激情国产一区二区_欧洲一级视频_一区二区久久久_在线能看的黄色_九色蝌蚪性视频_亚洲国产1区_一区二区三区不卡视频在线观看

張曹鄭列傳

宋代：范曄

譯文

　　（張純、曹褒、鄭玄）

　　◆張純傳，張純，字伯仁，京兆杜陵人。高祖父張安世，宣帝時(shí)做大司馬衛(wèi)將軍，封富平侯。父親張放，做過成帝的侍中。

　　張純少時(shí)承襲父親的爵土，哀帝、平帝時(shí)做侍中，王莽時(shí)做到列卿。正遇王莽篡位，許多人失去了爵土，而張純因?yàn)槎睾裰?jǐn)慎，遵守法制，得以保全前代的封號(hào)。

　　建武初年(25)，先到朝廷，所以得致復(fù)國(guó)。

　　五年(30)，拜為太中大夫。朝廷派他統(tǒng)率潁川突騎安集荊州、徐州、楊部，督促轉(zhuǎn)運(yùn)，監(jiān)督諸將營(yíng)。后來又帶兵屯田在南陽，升為五官中郎將。有官吏上奏，列侯不是劉姓宗室不應(yīng)復(fù)國(guó)。光武帝說“：張純提任宿衛(wèi)十多年，不能廢止，改封為武始侯，俸祿取富平縣的一半。”張純?cè)诔瘯r(shí)間久，對(duì)舊事很熟悉。

　　建武初年，舊章程多殘缺，每有疑議，就去訪問張純。自郊廟祭祀、婚、冠、喪禮等儀節(jié)，多由張純正定。皇帝十分重視，用張純兼任虎賁中郎將，多次被引見，有時(shí)一天引見四次。張純認(rèn)為宗廟未定，昭穆的次序紊亂，十九年(44)，便與太仆朱浮一同上奏道：“陛下從百姓中興起，平定天下，掃除暴亂，興繼祖宗的基業(yè)，臣下認(rèn)為經(jīng)義所載，人事眾心，雖然實(shí)際等于創(chuàng)造革新，而名義上叫中興，應(yīng)該奉祀先帝，恭承祭祀大典。元帝以來，宗廟奉祀高皇帝為受命之祖，孝文皇帝為太宗，孝武皇帝為世宗，都照舊制辦事。又立親廟四世，推南頓君(光武之父)以上到舂陵節(jié)侯為止。按禮記所載，為人后者就算是他的兒子，既然侍奉元帝為大宗，就應(yīng)降其私親。現(xiàn)在礻帝礻合之祭行于高廟，陳列左昭右穆，而舂陵四世，君臣并列，卑位混在尊位，不合禮意。如果不遭王莽篡位，而國(guó)家嗣續(xù)無所寄托，推求宗室，用陛下繼承先統(tǒng)，怎能又照顧私親，違背禮制么？從前高皇帝認(rèn)為自己受命于天，不由太上，宣帝以孫立在祖后，不敢私親，所以替父立廟，獨(dú)群臣侍祠。臣的愚見認(rèn)為該廢除現(xiàn)在的親廟，模仿二帝的舊典，希望下詔有司廣泛聽取意見。”詔書下到公卿，大司徒戴涉、大司空竇

　　融奏議道：“應(yīng)以宣帝、元帝、成帝、哀帝、平帝等五帝四世代替今之宗廟，宣帝、元帝尊為祖、父，可親奉祠，成帝以下，有司行事，另為南頓君立皇考廟。它的祭祀上至舂陵節(jié)侯，群臣奉祠，以表明尊其所尊的敬意，親其所親的恩德。”皇帝聽從了。這時(shí)宗廟不完備，從元帝以上，祭于洛陽高廟，成帝以下，祠于長(zhǎng)安高廟，南頓君四世，隨所在之處而祭祀。

