山至數(shù)
先秦：管仲及門(mén)徒
桓公問(wèn)管子曰：“梁聚謂寡人曰：‘古者輕賦稅而肥籍?dāng)浚∠聼o(wú)順于此者矣。’梁聚之言如何？”管子對(duì)曰：“梁聚之言非也。彼輕賦稅則倉(cāng)廩虛，肥籍?dāng)縿t械器不奉。械器不奉，而諸侯之皮幣不衣；倉(cāng)廩虛則倳賤無(wú)祿。外，皮幣不衣于天下；內(nèi)，國(guó)倳賤。梁聚之言非也。君有山，山有金，以立幣，以幣準(zhǔn)谷而授祿，故國(guó)谷斯在上，谷賈什倍。農(nóng)夫夜寢蚤起，不待見(jiàn)使，五谷什倍。士半祿而死君，農(nóng)夫夜寢蚤起，力作而無(wú)止；彼善為國(guó)者，不曰使之，使不得不使；不曰貧之，使不得不用。故使民無(wú)有不得不使者。夫梁聚之言非也。”桓公曰：“善。”
桓公又問(wèn)于管子曰，“有人教我，謂之請(qǐng)士。曰：‘何不官百能？’”管子對(duì)曰：“何謂百能？”桓公曰：“使智者盡其智，謀士盡其謀，百工盡其巧。若此則可以為國(guó)乎？”管子對(duì)曰：“請(qǐng)士之言非也。祿肥則士不死，幣輕則士簡(jiǎn)賞，萬(wàn)物輕則士偷幸。三怠在國(guó)，何數(shù)之有？彼谷十藏于上，三游于下，謀士盡其慮，智士盡其知，勇士輕其死。請(qǐng)士所謂妄言也。不通于輕重，謂之妄言。”
桓公問(wèn)于管子曰：“昔者周人有天下，諸侯賓服，名教通于天下，而奪于其下。何數(shù)也？”管子對(duì)曰：“君分壤而貢入，市朝同流。黃金，一策也；江陽(yáng)之珠，一策也；秦之明山之曾青，一策也。此謂以寡為多，以狹為廣，軌出之屬也。”桓公曰：“天下之?dāng)?shù)盡于軌出之屬也？”：“今國(guó)谷重什倍而萬(wàn)物輕，大夫謂賈之：‘子為吾運(yùn)谷而斂財(cái)。’谷之重一也，今九為余。谷重而萬(wàn)物輕，若此，則國(guó)財(cái)九在大夫矣。國(guó)歲反一，財(cái)物之九者皆倍重而出矣。財(cái)物在下，幣之九在大夫。然則幣谷羨在大夫也。天子以客行，令以時(shí)出。熟谷之人亡，諸侯受而官之。連朋而聚與，高下萬(wàn)物以合民用。內(nèi)則大夫自還而不盡忠，外則諸侯連朋合與，熟谷之人則去亡，故天子失其權(quán)也。”桓公曰：“善。”
桓公又問(wèn)管子曰：“終身有天下而勿失，為之有道乎？”管子對(duì)曰：“請(qǐng)勿施于天下，獨(dú)施之于吾國(guó)。”桓公曰：“此若言何謂也？”管子對(duì)曰：“國(guó)之廣狹、壤之肥墝有數(shù)，終歲食余有數(shù)。彼守國(guó)者，守谷而已矣。曰：某縣之壤廣若干，某縣之壤狹若干，則必積委幣，于是縣州里受公錢(qián)。泰秋，國(guó)谷去參之一，君下令謂郡、縣、屬大夫里邑皆籍粟入若干。谷重一也，以藏于上者，國(guó)谷三分則二分在上矣。泰春，國(guó)谷倍重，數(shù)也。泰夏，賦谷以市櫎，民皆受上谷以治田土。泰秋，田：‘谷之存予者若干，今上斂谷以幣。’民曰：‘無(wú)幣以谷。’則民之三有歸于上矣。重之相因，時(shí)之化舉，無(wú)不為國(guó)策。君用大夫之委，以流歸于上。君用民，以時(shí)歸于君。藏輕，出輕以重，數(shù)也。則彼安有自還之大夫獨(dú)委之？彼諸侯之谷十，使吾國(guó)谷二十，則諸侯谷歸吾國(guó)矣；諸侯谷二十，吾國(guó)谷十，則吾國(guó)谷歸于諸侯矣。故善為天下者，謹(jǐn)守重流，而天下不吾泄矣。彼重之相歸，如水之就下。吾國(guó)歲非兇也，以幣藏之，故國(guó)谷倍重，故諸侯之谷至也。是藏一分以致諸侯之一分。利不奪于天下，大夫不得以富侈。以重藏輕，國(guó)常有十國(guó)之策也。故諸侯服而無(wú)正，臣櫎從而以忠，此以輕重御天下之道也，謂之?dāng)?shù)應(yīng)。”
