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　　武侯問曰：“進(jìn)兵之道何先？”

　　起對(duì)曰：“先明四輕、二重、一信。”

　　曰：“何謂也？”

　　對(duì)曰：“使地輕馬，馬輕車，車輕人，人輕戰(zhàn)。明知（陰陽(yáng)）[險(xiǎn)易]，則地輕馬；芻秣以時(shí)，則馬輕車；膏锏有余，則車輕人；鋒銳甲堅(jiān)，則人輕戰(zhàn)。進(jìn)有重賞，退有重刑，行之以信。（令制遠(yuǎn)）[審能達(dá)]此，勝之主也。”

　　武侯問曰：“兵何以為勝？”

　　起對(duì)曰：“以治為勝。”

　　又問曰：“不在眾寡？”

　　對(duì)曰：“若法令不明，賞罰不信，金之不止，鼓之不進(jìn)，雖有百萬(wàn)，何益于用？所謂治者，居則有禮，動(dòng)則有威，進(jìn)不可擋，退不可追，前卻有節(jié)，左右應(yīng)麾，雖絕成陳，雖散成行。與之安，與之危，其眾可合而不可離，可用而不可疲，投之所往，天下莫當(dāng)，名曰父子之兵。”

　　吳子曰：“凡行軍之道，無(wú)犯進(jìn)止之節(jié)，無(wú)失飲食之適，無(wú)絕人馬之力。此三者，所以任其上令，任其上令，則治之所由生也。若進(jìn)止不度，飲食不適，馬疲人倦而不解舍，所以不任其上令，上令既廢，以居則亂，以戰(zhàn)則敗。”

　　吳子曰：“凡兵戰(zhàn)之場(chǎng)，立尸之地，必死則生，幸生則死。其善將者，如坐漏船之中，伏燒屋之下，使智者不及謀，勇者不及怒，受敵可也。故曰：用兵之害，猶豫最大，三軍之災(zāi)，生于狐疑。”

　　吳子曰：“夫人（當(dāng)）[常]死其所不能，敗其所不便。故用兵之法：教戎為先。一人學(xué)戰(zhàn)，教成十人；十人學(xué)戰(zhàn)，教成百人；百人學(xué)戰(zhàn)，教成千人；千人學(xué)戰(zhàn)，教成萬(wàn)人；萬(wàn)人學(xué)戰(zhàn)，教成三軍。以近待遠(yuǎn)，以佚待勞，以飽待饑。圓而方之，坐而起之，行而止之，左而右之，前而后之，分而合之，結(jié)而解之。每變皆習(xí)，乃授其兵。是為將事。”

　　吳子曰：“教戰(zhàn)之令，短者持矛戟，長(zhǎng)者持弓弩，強(qiáng)者持旌旗，勇者持金鼓，弱者給廝樣，智者為謀主。鄉(xiāng)里相比，什伍相保。一鼓整兵，二鼓習(xí)陳，三鼓趨食，四鼓嚴(yán)辯，五鼓就行。聞鼓聲合，然后舉旗。”

　　武侯問曰：“三軍進(jìn)止，豈有道乎？”

　　起對(duì)曰：“無(wú)當(dāng)天灶，無(wú)當(dāng)龍頭。天灶者，大谷之口；龍頭者，大山之端。必左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武。招搖在上，從事于下。將戰(zhàn)之時(shí)，審候風(fēng)所從來，風(fēng)順致呼而從之，風(fēng)逆堅(jiān)陳以待之。”

　　武侯問曰：“凡畜（卒）[車]騎，豈有方乎？”

　　起對(duì)曰：“夫馬，必安其處所，適其水草，節(jié)其饑飽。冬則溫（燒）[廄]，夏則涼廡。刻剔毛鬣，謹(jǐn)落四下，戢其耳目，無(wú)令驚駭，習(xí)其馳逐，閑其進(jìn)止，人馬相親，然后可使。車騎之具，鞍，勒，銜、轡，必令完堅(jiān)。凡馬不傷于末，必傷于始；不傷于饑，必傷于飽。日暮道遠(yuǎn)，必?cái)?shù)上下，寧勞于人，慎無(wú)勞馬，常令有余，備敵覆我。能明此者，橫行天下。”