　　第二年(45)，張純代替朱浮做太仆。

　　二十三年(48)代替杜林做大司空。他在位時(shí)，羨慕曹參繼承蕭何的事跡，對(duì)舊法無所變更。選拔椽史，都是知名的大儒。

　　明年(49)，把陽渠打通，引洛水為漕運(yùn)，百姓得到好處。

　　二十六年(51)皇帝下詔給張純道：“礻帝(五年一祭)礻合(三年一祭)的祭禮，好久沒有舉行了。古人說：‘三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。’應(yīng)根據(jù)經(jīng)典，詳細(xì)作出制度。”張純奏道：“《禮記》上說，三年一礻合，五年一礻帝。《春秋》傳說‘：大礻合者何？合祭也。’毀廟和未毀廟之主都列在上面，合食在太祖之廟，五年再舉行一次。漢朝的舊制三年一礻合，毀廟之主合食于高廟，存廟之主不曾合祭。

　　元始五年(5)諸王公列侯廟會(huì)，才開始礻帝祭。又前十八年，皇帝親自到長(zhǎng)安，也行這禮。禮說三年一閏，天氣小備，五年再閏，天氣大備。所以三年舉行一次礻合禮，五年舉行一次礻帝禮。礻帝就是諦的意思，諦定昭穆尊卑的意思。礻帝祭在夏四月，夏天陽氣在上，陰氣在下，所以正尊卑的意思。礻合祭在冬十月，冬天五谷成熟，物備禮成，所以合聚飲食。這個(gè)典禮廢掉已經(jīng)八年，可以照禮辦事，按時(shí)定下來。”皇帝聽從了，從此礻帝、礻合的祭祀就規(guī)定下來了。當(dāng)時(shí)南單于和烏桓來投降，邊境無事，百姓剛剛?cè)サ舯铮瓿珊芎茫医o人足。張純認(rèn)為圣王的建學(xué)校，為的是提倡禮義，在富民的基礎(chǔ)上進(jìn)行教育。于是按照七經(jīng)讖、明堂圖、河間《古辟雍記》、孝武太山明堂制度，和平帝時(shí)議，想具體啟奏。沒有呈上去，恰逢博士桓榮上書建議立辟雍、明堂，奏章下達(dá)到三公、太常，而張純的意見正與桓榮相同，皇帝就同意了。

　　三十年(54)張純上奏應(yīng)該舉行封禪，奏章上說：“自古以來受天命而做皇帝的人，太平之世，一定有封禪之禮，來宣告成功。《樂動(dòng)聲儀》說：‘以《雅》治人，《風(fēng)》成于《頌》。’周朝盛世，成王、康王年間，郊配封禪，都有史實(shí)可見。《書經(jīng)》說：‘歲二月，東巡狩，至于岱宗，此示。’就是封禪的意思。臣下看到陛下接受中興的天命，平定海內(nèi)的亂局，修復(fù)祖宗的廟宇，撫存百姓的安寧，天下安然無恙，百姓獲得再生，恩德像云之行天，惠澤像雨之下降，百姓安居樂業(yè)，夷狄羨慕仁義。《詩經(jīng)》說：‘受天之祜，四方來賀。’今年正是寅年，倉龍甲寅，德在東宮。應(yīng)趁大好時(shí)光，遵從唐堯的典章，繼承孝武帝的大業(yè)，二月舉行東巡狩，封泰山，表明中興之主，記載功勛，恢復(fù)祖宗的傳統(tǒng)，上報(bào)天神，禪梁父，下祀地神，傳福祚于子孫，這是萬世的基業(yè)。”