桓公問(wèn)管子曰：“請(qǐng)問(wèn)國(guó)會(huì)。”管子對(duì)曰：“君失大夫?yàn)闊o(wú)伍，失民為失下。故守大夫以縣之策，守一縣以一鄉(xiāng)之策，守一鄉(xiāng)以一家之策，守家以一人之策。”桓公曰：“其會(huì)數(shù)奈何？”管子對(duì)曰：“幣準(zhǔn)之?dāng)?shù)，一縣必有一縣中田之策，一鄉(xiāng)必有一鄉(xiāng)中田之策，一家必有一家直人之用。故不以時(shí)守郡為無(wú)與，不以時(shí)守鄉(xiāng)為無(wú)伍。”桓公曰：“行此奈何？”管子對(duì)曰：”王者藏于民，霸者藏于大夫，殘國(guó)亡家藏于篋。”桓公曰：“何謂藏于民？”：“請(qǐng)散，棧臺(tái)之錢(qián)，散諸城陽(yáng)；鹿臺(tái)之布，散諸濟(jì)陰。君下令于百姓曰：‘民富君無(wú)與貧，民貧君無(wú)與富。故賦無(wú)錢(qián)布，府無(wú)藏財(cái)，貲藏于民。’歲豐，五谷登，五谷大輕，谷賈去上歲之分，以幣據(jù)之，谷為君，幣為下。國(guó)幣盡在下，幣輕，谷重上分。上歲之二分在下，下歲之二分在上，則二歲者四分在上，則國(guó)谷之一分在下，谷三倍重。邦布之籍，終歲十錢(qián)。人家受食，十畝加十，是一家十戶也。出于國(guó)谷策而藏于幣者也。以國(guó)幣之分復(fù)布百姓，四減國(guó)谷，三在上，一在下。復(fù)策也。大夫聚壤而封，積實(shí)而驕上，請(qǐng)奪之以會(huì)。”桓公曰：“何謂奪之以會(huì)？”管子對(duì)曰：“粟之三分在上，謂民萌皆受上粟，度君藏焉。五谷相靡而重去什三，為余以國(guó)幣谷準(zhǔn)反行，大夫無(wú)什于重。君以幣賦祿，什在上。君出谷，什而去七。君斂三，上賦七，散振不資者，仁義也。五谷相靡而輕，數(shù)也；以鄉(xiāng)完重而籍國(guó)，數(shù)也；出實(shí)財(cái)，散仁義，萬(wàn)物輕，數(shù)也。乘時(shí)進(jìn)退。故曰：王者乘時(shí)，圣人乘易。”桓公曰：“善。”
桓公問(wèn)管子曰：“特命我曰：‘天子三百領(lǐng)，泰嗇。而散大夫準(zhǔn)此而行。’此如何？”管子曰：“非法家也。大夫高其壟，美其室，此奪農(nóng)事及市庸，此非便國(guó)之道也。民不得以織為綃而貍之于地。彼善為國(guó)者乘時(shí)徐疾而已矣。謂之國(guó)會(huì)。”
桓公問(wèn)管子曰：“請(qǐng)問(wèn)爭(zhēng)奪之事何如？”管子曰：“以戚始。”桓公曰：“何謂用戚始？”管子對(duì)曰：“君人之主，弟兄十人，分國(guó)為十；兄弟五人，分國(guó)為五。三世則昭穆同祖，十世則為祏。故伏尸滿衍，兵決而無(wú)止。輕重之家復(fù)游于其間。故曰：毋予人以壤，毋授人以財(cái)。財(cái)終則有始，與四時(shí)廢起。圣人理之以徐疾，守之以決塞，奪之以輕重，行之以仁義，故與天壤同數(shù)，此王者之大轡也。”
