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　　請(qǐng)成相：世之殃，愚闇愚闇墮賢良！人主無賢，如瞽無相，何倀倀！請(qǐng)布基，慎圣人，愚而自專事不治。主忌茍勝，群臣莫諫，必逢災(zāi)。論臣過，反其施，尊主安國尚賢義。拒諫飾非，愚而上同，國必禍。曷謂“罷”？國多私，比周還主黨與施。遠(yuǎn)賢近讒，忠臣蔽塞主埶移。曷謂“賢”？明君臣，上能尊主下愛民。主誠聽之，天下為一海內(nèi)賓。主之孽，讒人達(dá)，賢能遁逃國乃蹙。愚以重愚，闇以重闇，成為桀。世之災(zāi)，妒賢能，飛廉知政任惡來。卑其志意，大其園圃高其臺(tái)。武王怒，師牧野，紂卒易鄉(xiāng)啟乃下。武王善之，封之于宋立其祖。世之衰，讒人歸，比干見刳箕子累。武王誅之，呂尚招麾殷民懷。世之禍，惡賢士，子胥見殺百里徙。穆公任之，強(qiáng)配五伯六卿施。世之愚，惡大儒，逆斥不通孔子拘。展禽三絀，春申道綴，基畢輸。請(qǐng)牧基，賢者思，堯在萬世如見之。讒人罔極，險(xiǎn)陂傾側(cè)此之疑?；厥?，辨賢罷，文武之道同伏戲，由之者治，不由者亂，何疑為？凡成相，辨法方，至治之極復(fù)后王。慎墨季惠，百家之說欺不詳。治復(fù)一，修之吉，君子執(zhí)之心如結(jié)，眾人貳之，讒夫棄之，形是詰。水至平，端不傾，心術(shù)如此象圣人。人而有埶，直而用抴必參天。世無王，窮賢良，暴人芻豢，仁人糟糠；禮樂息滅，圣人隱伏，墨術(shù)行。治之經(jīng)，禮與刑，君子以修百姓寧。明德慎罰，國家既治四海平。治之志，后埶富，君子誠之好以待。處之敦固，有深藏之，能遠(yuǎn)思。思乃精，志之榮，好而壹之神以成。精神相反，一而不貳、為圣人。治之道，美不老，君子由之佼以好。下以教誨子弟，上以事祖考。成相竭，辭不蹙，君子道之順以達(dá)。宗其賢良，辨其殃孽。

　　請(qǐng)成相，道圣王，堯舜尚賢身辭讓，許由善卷，重義輕利行顯明。堯讓賢，以為民，泛利兼愛德施均。辨治上下，貴賤有等明君臣。堯授能，舜遇時(shí)，尚賢推德天下治。雖有圣賢，適不遇世，孰知之？堯不德，舜不辭，妻以二女任以事。大人哉舜，南面而立萬物備。舜授禹，以天下，尚得推賢不失序。外不避仇，內(nèi)不阿親，賢者予。禹勞心力，堯有德，干戈不用三苗服。舉舜甽畝，任之天下，身休息。得后稷，五谷殖；夔為樂正鳥獸服；契為司徒，民知孝弟尊有德。禹有功，抑下鴻，辟除民害逐共工。北決九河，通十二渚，疏三江。禹傅土，平天下，躬親為民行勞苦。得益、皋陶、橫革、直成、為輔。契玄王，生昭明，居于砥石遷于商，十有四世，乃有天乙是成湯。天乙湯，論舉當(dāng)，身讓卞隨舉牟光。道古賢圣基必張。

　　愿陳辭，世亂惡善不此治。隱過疾賢，長由奸詐鮮無災(zāi)。患難哉！阪為先，圣知不用愚者謀。前車已覆，后未知更，何覺時(shí)？不覺悟，不知苦，迷惑失指易上下。中不上達(dá)，蒙揜耳目塞門戶。門戶塞，大迷惑，悖亂昏莫不終極；是非反易，比周欺上惡正直。正直惡，心無度，邪枉辟回失道途。己無郵人，我獨(dú)自美，豈獨(dú)無故？不知戒，后必有，恨后遂過不肯悔。讒夫多進(jìn)，反復(fù)言語生詐態(tài)。人之態(tài)，不如備，爭寵嫉賢利惡忌；妒功毀賢，下歛黨與上蔽匿。上壅蔽，失輔埶，任用讒夫不能制。郭公長父之難，厲王流于彘。周幽厲，所以敗，不聽規(guī)諫忠是害。嗟我何人，獨(dú)不遇時(shí)當(dāng)亂世！欲衷對(duì)，言不從，恐為子胥身離兇；進(jìn)諫不聽，剄而獨(dú)鹿棄之江。觀往事，以自戒，治亂是非亦可識(shí)。托于成相以喻意。

　　請(qǐng)成相，言治方，君論有五約以明。君謹(jǐn)守之，下皆平正，國乃昌。臣下職，莫游食，務(wù)本節(jié)用財(cái)無極。事業(yè)聽上，莫得相使，一民力。守其職，足衣食，厚薄有等明爵服。利往卬上，莫得擅與，孰私得？君法明，論有常，表儀既設(shè)民知方。進(jìn)退有律，莫得貴賤、孰私王？君法儀，禁不為，莫不說教名不移。修之者榮，離之者辱，孰它師？刑稱陳，守其銀，下不得用輕私門。罪禍有律，莫得輕重威不分。請(qǐng)牧基，明有祺，主好論議必善謀。五聽修領(lǐng)，莫不理續(xù)主執(zhí)持。聽之經(jīng)，明其請(qǐng)，參伍明謹(jǐn)施賞刑。顯者必得，隱者復(fù)顯，民反誠。言有節(jié)，稽其實(shí)，信誕以分賞刑必。下不欺上，皆以情言，明若日。上通利，隱遠(yuǎn)至，觀法不法見不視。耳目既顯，吏敬法令莫敢恣。君教出，行有律，吏謹(jǐn)將之無鈹滑。下不私請(qǐng)，各以宜，舍巧拙。臣謹(jǐn)修，君制變，公察善思論不亂。以治天下，后世法之成律貫。