　　中元元年(56)，皇帝便東巡泰山，用張純比照御史大夫隨行，并上元封曲儀和刻石文。三月，張純死了，謚稱節(jié)侯。

　　◆曹褒傳，曹褒，字叔通，魯國(guó)薛人。父親曹充，堅(jiān)持學(xué)習(xí)《慶氏禮》，建武年間做了博士，跟隨皇上巡狩泰山，定封禪禮，回來后，受詔議立七郊(五帝及天地)、三雍(辟雍、明堂、靈臺(tái))、大射(古射禮之一)、養(yǎng)老等禮儀。顯宗即位，曹充上言道：“漢朝再受天命，仍有封禪之事，可是禮樂殘缺，不可作后代的榜樣。五帝不相互繼承音樂，三王不互相因襲舊禮，大漢應(yīng)自己制定禮儀，用來給百代子孫作典范。”帝問：“禮樂怎么制法？”充答道：“《河圖括地象》說：‘有漢世禮樂文雅出。’《尚書·機(jī)鈐》說：‘有帝漢出，德洽作樂，名予’。”皇帝很贊賞，下詔書道：“現(xiàn)在改太樂官叫太予樂，歌詩曲操，等以后的君子來補(bǔ)充。”拜曹充作侍中。作章句辯難，于是就有了《慶氏學(xué)》問世。曹褒年少時(shí)有大志，氣量大，二十歲時(shí)繼承父親的學(xué)業(yè)，學(xué)問廣博，尤其愛好禮事。常覺得朝廷制度不完備，羨慕叔孫通替漢朝制立禮儀，于是早晚研究，潛心思考，睡覺時(shí)懷中抱著書札，走路時(shí)也誦習(xí)文書，當(dāng)他想得入迷時(shí)，竟忘記自己該往哪方走。曹褒起初被舉為孝廉，又提為圉縣縣令，用禮治人，用德化俗。當(dāng)時(shí)別郡盜徒五人來入圉縣境內(nèi)，官吏捕到手，陳留太守馬嚴(yán)聽了十分痛恨，下令到縣要?dú)⒘怂麄儭２馨龑?duì)吏說：“斷絕人命的人，老天也會(huì)斷絕他。聽說皋陶不曾為盜賊制定死刑，管仲遇了盜賊反而提升為公臣。現(xiàn)在奉上面旨意而殺了他們，這是違背天意，順從府尹，處罰太重。如果能保全賊人性命而讓我受處分，我很愿意。”于是沒有殺那五人。馬嚴(yán)上奏說曹褒軟弱，免了他的職，回到郡里，做了功曹。后來，曹褒被征召做了博士。正巧肅宗想制定禮樂。

　　元和二年(85)下詔書道“：《河圖》稱‘赤九會(huì)昌，十世以光，十一以興。’(注：九指光武，十指明帝，十一指宣帝)尚書·機(jī)鈐》說：‘述堯理世，平制禮樂，放唐之文。’(大意說：帝王受了天命后，應(yīng)用堯的辦法治理國(guó)事、平制禮樂，模仿唐堯的文明。)我是末代小子，托于數(shù)終，怎樣繼承先輩，宏大祖宗基業(yè)，拯濟(jì)黎民呢？《帝命驗(yàn)》說：‘順堯考德，題期立象。’(意思是：堯帝的禮，舜帝繼承了，成為《考河命》，題五德之期，立將起之象。)況且三皇五帝的步驟，優(yōu)劣不同，何況我很頑陋，沒法承擔(dān)，即使想照辦，也做不到。每次看到圖書，內(nèi)心很是慚愧。”曹褒知道皇上的旨意是想有所作為，于是上疏道：“從前圣人受天命為王，沒有不制禮作樂，來顯示功德。功成作樂，化定制禮，為的是救治世俗，招來禎祥，替萬姓造福。現(xiàn)在皇天降福，好兆頭都出現(xiàn)了，制作的符錄，甚過言語的記載。應(yīng)該制定文字，著成漢禮，大顯祖宗盛德之美。”奏章下達(dá)太常，太常巢堪認(rèn)為一世之大典，不是曹褒一人定得下來，不同意。皇帝知道官吏們太拘謹(jǐn)了，很難和他們商量出頭緒來。而朝廷的禮法，必須及時(shí)定下來，第二年又下詔道：“我本身品德不夠，身當(dāng)祖先的大業(yè)。近來鸞鳳集飛，麟龍出現(xiàn)，晚上甘露下降，嘉谷四處滋生，還有赤草之類的吉祥物，史官都有記載。我早晚十分敬畏，對(duì)上不能表彰先帝的功勛，對(duì)下不好與靈物相照應(yīng)。漢朝接在秦后，禮樂殘缺不齊，況且照舊例辦事，也沒有什么好處。如有知道這方面的知識(shí)的人，各盡所能。”曹褒琢磨旨意，就嘆息著對(duì)諸生說：“從前奚斯歌頌魯國(guó)，考甫詠嘆商朝。人臣依著大義顯彰君主，表彰皇上，這是美德。當(dāng)仁不讓，我何必推辭呢？”于是又上疏，陳述禮樂的根本以及制改的意思。皇上便授職曹褒作郎中，跟著御駕南巡，回來之后，把制禮之事下達(dá)給三公，沒有來得及上奏，又詔召玄武司馬班固，詢問改定禮制等事宜。