桓公問(wèn)管子曰：“請(qǐng)問(wèn)幣乘馬。”管子對(duì)曰：“始取夫三大夫之家，方六里而一乘，二十六人而奉一乘。幣乘馬者，方六里，田之美惡若干，谷之多寡若干，谷之貴賤若干，凡方六里用幣若干，谷之重用幣若干。故幣乘馬者，布幣于國(guó)，幣為一國(guó)陸地之?dāng)?shù)。謂之幣乘馬。”桓公曰：“行幣乘馬之?dāng)?shù)奈何？”管子對(duì)曰：“士受資以幣，大夫受邑以幣，人馬受食以幣，則一國(guó)之谷資在上：幣貲在下。國(guó)谷什倍，數(shù)也。萬(wàn)物財(cái)物去什二，策也。皮革、筋角、羽毛、竹箭、器械、財(cái)物，茍合于國(guó)器君用者，皆有矩券于上。君實(shí)鄉(xiāng)州藏焉，曰：‘某月某日，茍從責(zé)者，鄉(xiāng)決州決’。故曰：就庸一日而決。國(guó)策出于谷軌，國(guó)之策貨，幣乘馬者也。今刀布藏于官府，巧幣、萬(wàn)物輕重皆在賈人，彼幣重而萬(wàn)物輕，幣輕而萬(wàn)物重，彼谷重而。人君操谷、幣金衡，而天下可定也。此守天下之?dāng)?shù)也。”
桓公問(wèn)于管子曰：“準(zhǔn)衡、輕重、國(guó)會(huì)，吾得聞之矣。請(qǐng)問(wèn)縣數(shù)。”管子對(duì)曰：“狼牡以至于馮會(huì)之日，龍夏以北至于海莊，禽獸羊牛之地也，何不以此通國(guó)策哉？”桓公曰：“何謂通國(guó)策？”管子對(duì)曰：“馮市門(mén)一吏書(shū)贅直事。若其事唐【諛〕圉牧食之人養(yǎng)視不失捍殂者，去其都秩，與其縣秩。大夫不鄉(xiāng)贅合游者，謂之無(wú)禮義，大夫幽其春秋，列民幽其門(mén)、山之祠。馮會(huì)、龍夏牛羊犧牲月價(jià)十倍異日。此出諸禮義，籍于無(wú)用之地，因捫牢策也。謂之通。”
桓公問(wèn)管子曰：“請(qǐng)問(wèn)國(guó)勢(shì)。”管子對(duì)曰：“有山處之國(guó)，有氾下多水之國(guó)，有山地分之國(guó)，有水泆之國(guó)，有漏壤之國(guó)。此國(guó)之五勢(shì)，人君之所憂也。山處之國(guó)常藏谷三分之一，氾下多水之國(guó)常操?lài)?guó)谷三分之一，山地分之國(guó)常操?lài)?guó)谷十分之三，水泉之所傷，水泆之國(guó)常操十分之二，漏壤之國(guó)謹(jǐn)下諸侯之五谷，與工雕文梓器以下天下之五谷。此準(zhǔn)時(shí)五勢(shì)之?dāng)?shù)也。”
桓公問(wèn)管子曰：“今有海內(nèi)，縣諸侯，則國(guó)勢(shì)不用已乎？”管子對(duì)曰：“今以諸侯為公州之飾焉，以乘四時(shí)，行捫牢之策。以東西南北相彼，用平而準(zhǔn)。故曰：為諸俟，則高下萬(wàn)物以應(yīng)諸侯；遍有天下，則賦幣以守萬(wàn)物之朝夕，調(diào)而已。利有足則行，不滿則有止。王者鄉(xiāng)州以時(shí)察之，故利不相傾，縣死其所。君守大奉一，謂之國(guó)簿。”
譯文
桓公問(wèn)管仲說(shuō)：“梁聚對(duì)我講：‘古時(shí)候?qū)嵭休p稅而薄征，這算是稅收政策中最適宜而易行的了。’梁聚的意見(jiàn)如何？”管仲回答說(shuō)：“梁聚的話不對(duì)。輕賦稅則國(guó)家倉(cāng)凜空虛，薄征收則兵器工具不足。兵器、工具不足則皮、帛不能出口，國(guó)家倉(cāng)凜空虛則戰(zhàn)士低賤無(wú)祿。對(duì)外，皮貨和絲帛不能輸出于天下各國(guó)；對(duì)內(nèi)，國(guó)家的戰(zhàn)士又處境低賤。梁聚的話顯然是錯(cuò)誤的。國(guó)君有山，山中產(chǎn)銅，可用銅鑄造錢(qián)幣。如能用錢(qián)幣折算糧食發(fā)放全國(guó)俸祿，糧食就全都囤集在國(guó)家手里，糧價(jià)可上漲十倍。農(nóng)民晚睡早起，不用驅(qū)使就可以成十倍地增加產(chǎn)量。這樣一來(lái)，戰(zhàn)士只要有從前一半的糧食俸祿，就可以為國(guó)效命；農(nóng)民又晚睡早起而努力耕作不止。所以，善于主持國(guó)家的人，不必直接用言語(yǔ)驅(qū)使百姓，而百姓不得不為所驅(qū)使；不必直接用言語(yǔ)利用百姓，而百姓不得不為所利用。這樣，使百姓沒(méi)有不為他所用、為他所使的。梁聚的意見(jiàn)是錯(cuò)誤的。”桓公說(shuō)：“好。”
