻占上天的城邑，這乃是刺殺上天的人民，毀壞神的神位，傾覆宗廟社稷，奪殺其牲口，那么這就對(duì)上下符合上天的利益了。還將認(rèn)為這樣利于鬼神嗎？屠殺了這些人民，就滅掉了鬼神的祭主，廢滅了先王（的祭祀），殘害虐待萬(wàn)民，使百姓分散，那么這就于中不符合鬼神的利益了。還將認(rèn)為這樣利于人民嗎？認(rèn)為殺他們的人民是利人，這就也微薄了。又計(jì)算那些費(fèi)用，原都是人民的衣食之本，所竭盡天下百姓的財(cái)用，就不可勝數(shù)了，那么，這就對(duì)下不符合人民的利益了。

　　現(xiàn)在率領(lǐng)軍隊(duì)的人相互認(rèn)為不利的事情，即是：“將領(lǐng)不勇敢，兵士不奮厲，武器不銳利，訓(xùn)練不習(xí)戰(zhàn)，軍隊(duì)不多，士卒不和，受到威脅而不能抵御，遏止敵人而不能久長(zhǎng)，爭(zhēng)斗而不能迅疾，轉(zhuǎn)攏來(lái)又不強(qiáng)大，樹立的決心不堅(jiān)定，結(jié)交的諸侯內(nèi)心生疑。結(jié)交的諸侯內(nèi)心生疑，那么敵對(duì)之心就會(huì)產(chǎn)生而共同對(duì)敵的意志就減弱了。”假若完全具備了這些不利條件而竭力從事

　　戰(zhàn)爭(zhēng)，那么國(guó)家就會(huì)失去法度，百姓也就要改業(yè)了。現(xiàn)在何不試著看看那些喜歡攻伐的國(guó)家？假使國(guó)中出兵發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，君子身分的人（數(shù)以百計(jì)），普通人士數(shù)以千計(jì)，負(fù)擔(dān)勞役的人數(shù)十萬(wàn)，然后才足以成軍而出動(dòng)。（戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)間）久的數(shù)年，快的數(shù)月，這使在上位的人無(wú)暇聽政，官員無(wú)暇治理他的官府之事，農(nóng)夫無(wú)暇耕種，婦女無(wú)暇紡織，那么國(guó)家就會(huì)失去法度，而百姓則要改業(yè)了。然而如那種兵車戰(zhàn)馬的損失，帳幕帷蓋，三軍的用度，兵甲的設(shè)備，如果能夠收回五分之一，這還只是一個(gè)粗略的估計(jì)。然而又如那種士卒在道路上散亡，由于道路遙遠(yuǎn)，糧食不繼，飲食不時(shí)，廝役們因之輾轉(zhuǎn)死于溝壑中的，又多得不可勝數(shù)。像這樣不利于人、為害天下之處就夠嚴(yán)重了。但王公大人卻樂于實(shí)行，那么這實(shí)即是樂于殘害天下的百姓，難道不是荒唐嗎？現(xiàn)在天下好戰(zhàn)的國(guó)家為齊、晉、楚、越，如果讓這四國(guó)得意于天下，那么，使他們的人口增加十倍，也不能全部耕種土地。這是人口不足而土地有余呀！現(xiàn)在又因爭(zhēng)奪土地的緣故而互相殘殺，既然這樣，那么這就是虧損不足而增加有余了。