　　班固說“：京師許多儒生，多能說禮，應(yīng)該廣泛招集，一起議論得失。”皇上說“：俗話說‘：大路旁邊蓋房子，三年也蓋不成，集合會(huì)禮之家，表面上是討論，實(shí)質(zhì)是互相猜疑，遲遲不能下筆。從前堯帝作《大章》，用一個(gè)叫夔的大臣就足夠了。”

　　章和元年(87)正月，召曹褒到嘉德門，命令小黃門拿著班固所上的叔孫通著的《漢儀》十二篇，下令給曹褒道“：這篇《漢儀》很散略，多處不合經(jīng)義，現(xiàn)在應(yīng)作些修改，使它切實(shí)可行。你可在南宮、東觀盡心集作。”曹褒接受命令，便排列禮數(shù)次序，依據(jù)舊典，雜以《五經(jīng)》讖記之文，寫出從天子到小百姓冠婚吉兇等禮儀終始制度，共一百五十篇，用二尺四寸的竹簡(jiǎn)寫成，在當(dāng)年十二月奏上。皇帝認(rèn)為大家的議論難得一致，所以只收下了，不再叫官吏們?cè)u(píng)奏。恰逢皇帝駕崩，和帝即位，曹褒便寫成章句，皇帝便用《新禮》二篇放在最前面。提拔曹褒監(jiān)羽林左騎。

　　永元四年(92)，升為射聲校尉。后來太尉張酉甫、尚書張敏等奏褒擅自制作《漢禮》，破亂圣術(shù)，應(yīng)該殺頭。皇帝雖然把奏折擱下來，但《漢禮》也就沒有施行。曹褒在射聲校尉時(shí)，營(yíng)舍里有停棺不葬的百多所，曹褒親自調(diào)查，問是什么原故。官吏答道“：這些多是建武以來無后代之人，所以死后不得掩埋。”曹褒聽了十分難過，于是買一塊空地，全部用來埋葬那些無主的人，并設(shè)祭以祀之。升為城門校尉、將作大匠。當(dāng)時(shí)疾疫流行，曹褒巡視病人，替他們找醫(yī)藥，還準(zhǔn)備稠粥，救活了不少人。

　　七年(95)，做了河內(nèi)太守。這時(shí)春夏大旱，糧食價(jià)格高漲。曹褒到任后，就裁減官員，清退壞人，霖雨降了幾次。這年秋天大豐收，百姓家給人足，流浪在外的都回來。后來曹褒因犯了上報(bào)災(zāi)情不實(shí)罪被免職。不久又征召、升遷，又做了侍中。曹褒知識(shí)淵博，懂得古文化，為儒者的宗師。

　　十四年(102)死在官位上。他寫了《通義》十二篇，演經(jīng)雜論一百二十篇，又傳《禮記》四十九篇，教授學(xué)生千多人“，慶氏學(xué)”便通行于世。