桓公又問(wèn)管仲說(shuō)：“有一個(gè)名叫請(qǐng)士的人對(duì)我說(shuō)：何以不對(duì)各種有才能的人進(jìn)行管束？”管仲說(shuō)：“何謂管束有才能的人？”桓公說(shuō)：“就是為了使智者全部拿出智慧，謀士全部拿出謀略，百工全部拿出技巧。這樣做，就可以治國(guó)么？”管仲回答說(shuō)：“請(qǐng)士的話是錯(cuò)誤的。俸祿輕，士人就不肯死難；幣值低，士人就輕視獎(jiǎng)賞；物價(jià)低，謀生易，士人就茍且偷生。國(guó)家有此三種怠情現(xiàn)象，還有什么辦法呢？如果把糧食的七成操縱在國(guó)家手里，只讓三成在下面流通，謀士就可以用盡他們的謀略，智士就可以用盡他們的智慧，勇士也就不惜生命了。請(qǐng)士的話是錯(cuò)誤言論，因?yàn)椴欢幂p重之術(shù)，就只能叫作錯(cuò)誤的言論。”
桓公問(wèn)管仲說(shuō)：“從前周朝享有天下，諸侯賓服，名教行于天下，然而竟被下面篡奪了。下面是用的什么辦法呢？”管仲回答說(shuō)：“國(guó)君在不同地區(qū)得到貢物，是放在市場(chǎng)上自由買(mǎi)賣(mài)的。這樣，利用黃金買(mǎi)賣(mài)是一個(gè)辦法，利用江陽(yáng)之珠買(mǎi)賣(mài)是一個(gè)辦法，利用秦地明山所產(chǎn)的曾青是一個(gè)辦法。這叫作以少變多，以小變大，也屬于輕重之?dāng)?shù)的范圍。”桓公說(shuō)：“天下的理財(cái)方法全屬于輕重之術(shù)么？”管仲說(shuō)：“例如現(xiàn)在糧價(jià)上升十倍而其他物資價(jià)格尚低，大夫便把商入找來(lái)說(shuō)：‘請(qǐng)?zhí)嫖邑溬u(mài)糧食而收購(gòu)其他物資。’如果糧食原價(jià)為一，這就有九倍盈利。由于糧貴而其他物資尚賤，這樣，大夫就買(mǎi)進(jìn)來(lái)九倍的物資。待糧價(jià)恢復(fù)原狀，又把這九倍的物資加價(jià)銷(xiāo)出去。貨物推銷(xiāo)到民間，九倍的貨幣又進(jìn)入大夫之手。結(jié)果錢(qián)、糧的贏余收入都?xì)w大夫了。天子成了客位，大夫卻隨時(shí)出頭露面。精通糧食業(yè)務(wù)的官員外逃，被別國(guó)諸侯接納為官。他們結(jié)聚朋黨，操縱物價(jià)，包攬市場(chǎng)民用。就國(guó)內(nèi)說(shuō)，大夫自謀私利而不肯盡忠；就國(guó)外說(shuō)，諸侯串通結(jié)聚朋黨。精通糧食業(yè)務(wù)的官員則外逃。所以天子便喪失了他的政權(quán)。”桓公說(shuō)：“講得好。”
桓公又問(wèn)管仲說(shuō)：“保證終身享有天下而不失。有辦法做到么？”管仲回答說(shuō)：“這辦法不要先在普天下實(shí)行，只可先在本國(guó)實(shí)行。”桓公說(shuō)：“這話是什么意思？”管仲回答說(shuō)：“國(guó)內(nèi)土地的大小和土壤的肥瘠是有定數(shù)的，全年糧食的消費(fèi)和剩余也有定數(shù)。主持國(guó)政的，只需經(jīng)營(yíng)好糧食就行。也就是說(shuō)，無(wú)論某縣的土地多大，也無(wú)論某縣多小，都必須有一筆貨幣貯備。在該縣州里向農(nóng)民貸放公款。