　　現(xiàn)在一般喜好攻伐的國(guó)君，又辯飾其說，用以非難墨子說：“（你）認(rèn)為攻戰(zhàn)為不義，難道不是有利的事情嗎？從前大禹征討有苗氏，湯討伐桀，周武王討伐紂，這些人都立為圣王，這是什么緣故呢？”墨子說：“您沒有搞清我說法的類別，不明白其中的緣故。他們的討伐不叫作‘攻’，而叫作‘誅’。從前三苗大亂，上天下命誅殺他。太陽(yáng)為妖在晚上出來(lái)，下了三天血雨，龍?jiān)谧鎻R出現(xiàn)，狗在市上哭叫，夏天水結(jié)冰，土地開裂而下及泉水，五谷不能成熟，百姓于是大為震驚。古帝高陽(yáng)于是在玄宮向禹授命，大禹親自拿著天賜的玉符，去征討有苗。這時(shí)雷電大震，有一位人面鳥身的神，恭謹(jǐn)?shù)厥塘ⅲ眉渌烙忻绲膶㈩I(lǐng)，苗軍大亂，后來(lái)就衰微了。大禹既已戰(zhàn)勝三苗，于是就劃分山川，區(qū)分了事物的上下，節(jié)制四方，神民和順，天下安定。這就是大禹征討有苗。等到夏王桀的時(shí)候，上天降下嚴(yán)命，日月失時(shí)，寒暑無(wú)節(jié)，五谷枯死，國(guó)都有鬼叫，鶴鳴十余個(gè)晚上。天就在鑣宮命令湯：‘去接替夏朝的天命，夏德大亂，我已在天上把他的命運(yùn)終斷，你前去誅滅他，一定使你戡定他。’湯于是敢奉命率領(lǐng)他的部隊(duì)，向夏邊境進(jìn)軍。天帝派神暗中毀掉夏的城池。少頃，有神來(lái)通告說：‘夏德大亂，去攻打他，我一定讓你徹底戡定他。我既已受命于上天，上天命令火神祝融降火在夏都西北角。’湯接受夏的民眾而戰(zhàn)勝了夏，在薄地會(huì)合諸侯，表明天命，并向四面八方通告，而天下諸侯沒有敢不歸附的。這就是湯誅滅夏。等到商王紂，上天不愿享用其德，祭祀失時(shí)。夜中出了十個(gè)太陽(yáng)，在薄地下了泥土雨，九鼎遷移位置，女妖夜晚出現(xiàn)，有鬼晚上嘆喟，有女子變?yōu)槟腥耍煜铝艘粓?chǎng)肉雨，國(guó)都大道上生了荊棘，而紂王更加放縱自己了。有只赤鳥口中銜圭，降落在周的岐山社廟上，圭上寫道：‘上天授命周文王，討伐殷邦。’賢臣泰顛來(lái)投奔幫助，黃河中浮出圖箓地下冒出乘黃神馬。周武王即位，夢(mèng)見三位神人說：‘我已經(jīng)使殷紂沉湎在酒樂之中，（你）去攻打他，我一定使你徹底戡定他。’武王于是去進(jìn)攻紂這個(gè)瘋子，滅商興周。上天賜給武王黃鳥之旗。武王既已戰(zhàn)勝殷商，承受上天的賞賜，命令諸侯分祭諸神，并祭祀紂的祖先，政教通達(dá)四方，而天下沒有不歸附的，于是繼承了湯的功業(yè)。這即是武王誅紂。如果從這三位圣王來(lái)看，則（他們）并非‘攻’，而叫作‘誅’。”

　　但是那些喜好攻伐的國(guó)君又辨飾其說，用來(lái)非難墨子道：“您以攻戰(zhàn)為不義，它難道不是很有利嗎？從前楚世子熊麗，最初封于睢山之間；越王繄

　　虧出自有遽，始在越地建國(guó)；唐叔和呂尚分別建邦于晉國(guó)、齊國(guó)。（他們）這時(shí)的地方都不過方圓數(shù)百里，現(xiàn)在因?yàn)榧娌e國(guó)的緣故，（這些國(guó)家）四分天下而占有之，這是什么緣故呢？”墨子說：“您沒有搞清我說法的類別，不明白其中的緣故。從前天下最初分封的諸侯，萬(wàn)有余國(guó)；現(xiàn)在因?yàn)椴?guó)的緣故，萬(wàn)多國(guó)家都已覆滅，惟有這四個(gè)國(guó)家獨(dú)自存在。這譬如醫(yī)生給萬(wàn)余人開藥方，而其中僅四個(gè)人治好了，那么就不能說是良醫(yī)了。”