　　◆鄭玄傳，鄭玄字康成，是北海高密人。他的第八代祖先鄭崇，漢哀帝時(shí)任尚書仆射。鄭玄少年時(shí)做鄉(xiāng)下掌管訴訟和收賦稅的小吏，每逢休假回家，總要到學(xué)校讀書，不樂于做小吏。他的父親多次因此發(fā)怒，也不能禁止他。于是他到京城太學(xué)里學(xué)習(xí)，拜京兆人第五元先為師，才精通《京氏易》、《公著春秋》、《三統(tǒng)歷》、《九章算術(shù)》。他又從東郡張恭祖學(xué)習(xí)《周官》、《禮記》、《左氏春秋》、《韓詩》、《古文尚書》。因?yàn)樯綎|無人可以質(zhì)疑問難的，于是他西行入關(guān)，經(jīng)過涿郡盧植的介紹，拜扶風(fēng)馬融為師。馬融有學(xué)生四百多人，登堂入室得到馬融親自教導(dǎo)的只有五十多人。馬融秉性驕貴，鄭玄在他的門下，三年也沒有見到過他。馬融只是派遣他的高足弟子來輔導(dǎo)鄭玄。鄭玄日夜攻讀，從不懈怠。一天，馬融召集他的學(xué)生研討圖緯，聽說鄭玄精通算學(xué)，便在樓上召見了他。鄭玄趁此機(jī)會(huì)向馬融詢問許多疑難之處。問完便告別馬融回到山東故里。馬融很有感慨地對(duì)他的學(xué)生道：“鄭生現(xiàn)在離我而去，我的學(xué)說便會(huì)向東傳播了。”鄭玄自從外出游學(xué)，十多年才回到故里。他家里貧窮，到東萊為人耕種。跟隨他學(xué)習(xí)的學(xué)生已有成百上千人了。等到黨錮之禍發(fā)生，鄭玄跟同郡孫嵩等四十多人都被禁錮。于是他埋頭研習(xí)經(jīng)學(xué)，閉門不出。當(dāng)時(shí)，任城人何休喜愛《公羊》學(xué)說，遂著作《公羊墨守》、《左氏膏肓》、《谷梁廢疾》。鄭玄就寫了駁正《墨守》、《膏肓》和《廢疾》的文章。何休見到了，感嘆道：“鄭康成走進(jìn)我的房子，拿起我的戈矛，來討伐我啊！”當(dāng)初，東漢初年，范升、陳元、李肓、賈逵之徒，爭(zhēng)論古今學(xué)說，后來馬融回答北地太守劉墨和鄭玄回答何休，因?yàn)榱x理考據(jù)，博達(dá)精深，從此古文經(jīng)學(xué)才昌明起來。

　　漢靈帝末年，黨禁解除，大將軍何進(jìn)聽到鄭玄的名聲，便征召他。州郡認(rèn)為何進(jìn)是有權(quán)勢(shì)的貴戚，不敢違背他的意愿，于是迫使鄭玄聽從召喚，鄭玄不得已就前去應(yīng)詔。何進(jìn)為他設(shè)置了幾案手杖，禮遇非常優(yōu)厚。鄭玄沒有收下朝服，而是戴著頭巾以儒者服飾來見何進(jìn)。他住了一個(gè)晚上，便逃走了。當(dāng)時(shí)鄭玄年已六十，他的學(xué)生從遙遠(yuǎn)的地方來的如河內(nèi)人趙商等，計(jì)有幾千人。后來將軍袁隗上表推薦他為侍中，他因父喪沒有就任。國(guó)相孔融非常崇敬鄭玄，急促地來到他家，并指示高密縣令為他特別設(shè)立一個(gè)鄉(xiāng)，說：“從前齊國(guó)設(shè)置過‘士鄉(xiāng)’，越國(guó)設(shè)有‘君子軍’等，都是優(yōu)禮對(duì)待賢人的意思。鄭玄君好學(xué)，具有崇高的德性。昔者太史公、廷尉吳公，謁者仆射鄧公，都是前漢的名臣。又南山四皓有園公、夏黃公，才德隱伏不露。世人敬重他們的清高，都稱他們?yōu)椤＜仁沁@樣，那么所謂‘公’就是具有仁德之人的正當(dāng)名號(hào)。不必做太尉、司徒、司空的大夫才稱為‘公’。現(xiàn)在鄭玄這個(gè)鄉(xiāng)應(yīng)該取名為‘鄭公鄉(xiāng)’。過去東海于公僅有一個(gè)公平斷獄的品德，他還告誡鄉(xiāng)人擴(kuò)大自己里巷的大門，以備后世子孫出任高官。何況鄭玄有這樣的美德，怎能沒有行走駟馬高車的道路。應(yīng)該擴(kuò)大鄭玄里巷的大門，加寬他門前的道路，讓它能通過高蓋大車。這可命名為‘通德門’。”董卓遷都到長(zhǎng)安，公卿推薦鄭玄為趙相，因?yàn)榈缆纷韪粑茨芨叭巍Ｅ錾宵S巾軍進(jìn)攻青州地區(qū)，鄭玄就到徐州避難。徐州牧陶謙用師友之禮接待他。