到了大秋，糧價(jià)下降三分之一，國(guó)君便下令通告郡縣屬大夫管轄的里邑都來(lái)向政府交售糧食。糧價(jià)與時(shí)價(jià)相同，為國(guó)家把糧食貯藏起來(lái)。結(jié)果，國(guó)內(nèi)糧食如果算作三分，有二分掌握在國(guó)家手里。翌年春天，糧價(jià)成倍上漲，就是因?yàn)榇朔āＯ奶欤惆鸭Z食按市價(jià)發(fā)放民間，此時(shí)百姓正需要糧食經(jīng)營(yíng)農(nóng)事。到了大秋，就對(duì)農(nóng)民說(shuō)：‘過(guò)去存在你手里的糧食是多少，現(xiàn)在國(guó)家要求折成錢(qián)數(shù)歸還。’百姓說(shuō)：‘手里無(wú)錢(qián)只好還糧。’結(jié)果農(nóng)民剩下的十分之三的糧食又歸國(guó)家了。這樣，利用糧價(jià)的上漲，掌握季節(jié)的變化，無(wú)不是國(guó)家的理財(cái)之道。君主取用大夫的存糧，是通過(guò)流通拿到國(guó)家手里的；取用百姓的糧食，是通過(guò)季節(jié)價(jià)格變化拿到手里的。囤積低價(jià)的糧食，再用高價(jià)賣(mài)出去，這都是有效的辦法。這樣做，哪里還容有自謀私利的大夫獨(dú)自囤糧食呢？至于各諸侯國(guó)的糧食，如果他們的糧價(jià)是十，我們是二十，那么各諸侯國(guó)的糧食就流歸我國(guó)了。如果他們是二十，我們是十，我們的糧食就流歸各諸侯國(guó)了。所以，善治天下者，必須嚴(yán)守高價(jià)流通政策，各諸侯國(guó)就無(wú)法泄散我國(guó)的糧食。糧食流向高價(jià)的地方，就象水往低處流一樣。我們國(guó)家并不是發(fā)生災(zāi)荒，而是投放貨幣加以囤積，使糧價(jià)加倍提高，所以各諸侯國(guó)的糧食就來(lái)到了。這就是我們藏一分就可以吸取各諸侯國(guó)的一分。財(cái)利不致被外國(guó)所奪，大夫也不能占有糧食過(guò)多。這種‘以重藏輕’的政策，使國(guó)家可以常保十個(gè)財(cái)政年度的收入。所以諸侯服從而不會(huì)發(fā)生征戰(zhàn)，本國(guó)臣子也服從而盡其忠心。這就是以輕重之術(shù)駕御天下的辦法，謂之為理財(cái)方法的實(shí)效。”
桓公問(wèn)管仲說(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)國(guó)家的統(tǒng)計(jì)理財(cái)工作。”管仲回答說(shuō)：“國(guó)君對(duì)大夫經(jīng)濟(jì)失去了解，等于沒(méi)有部屬；對(duì)百姓經(jīng)濟(jì)失去了解，等于沒(méi)有基礎(chǔ)。掌握大夫經(jīng)濟(jì)情況要根據(jù)一個(gè)縣的調(diào)查計(jì)算，掌握縣要根據(jù)一個(gè)鄉(xiāng)的調(diào)查計(jì)算，掌握鄉(xiāng)要根據(jù)一個(gè)家庭的調(diào)查計(jì)算。”桓公說(shuō)：“其統(tǒng)計(jì)理財(cái)方法如何？”管仲回答說(shuō)：“貨幣流通的標(biāo)準(zhǔn)數(shù)量，在一個(gè)縣須有適合于該縣土地的調(diào)查數(shù)字，在一鄉(xiāng)須有適合于該鄉(xiāng)土地的調(diào)查數(shù)字，在一家必須有適合于一家人口用度的數(shù)字。所以不及時(shí)掌握郡的經(jīng)濟(jì)情況就等于無(wú)人相與，不及時(shí)掌握縣的經(jīng)濟(jì)情況就等于沒(méi)有部屬。”