賦
先秦：荀況
爰有大物，非絲非帛，文理成章；非日非月，為天下明。生者以壽，死者以葬。 城郭以固，三軍以強。粹而王，駁而伯，無一焉而亡。臣愚不識，敢請之王？
王曰：此夫文而不采者歟？簡然易知，而致有理者歟？君子所敬，而小人所不 者歟？性不得則若禽獸，性得之則甚雅似者歟？匹夫隆之則為圣人，諸侯隆之則一 四海者歟？致明而約，甚順而體，請歸之禮。－－禮。
皇天隆物，以示施下民，或厚或薄，常不齊均。桀紂以亂，湯武以賢。涽涽淑 淑，皇皇穆穆。周流四海，曾不崇日。君子以修，跖以穿室。大參乎天，精微而無 形，行義以正，事業以成。可以禁暴足窮，百姓待之而后泰寧。臣愚不識，愿問其 名。
曰：此夫安寬平而危險隘者邪？修潔之為親，而雜污之為狄者邪？甚深藏而外 勝敵者邪？法禹舜而能弇跡者邪？行為動靜待之而后適者邪？血氣之精也，志意之 榮也，百姓待之而后寧也，天下待之而后平也，明達純粹而無疵也，夫是之謂君子 之知－－知。
有物于此，居則周靜致下，動則綦高以鉅，圓者中規，方者中矩，大參天地， 德厚堯禹，精微乎毫毛，而充盈乎大寓。忽兮其極之遠也，攭兮其相逐而反也，卬 卬兮天下之咸蹇也。德厚而不捐，五采備而成文，往來惛憊，通于大神，出入甚極， 莫知其門。天下失之則滅，得之則存。弟子不敏，此之愿陳，君子設辭，請測意之。
曰：此夫大而不塞者與？充盈大宇而不窕，入卻穴而不偪者與？行遠疾速，而 不可托訊者與？往來惛憊，而不可為固塞者與？暴至殺傷，而不億忌者與？功被天 下，而不私置者與？托地而游宇，友風而子雨，冬日作寒，夏日作暑，廣大精神， 請歸之云－－云。
有物于此，(人蠡)(人蠡)兮其狀，屢化如神，功被天下，為萬世文。禮樂以成， 貴賤以分，養老長幼，待之而后存。名號不美，與“暴”為鄰。功立而身廢，事成 而家敗。棄其耆老，收其后世。人屬所利，飛鳥所害。臣愚不識，請占之五泰。
五泰占之曰：此夫身女好，而頭馬首者與？屢化而不壽者與？善壯而拙老者與？ 有父母而無牝牡者與？冬伏而夏游，食桑而吐絲，前亂而后治，夏生而惡暑，喜濕 而惡雨，蛹以為母，蛾以為父，三俯三起，事乃大已，夫是之謂蠶理。－－蠶
有物于此，生于山阜，處于室堂。無知無巧，善治衣裳。不盜不竊，穿窬而行。 日夜合離，以成文章。以能合從，又善連衡。下覆百姓，上飾帝王。功業甚博，不 見賢良。時用則存，不用則亡。臣愚不識，敢請之王。
王曰：此夫始生鉅，其成功小者邪？長其尾而銳其剽者邪？頭铦達而尾趙繚者 邪？一往一來，結尾以為事。無羽無翼，反復甚極。尾生而事起，尾邅而事已。簪 以為父，管以為母。既以縫表，又以連里：夫是之謂箴理。－－箴
天下不治，請陳佹詩：天地易位，四時易鄉。列星殞墜，旦暮晦盲。幽闇登昭， 日月下藏。公正無私，見謂從橫。志愛公利，重樓疏堂。無私罪人，憼革貳兵。道 德純備，讒口將將。仁人絀約，敖暴擅強。天下幽險，恐失世英。螭龍為蝘蜓，鴟 梟為鳳凰。比干見刳，孔子拘匡。昭昭乎其知之明也，郁郁乎其遇時之不祥也，拂 乎其欲禮義之大行也，闇乎天下之晦盲也，皓天不復，憂無疆也。千歲必反，古之 常也。弟子勉學，天不忘也。圣人共手，時幾將矣。與愚以疑，愿聞反辭。
其小歌曰：念彼遠方，何其塞矣，仁人絀約，暴人衍矣。忠臣危殆，讒人服矣。
琁、玉、瑤、珠，不知佩也，雜布與帛，不知異也。閭娵子奢，莫之媒也；嫫 母力父，是之喜也。以盲為明，以聾為聰，以危為安，以吉為兇。嗚呼！上天！曷 維其同！
荀況
荀況即荀子（戰國末期趙國思想家），（約公元前313－前238），名況，時人尊而號為“卿”，西漢時因避漢宣帝劉詢諱，因“荀”與“孫”二字古音相通，故又稱孫卿，漢族，戰國末期趙國猗氏（今山西安澤縣）人，著名思想家、文學家、政治家，儒家代表人物之一。曾三次出齊國稷下學宮的祭酒，后為楚蘭陵（今山東蘭陵）令。荀子對儒家思想有所發展，提倡性惡論，其學說常被后人拿來跟孟子的“性善說”比較，荀子對重新整理儒家典籍也有相當顯著的貢獻。