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　　人臣之論：有態(tài)臣者，有篡臣者，有功臣者，有圣臣者。－－內(nèi)不足使一民， 外不足使距難，百姓不親，諸侯不信；然而巧敏佞說，善取寵乎上，是態(tài)臣者也。 上不忠乎君，下善取譽(yù)乎民，不恤公道通義，朋黨比周，以環(huán)主圖私為務(wù)，是篡臣 者也。內(nèi)足使以一民，外足使以距難，民親之，士信之，上忠乎君，下愛百姓而不 倦，是功臣者也。上則能尊君，下則能愛民，政令教化，刑下如影，應(yīng)卒遇變，齊 給如響，推類接譽(yù)，以待無方，曲成制象，是圣臣者也。故用圣臣者王，用功臣者 強(qiáng)，用篡臣者危，用態(tài)臣者亡。態(tài)臣用則必死，篡臣用則必危，功臣用則必榮，圣 臣用則必尊。故齊之蘇秦，楚之州侯，秦之張儀，可謂態(tài)臣者也。韓之張去疾，趙 之奉陽，齊之孟嘗，可謂篡臣也。齊之管仲，晉之咎犯，楚之孫叔敖，可謂功臣矣。 殷之伊尹，周之太公，可謂圣臣矣。－－是人臣之論也，吉兇賢不肖之極也。必謹(jǐn) 志之！而慎自為擇取焉，足以稽矣。

　　從命而利君謂之順，從命而不利君謂之諂；逆命而利君謂之忠，逆命而不利君 謂之篡；不恤君之榮辱，不恤國之臧否，偷合茍容以持祿養(yǎng)交而已耳，謂之國賊。 君有過謀過事，將危國家隕社稷之懼也；大臣父兄，有能進(jìn)言于君，用則可，不用 則去，謂之諫；有能進(jìn)言于君，用則可，不用則死，謂之爭；有能比知同力，率群 臣百吏而相與強(qiáng)君撟君，君雖不安，不能不聽，遂以解國之大患，除國之大害，成 于尊君安國，謂之輔；有能抗君之命，竊君之重，反君之事，以安國之危，除君之 辱，功伐足以成國之大利，謂之拂。故諫爭輔拂之人，社稷之臣也，國君之寶也， 明君之所尊厚也，而闇主惑君以為己賊也。故明君之所賞，闇君之所罰也；闇君之 所賞，明君之所殺也。伊尹箕子可謂諫矣，比干子胥可謂爭矣，平原君之于趙可謂 輔矣，信陵君之于魏可謂拂矣。傳曰：“從道不從君。”此之謂也。故正義之臣設(shè)， 則朝廷不頗；諫爭輔拂之人信，則君過不遠(yuǎn)；爪牙之士施，則仇讎不作；邊境之臣 處，則疆垂不喪，故明主好同而闇主好獨(dú)，明主尚賢使能而饗其盛，闇主妒賢畏能 而滅其功，罰其忠，賞其賊，夫是之謂至闇，桀紂所以滅也。

　　事圣君者，有聽從無諫爭；事中君者，有諫爭無諂諛；事暴君者，有補(bǔ)削無撟 拂。迫脅于亂時(shí)，窮居于暴國，而無所避之，則崇其美，揚(yáng)其善，違其惡，隱其敗， 言其所長，不稱其所短，以為成俗。詩曰：“國有大命，不可以告人，妨其躬身。” 此之謂也。

　　恭敬而遜，聽從而敏，不敢有以私?jīng)Q擇也，不敢有以私取與也，以順上為志， 是事圣君之義也。忠信而不諛，諫爭而不諂，撟然剛折端志而無傾側(cè)之心，是案曰 是，非案曰非，是事中君之義也。調(diào)而不流，柔而不屈，寬容而不亂，曉然以至道 而無不調(diào)和也，而能化易，時(shí)關(guān)內(nèi)之，是事暴君之義也。若馭樸馬，若養(yǎng)赤子，若 食餧人。故因其懼也而改其過，因其憂也而辨其故，因其喜也而入其道，因其怒也 而除其怨，曲得所謂焉。書曰：“從命而不拂，微諫而不倦，為上則明，為下則遜。” 此之謂也。

　　事人而不順者，不疾者也；疾而不順者，不敬者也；敬而不順者，不忠者也； 忠而不順者，無功者也；有功而不順者，無德者也。故無德之為道也，傷疾、墮功、 滅苦，故君子不為也。

　　有大忠者，有次忠者，有下忠者，有國賊者：以德覆君而化之，大忠也；以德 調(diào)君而輔之，次忠也；以是諫非而怒之，下忠也；不恤君之榮辱，不恤國之臧否， 偷合茍容以持祿養(yǎng)交而已耳，國賊也。若周公之于成王也，可謂大忠矣；若管仲之 于桓公，可謂次忠矣；若子胥之于夫差，可謂下忠矣；若曹觸龍之于紂者，可謂國 賊矣。

　　仁者必敬人。凡人非賢，則案不肖也。人賢而不敬，則是禽獸也；人不肖而不 敬，則是狎虎也。禽獸則亂，狎虎則危，災(zāi)及其身矣。詩曰：“不敢暴虎，不敢馮 河。人知其一，莫知其它。戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢－－如臨深淵，如履薄冰。”此之謂也。故仁 者必敬人。敬人有道，賢者則貴而敬之，不肖者則畏而敬之；賢者則親而敬之，不 肖者則疏而敬之。其敬一也，其情二也。若夫忠信端愨，而不害傷，則無接而不然， 是仁人之質(zhì)也。忠信以為質(zhì)，端愨以為統(tǒng)，禮義以為文，倫類以為理，喘而言，臑 而動(dòng)，而一可以為法則。詩曰：“不僭不賊，鮮不為則。”此之謂也。

　　恭敬、禮也；調(diào)和、樂也；謹(jǐn)慎、利也；斗怒、害也。故君子安禮樂利，謹(jǐn)慎 而無斗怒，是以百舉而不過也。－－小人反是。

　　通忠之順，權(quán)險(xiǎn)之平，禍亂之從聲，三者非明主莫之能知也。爭然后善，戾然 后功，生死無私，致忠而公，夫是之謂通忠之順，信陵君似之矣。奪然后義，殺然 后仁，上下易位然后貞，功參天地，澤被生民，夫是之謂權(quán)險(xiǎn)之平，湯武是也。過 而通情，和而無經(jīng)，不恤是非，不論曲宜，偷合茍容，迷亂狂生，夫是之謂禍亂之 從聲，飛廉惡來是也。傳曰：“斬而齊，枉而順，不同而一。”詩曰：“受小球大 球，為下國綴旒。”此之謂也。