桓公說(shuō)：“怎樣實(shí)行？”管仲回答道：“成王業(yè)的藏富于民，成霸業(yè)的藏富于大夫，敗國(guó)亡家則是把財(cái)富收藏在箱子里。”桓公說(shuō)：“何謂藏富于民？”管仲說(shuō)：“請(qǐng)拿出棧臺(tái)所存的錢(qián)幣，貸放在城陽(yáng)一帶；拿出鹿臺(tái)的錢(qián)幣，貸放在濟(jì)陰一帶。國(guó)君還向百姓下令說(shuō)：‘百姓富君主不會(huì)窮，百姓窮君主不會(huì)富，因此國(guó)家不向百姓征收錢(qián)幣，府庫(kù)也不積累錢(qián)財(cái)，把財(cái)富都藏在百姓手里。’等到年景豐收，五谷豐登。糧價(jià)大降，比上年降低一半，就要用這筆貸款收購(gòu)，使糧食歸國(guó)家，貨幣散在民間。這樣因錢(qián)幣都投在民間，幣值下跌，糧價(jià)則上升一半。上年的糧食有兩分在下，下年的糧食有兩分在上，兩年有四分糧食在上。則只有一分在民間流通，糧價(jià)可繼續(xù)上漲到三倍。國(guó)家按人口征稅，每戶一年才收十錢(qián)，如每家都向政府買(mǎi)糧。把每十畝地產(chǎn)糧食加價(jià)十錢(qián)，就可以從一戶得到相當(dāng)于十戶的人口稅收入。這正是來(lái)自糧食銷(xiāo)售政策和利用貨幣的作用。然后用國(guó)家所掌握的貨幣的半數(shù)，再次發(fā)放于百姓，分糧食為四分，使之三分在國(guó)家，一分在民間，就又形成此項(xiàng)政策的再一次反復(fù)。至于大夫，由于他封地多，囤積糧而對(duì)抗君主，也請(qǐng)用統(tǒng)計(jì)理財(cái)方法來(lái)剝奪他。”桓公說(shuō)：“何謂用統(tǒng)計(jì)理財(cái)方法來(lái)剝奪？”管仲回答說(shuō)：“統(tǒng)計(jì)有四分之三的糧食掌握在國(guó)家手里時(shí)，就通知百姓都來(lái)買(mǎi)糧，按照君主之所藏盡量出賣(mài)。糧價(jià)就會(huì)互相影響而跌價(jià)十分之三。剩下的糧食以貨幣收購(gòu)，糧價(jià)按跌落回來(lái)的標(biāo)準(zhǔn)，大夫也就無(wú)法抬高糧價(jià)了。國(guó)君發(fā)放俸祿也用錢(qián)而不用糧，全部糧食就都被國(guó)家掌握起來(lái)。最后國(guó)君把其中十分之七的糧食拿出來(lái)，也就是留三成，貸出七成，賑濟(jì)貧民，也是一種仁義的舉動(dòng)。這樣，采取措施使糧價(jià)跌落，是對(duì)付大夫的一個(gè)辦法；靠鄉(xiāng)的市場(chǎng)管住糧價(jià)，而對(duì)大夫所住的城市進(jìn)行收取，是對(duì)付大夫的又一個(gè)辦法；投出糧食與物資，既博得仁義之名，又平抑其他物資價(jià)格，是對(duì)付大夫的最后一個(gè)辦法。一切都要掌握時(shí)機(jī)而決定進(jìn)退。所以說(shuō)：成王業(yè)者善于掌握時(shí)機(jī)，稱(chēng)圣人的善于掌握變化。”桓公說(shuō)：“好。”
桓公問(wèn)管仲說(shuō)：“特告訴我：‘把天子的葬衣定為三百件，固然太吝嗇了，但要想削減大夫財(cái)富，則可以照此而行。’這項(xiàng)使大夫散財(cái)厚葬的主意如何？”管仲說(shuō)：“這不是法家的辦法。讓大夫把墳?zāi)剐薜煤芨撸涯故倚薜煤苊溃厝磺謯Z農(nóng)事和市場(chǎng)上的傭工，不是利國(guó)之道。百姓死后也不可用彩帛作為覆棺之物，而埋于地下。善于治國(guó)的人，只需掌握市場(chǎng)時(shí)機(jī)而采取有緩有急的措施，就可以控制大夫了。這叫作運(yùn)用國(guó)家的統(tǒng)計(jì)理財(cái)工作。”