　　建安元年(196)，鄭玄從徐州回到高密，路上遇到數(shù)萬黃巾軍。黃巾軍見了鄭玄都下拜，大家相約不得進(jìn)入高密縣境。后來，鄭玄患了一次重病，恐自己不久于人世，于是寫信告誡他的兒子鄭益恩說：“我們家過去很貧困，得到父母和諸弟的寬容、支持，辭掉了像賤役一樣的小吏，到周、秦等地游學(xué)，往來于幽、并、兗、豫等州，能夠覲見那些在位的博通古今的大師，和隱居的著名學(xué)者。最使我得意的是這些通儒接受了我的請(qǐng)教，對(duì)我有所傳授。于是，我廣泛查考《六藝》，瀏覽傳記，還不時(shí)閱讀珍秘的國(guó)書，窺見國(guó)讖的奧秘。過了四十歲，才回家供養(yǎng)父母，租田耕種以歡度時(shí)日。碰上宦官獨(dú)攬權(quán)力，我被黨人牽連而遭禁錮，過了十四年才獲赦免。后來多次被推舉為賢良、方正、有道諸種人才，被大將軍、三司府征召任職，兩次被朝廷征召。和我同列征召名牒的其他人，有的早已做了宰相。想到那幾位具有美德高才的人，他們能夠勝任大臣的職責(zé)，因此應(yīng)當(dāng)任用。我估量自己沒有才能擔(dān)任這類職務(wù)，只想闡述先圣孔子儒家學(xué)說的本意，統(tǒng)一各家歧異，也希望竭盡自己的才智，所以接到征召而沒有應(yīng)命。黃巾造**，使我南北奔走，行蹤漂泊，現(xiàn)在才返回故鄉(xiāng)。到這一年我已經(jīng)七十歲了。舊時(shí)的學(xué)業(yè)素養(yǎng)已經(jīng)荒疏，還有些失誤之處。根據(jù)典禮規(guī)定，就應(yīng)該把家事傳給兒子管理了。現(xiàn)在我告訴你，我老了，家事都交給你承擔(dān)，我將閑居安性，深入思考以完成事業(yè)。除非接受國(guó)君的命令，慰問親族的疾苦，察看祭掃墳?zāi)梗^覽省察野物，我何曾拄杖出過門呢？大小家事，全由你承擔(dān)。可嘆你獨(dú)自一人，沒有兄弟姐妹可以依靠。你一定要奮勉努力，追求君子的修養(yǎng)，鉆研不懈。要謹(jǐn)慎地注意自己的態(tài)度儀表，親近那些有德行的人。顯赫的聲譽(yù)是由同事、朋友促成的，德行是靠自己的志向建立的。如果得到了好名聲，亦可光耀父母，這些，豈可不深思嗎？我雖然沒有高官的顯赫，但有讓爵的清高，以評(píng)論整理經(jīng)典的事業(yè)自樂，希望不會(huì)落得后人的譏笑。

　　最后，我的心不能平靜的，是死去的雙親墳?zāi)箾]有修成，所喜愛的群書大都腐爛，不能于講學(xué)習(xí)禮的堂內(nèi)寫成定稿，傳給應(yīng)該傳授的人。我就像西下的太陽，將近遲暮，還能完成這些事業(yè)嗎？我們家比過去稍好一些了。只要勤奮努力，愛惜光陰，就不怕缺衣少食。粗茶淡飯，簡(jiǎn)樸衣裳，如果能在這兩方面加以節(jié)制，就算讓我沒有什么遺憾了。如果忘記了我這些話，體會(huì)不到我的一片苦心，那也就算了吧。”這時(shí)，大將軍袁紹在冀州統(tǒng)領(lǐng)大軍。他派使者邀請(qǐng)鄭玄，大會(huì)賓客。鄭玄最后到達(dá)，袁紹把他延入上座。鄭玄身材高大，能飲酒一斛，眉清目秀，容貌儀表，溫和偉岸。袁紹的客人大都是俊秀豪杰，有才氣，善辯論，他們看到鄭玄是個(gè)儒者，以為他并不是什么通博的人。于是大家爭(zhēng)相設(shè)想一些刁鉆古怪的問題，各家學(xué)派的觀點(diǎn)紛雜提出。鄭玄依照儒家正統(tǒng)的觀點(diǎn)答辯應(yīng)對(duì)，內(nèi)容都超出了提問的范圍。大家獲得了聞所未聞的知識(shí)，沒有人不嘆服敬佩鄭玄的。這時(shí)，汝南人應(yīng)劭也歸附袁紹，于是自我介紹道：“前秦山太守應(yīng)中遠(yuǎn)，向您北面稱弟子，怎么樣？”鄭玄笑著說：“孔子的學(xué)生，要考德行、言語、政事、文學(xué)四科，顏淵、子貢這些學(xué)生向來不稱自己的官銜和門第。”應(yīng)劭聽了感到很慚愧。于是，袁紹薦舉鄭玄為茂才，上表推薦他為左中郎將。鄭玄都沒有就任。朝廷征召他為大司農(nóng)，給了他一輛安車，并規(guī)定凡是他所經(jīng)過的地方，主管官員都要迎送。鄭玄都以有病請(qǐng)求還家。