　　但是喜好攻伐的國(guó)君又辯飾其說，說道：“我并不是以為金玉、子女、土地不夠（而攻戰(zhàn)），我要在天下以義立名，以德行收服諸侯。”墨子說：“現(xiàn)在如果真有以義在天下立名，以德收服諸侯的，那么天下的歸附就可以立等了。”天下處于攻伐時(shí)代已很久了，就像把童子當(dāng)作馬騎一樣。今天如果有能先以信義相交而利于天下諸侯的，對(duì)大國(guó)的不義，就一道考慮對(duì)付它；對(duì)大國(guó)攻打小國(guó)，就一道前去解救；小國(guó)的城郭不完整，必定使他修理好；布匹糧食乏絕，就輸送給他；貨幣不足，就供給他。以此與大量較量，小國(guó)之君就會(huì)高興。別人勞頓而我安逸，則我的兵力就會(huì)加強(qiáng)。寬厚而恩惠，以從容取代急迫，民心必定歸附。改變攻伐政策來(lái)治理我們的國(guó)家，功效必定加倍。計(jì)算我們興師的費(fèi)用，以安撫諸侯的疲敝，那么一定能獲得厚利了。以公正督察別人，以義為名，務(wù)必寬待我們的民眾，取信于我們的軍隊(duì)，以此援助諸侯的軍隊(duì)，那么就可以無(wú)敵于天下了。這樣做對(duì)天下產(chǎn)生的好處也就數(shù)不清了。這是天下之利，但王公大人不懂得去應(yīng)用，則這可以說是不懂得有利于天下的最大要?jiǎng)?wù)了。所以墨子說：“現(xiàn)在天下的王公大人士君子，如果內(nèi)心確實(shí)想求得興起天下的利益，除去天下的禍害，那么，假若頻繁地進(jìn)行攻伐，這實(shí)際就是天下巨大的禍害。現(xiàn)在若想行仁義，求做上等的士人，上要符合圣王之道，下要符合國(guó)家百姓之利，因而對(duì)于象‘非攻’這樣的主張，將不可不審察的原因，即在于此。”

注釋
（1）中：合。
（2）“意”為“義”字之誤。
（3）“免”即“勉”。
（4）同注（2）。
（5）“成”為“誠(chéng)”之假借字。
（6）“墮”通“隳”。
（7）牲牷：牲口。
（8）“潰”通“■”。
（9）重器：國(guó)家的寶器。
（10）“柱”通“拄”。
（11）■：即“憚”。
（12）“振”為“挀”字之誤。
（13）“博”為“悖”字之誤。
（14）疑應(yīng)為“卒不和”。
（15）“害”通“曷”。
（16）“孫”為“系”字之誤。
（17）“卒”應(yīng)為“率”。
（18）“之”為“不”字之誤。
（19）“遝”通“逮”。
（20）“水”為“冰”字之誤。
（21）“乃命”后疑脫“禹于”二字。
（22）“四”為“雷”字之誤。
（23）“瑾”、“侍”分別為“謹(jǐn)”、“持”之誤。
（24）“祥”為“將”字之誤。
（25）“磨”為“磿”字之誤。
（26）即“饗制四極”。
（27）“陰”為“隆”字之誤。“暴”為“爆”之假借字。
（28）“序”為“享”字之誤。
（29）“兄”同“況”。
（30）“綠”通“箓”。
（31）“踐”為“纘”之假借字。
（32）“反”通“翻”。“之”為“作”字之誤。
（33）“來(lái)”為“賚”之假借字。
（34）“維”通“于”。
（35）“討”為“封”字之誤。
（36）“傅”當(dāng)為“孺”。
（37）“之”為“乏”字之誤。
（38）“效”為“校”。
（39）“爭(zhēng)”為“竫”字之誤。
（40）“序”為“厚”字之誤。
（41）“授”為“援”字之誤。
（42）“其為”之后脫“利天”二字。