桓公問(wèn)管仲說(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)國(guó)家的爭(zhēng)奪之事是怎樣出現(xiàn)的？”管仲回答說(shuō)：“是從宗戚開(kāi)始的。”醒公說(shuō)：“何謂由宗戚開(kāi)始？”管仲回答說(shuō)：“一國(guó)的國(guó)君，生下弟兄十人，就分封為十個(gè)國(guó)家；生弟兄五人，就分封為五個(gè)國(guó)家。他們傳了三代以后，彼此僅是同族同祖的關(guān)系而已。傳了十代以后，僅是祖宗牌位放在一起的關(guān)系而已。所以爭(zhēng)奪起來(lái)鬧得伏尸滿地，用兵決斗不止。輕重家們還從中乘機(jī)謀利。所以說(shuō)：不可把土地分封于人，不可把財(cái)富資源授讓于人。財(cái)富資源是終而復(fù)始的生產(chǎn)消費(fèi)，隨四時(shí)運(yùn)動(dòng)而發(fā)展消滅的。圣人總是統(tǒng)一用號(hào)令的緩急來(lái)掌握它，統(tǒng)一用政策的開(kāi)閉來(lái)控制它，用輕重理財(cái)之術(shù)來(lái)奪取它，用仁義之道來(lái)支配它。所以，能夠與天地共同長(zhǎng)久不敗，這正是一統(tǒng)天下君主的大權(quán)。”
桓公問(wèn)管仲說(shuō)；“請(qǐng)問(wèn)關(guān)于貨幣的計(jì)算籌劃。”管仲回答說(shuō)：“當(dāng)初是三夫?yàn)橐患业纳a(chǎn)單位，占用六里見(jiàn)方的土地，出兵車(chē)一輛，配備二十七人。所謂貨幣的計(jì)算籌劃，就是以六里見(jiàn)方的土地為單位，計(jì)算其好地瘠地各有多少，產(chǎn)糧多少，糧價(jià)高低多少，六里見(jiàn)方土地需要貨幣多少，以及就其糧食價(jià)格來(lái)計(jì)算應(yīng)需要貨幣多少。因此，貨幣的計(jì)算籌劃，就是把這個(gè)需要量推算于全國(guó)，使貨幣的數(shù)字與全國(guó)的土地?cái)?shù)量相適應(yīng)，這就叫作貨幣的計(jì)算籌劃。”桓公說(shuō)：“貨幣計(jì)算籌劃的理財(cái)方法，應(yīng)該怎樣實(shí)行？”管仲回答說(shuō)：“士的俸祿用貨幣支付，大夫封邑的租稅也用貨幣，官府的人夫、馬匹等一切開(kāi)支也用貨幣支付，這樣，糧食就全部留存在國(guó)家手里，貨幣就散布在民間流通。糧價(jià)上漲十倍左右，就是因?yàn)榇朔ǎ黄渌镔Y因糧貴而降價(jià)二成左右，也是這項(xiàng)政策的結(jié)果。然后就對(duì)皮革、筋角、羽毛、竹箭、器械及其他財(cái)物，如合乎國(guó)器規(guī)格和君主需用的，都訂立收購(gòu)合同。國(guó)君的糧食本來(lái)就是貯藏在各鄉(xiāng)各州的。于是就發(fā)出通告說(shuō)：‘某月某日，凡與國(guó)家有合同的債務(wù)關(guān)系的，即可在本鄉(xiāng)本州就近解決。’這就是說(shuō)，雇用車(chē)馬人夫運(yùn)物領(lǐng)糧只需一天時(shí)間就可以辦完。國(guó)家理財(cái)政策，固然是出于糧食的統(tǒng)計(jì)，但國(guó)家謀取上述物資，也是貨幣計(jì)算籌劃的作用。如今，錢(qián)幣雖然貯藏在官府，但巧法使用貨幣和操縱物價(jià)的都是商人。市場(chǎng)上凡幣值上升則物價(jià)下降，幣值下降則物價(jià)上升，糧價(jià)上升金價(jià)下降。人君能掌握好糧食、貨幣、黃金的平衡關(guān)系，天下的經(jīng)濟(jì)秩序就可以安定了。這也是控制天下的一種辦法。”