　　建安五年春(200)，鄭玄夢(mèng)見孔子告訴他說：“起來，起來，今年是庚辰年，明年就是辛已年。”醒來，根據(jù)讖緯推算，知道自己將不久于人世。不久他就病了。這時(shí)，袁紹與曹操的軍隊(duì)在官渡對(duì)峙。袁紹命令他的兒子袁譚派使者逼迫鄭玄隨軍，鄭玄沒有辦法，只好帶病到元城縣，終因病重不能前進(jìn)。這一年的六月鄭玄去世，終年七十四歲。鄭玄遺囑薄葬。屆時(shí)曾在鄭玄門下當(dāng)過學(xué)生的，自郡守以下官員一千多人，都穿著隆重的喪服前來送葬。鄭玄的學(xué)生共同撰寫鄭玄生前回答諸弟子從《五經(jīng)》中提出的問題，依照《論語》的體例編為《鄭志》共八篇。總計(jì)鄭玄所注釋的書，有《周易》、《尚書》、《毛詩》、《儀禮》、《禮記》、《論語》、《孝經(jīng)》、《尚書大傳》、《中候》、《車乞象歷》。鄭玄自著的書有《天文七政論》、《魯禮礻帝礻合義》、《六藝論》、《毛詩譜》、《駁許慎五經(jīng)異義》、《答臨孝存周禮難》，共一百多萬字。鄭玄對(duì)于經(jīng)典辭義訓(xùn)釋，力求質(zhì)樸實(shí)在，博通的人多譏刺這種做法太繁瑣，至于說到經(jīng)典傳注的豐富熟悉，他可能稱為純正的儒者。齊魯一帶的人們都尊奉他為宗師。他的學(xué)生山陽人郗慮官至御史大夫，東萊人王荃、清河人崔琰在當(dāng)?shù)囟己苡忻麣狻Ｓ謽钒踩藝?guó)淵、任古段當(dāng)時(shí)很年幼。鄭玄稱道國(guó)淵是國(guó)家棟梁之材，任古段有崇高的品德，其余的人也多有評(píng)定和推薦。后來這些人的成就都像他所說的那樣。鄭玄只有一個(gè)兒子叫鄭益恩，孔融作北海相時(shí)，舉薦他為孝廉。等到孔融被黃巾軍圍困，益恩赴難身亡。益恩有一遺腹子，鄭玄因?yàn)樗氖旨y與自己的手紋相似，便給他取名叫鄭小同。

范曄

范曄（公元398年—公元445年），字蔚宗，南朝宋史學(xué)家，順陽（今河南淅川南）人。官至左衛(wèi)將軍，太子詹事。宋文帝元嘉九年（432年），范曄因?yàn)椤白筮w宣城太守，不得志，乃刪眾家《后漢書》為一家之作”，開始撰寫《后漢書》，至元嘉二十二年（445年）以謀反罪被殺止，寫成了十紀(jì)，八十列傳。原計(jì)劃作的十志，未及完成。今本《后漢書》中的八志三十卷，是南朝梁劉昭從司馬彪的《續(xù)漢書》中抽出來補(bǔ)進(jìn)去的。其中《楊震暮夜卻金》已編入小學(xué)教材，《強(qiáng)項(xiàng)令》選入中學(xué)教材。