桓公問(wèn)管仲說(shuō)：“平準(zhǔn)之法，輕重之術(shù)以及國(guó)家的統(tǒng)計(jì)理財(cái)，我都知道了。請(qǐng)問(wèn)利用祭祀的理財(cái)方法。”管仲回答說(shuō)：“從狼牡到馮會(huì)口，從龍夏以北到海莊，是禽獸牛羊生長(zhǎng)的好地方，何不利用這個(gè)條件來(lái)貫徹國(guó)家理財(cái)之策呢？”桓公說(shuō)：“何謂貫徹理財(cái)之策？”管仲回答說(shuō)：“在馮會(huì)口這類(lèi)牧場(chǎng)設(shè)一官吏，負(fù)責(zé)記載牛羊繁育并查管牧養(yǎng)事務(wù)。若是從事牧養(yǎng)的官員，照料牛馬沒(méi)有折損死亡的，就從‘都’一級(jí)提升為縣級(jí)。若是查到大夫不肯提供種牛種馬配種繁殖的，就叫作目無(wú)祭祀禮儀，禁止他春秋兩季用牛羊進(jìn)行祭袍。一般百姓有此行為的，禁止他祭把門(mén)神與山神。由于加強(qiáng)管理，馮會(huì)、龍夏一帶牛羊的月價(jià)將比往日上漲十倍。這項(xiàng)政策，是從祭把禮儀出發(fā)的，取得收入于山林無(wú)用之地的，壟斷牛羊市場(chǎng)的政策。這正是對(duì)國(guó)家理財(cái)政策的‘貫徹’。”
桓公問(wèn)管仲說(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)國(guó)內(nèi)的地勢(shì)問(wèn)題。”管仲回答說(shuō)：“有山區(qū)，有低洼多水地區(qū)，有山陵平原各占一半的地區(qū)，有常年溢水為害的地區(qū)，有土壤漏失水分的地區(qū)。這五種不利地勢(shì)，是人君所憂慮的事。山區(qū)尚可貯備糧食三分之一，低洼多水地區(qū)尚可貯備糧食三分之一，山陵平原對(duì)開(kāi)的地區(qū)尚可貯備糧食的十分之三，被水泉傷害，常年溢水地區(qū)尚可貯備糧食十分之二，唯有土壤漏失水分的地區(qū)，就只好努力掌握外國(guó)糧食。發(fā)展手工業(yè)的精美木器生產(chǎn)來(lái)掌握各諸侯國(guó)的糧食，這就是準(zhǔn)時(shí)解決五種不良地勢(shì)問(wèn)題的辦法。”
桓公問(wèn)管仲說(shuō)：“如海內(nèi)統(tǒng)一，控制了天下諸侯，解決地勢(shì)的政策就不用了么？”管仲回答說(shuō)：“現(xiàn)今還是諸侯掌握天下各州的余財(cái)，還要利用季節(jié)的變化，實(shí)行操縱市場(chǎng)的辦法，使東西南北相補(bǔ)助，為取得一致而加以調(diào)節(jié)。所以說(shuō)：在諸侯分立條件下，則直接掌握物資貴賤來(lái)對(duì)付各諸侯國(guó)；在天下統(tǒng)一的條件下，則利用貨幣掌握物價(jià)漲落，使之調(diào)平就是了。東西充足則使之調(diào)出，不足則制止之。統(tǒng)一天下的君主按時(shí)視察各鄉(xiāng)、各州的經(jīng)濟(jì)情況，故百姓謀求財(cái)利不至于互相傾軋，生活極為穩(wěn)定。國(guó)君則掌握大局奉行利出一孔的政策，這叫作國(guó)家整體的經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)謀算。”
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