方術列傳下
宋代：范曄
唐檀 公沙穆 許曼 趙彥 樊志張 單颺 韓說 董扶 郭玉 華陀 徐登 費長房 薊子訓 劉根 左慈 計子勛 上成公 解奴辜 甘始 王真 王和平
唐檀字子產，豫章南昌人也。少游太學，習《京氏易》、《韓詩》、《顏氏春秋》，尤好災異星占。后還鄉里，教授常百余人。
元初七年，郡界有芝草生，太守劉祗欲上言之，以問檀。檀對曰：“方今外戚豪盛，陽道微弱，斯豈嘉瑞乎？”祗乃止。永寧元年，南昌有婦人生四子，祗復問檀變異之應。檀以為京師當有兵氣，其禍發于蕭墻。至延光四年，中黃門孫程揚兵殿省，誅皇后兄車騎將軍閻顯等，立濟陰王為天子，果如所占。
永建五年，舉孝廉，除郎中。是時白虹貫日，檀因上便宜三事，陳其咎征。書奏，棄官去。著書二十八篇，名為《唐子》。卒于家。
公沙穆字文乂，北海膠東人也。家貧賤，自為兒童不好戲弄，長習《韓詩》、《公羊春秋》，尤銳思《河》、《洛》推步之術。居建成山中，依林阻為室，獨宿無侶。時，暴風震雷，有聲于外，呼穆者三，穆不與語。有頃，呼者自牖而入，音狀甚怪，穆誦經自若，終亦無它妖異，時人奇之。后遂隱居東萊山，學者自遠而至。
有富人王仲，致產千金。謂穆曰：“方今之世，以貨自通，吾奉百萬與子為資，何如？”對曰：“來意厚矣。夫富貴在天，得之有命。以貨求位，吾不忍也。”
后舉孝廉，以高第為主事，遷繒相。時繒侯劉敞，東海恭王之后也，所為多不法，廢嫡立庶，傲很放恣。穆到官，謁曰：“臣始除之日，京師咸謂臣曰‘繒有惡侯’，以吊小相。明侯何因得此丑聲之甚也？幸承先人之支體，傳茅土之重，不戰戰兢兢，而違越法度，故朝廷使臣為輔。愿改往修來，自求多福。”乃上沒敞所侵官民田地，廢其庶子，還立嫡嗣。其蒼頭兒客犯法，皆收考之。因苦辭諫敞，敞涕泣為謝，多從其所規。
遷弘農令。縣界有螟蟲食稼，百姓惶懼。穆乃設壇謝曰：“百姓有過，罪穆之由，請以身禱。”于是暴雨，不終日，既霽而螟蟲自銷，百姓稱曰神明，永壽元年，霖雨大水，三輔以東莫不湮沒。穆明曉占候，乃豫告令百姓徙居高地，故弘農人獨得免害。
遷遼東屬國都尉，善得吏人歡心。年六十六，卒官。六子皆知名。
許曼者，汝南平輿人也。祖父峻，字季山，善卜占之術，多有顯驗，時人方之前世京房。自云少嘗篤病，三年不愈，乃謁太山請命，行遇道士張巨君，授以方術。所著《易林》，至今行于世。
曼少傳峻學。桓帝時，隴西太守馮緄始拜郡，開綬笥，有兩赤蛇分南北走。緄令曼筮之，封成，曼曰：“三歲之后，君當為邊將，官有東名，當東北行三千里。復五年，更為大將軍，南征。”延熹元年，緄出為遼東太守，討鮮卑，至五年，復拜車騎將軍，擊武陵蠻賊，皆如占。其余多此類云。
趙彥者，瑯邪人也。少有術學。延熹三年，瑯邪賊勞丙與太山賊叔孫無忌殺都尉。攻沒瑯邪屬縣，殘害吏民。朝廷以南陽宗資為討寇中郎將，杖鉞將兵，督州郡合討無忌。彥為陳“孤虛”之法，以賊屯在莒，莒有五陽之地，宜發五陽郡兵，從孤擊虛以討之。資具以狀上，詔書遣五陽兵到。彥推遁甲，教以時進兵，一戰破賊，燔燒屯塢，徐、兗二州，一時平夷。
樊志張者，漢中南鄭人也。博學多通，隱身不仕。嘗游隴西，時破羌將軍段颎出征西羌，請見志張。其夕，颎軍為羌所圍數重，因留軍中，三日不得去。夜謂颎曰：“東南角無復羌，宜乘虛引出，住百里，還師攻之，可以全勝。”颎從之，果以破賊。于是以狀表聞。又說其人既有梓慎、焦、董之識，宜冀圣朝，咨詢奇異。于是有詔特征，會病終。
單飏字武宣，山陽湖陸人也。以孤特清苦自立，善明天官、算術。舉孝廉，稍遷太史令，侍中。出為漢中太守，公事免。后拜尚書，卒于官。
初，熹平末，黃龍見譙，光祿大夫橋玄問飏：“此何祥也？”飏曰：“其國當有王者興。不及五十年，龍當復見，此其應也。”魏郡人殷登密記之。至建安二十五年春，黃龍復見譙，其冬，魏受禪。
韓說字叔儒，會稽山陰人也。博通五經，尤善圖緯之學。舉孝廉。與議郎蔡邕友善。數陳災眚，及奏賦、頌、連珠。稍遷侍中。光和元年十月，說言于靈帝，云其晦日必食，乞百官嚴裝。帝從之，果如所言。中平二年二月，又上封事，克期宮中有災。至日南宮大火。遷說江夏太守，公事免，年七十，卒于家。
董扶字茂安，廣漢綿竹人也。少游太學，與鄉人任安齊名，俱事同郡楊厚，學圖讖。還家講授，弟子自遠而至。前后宰府十辟，公車三征，再舉賢良方正、博士、有道，皆稱疾不就。
靈帝時，大將軍何進薦扶，征拜侍中，甚見器重。扶私謂太常劉焉曰：“京師將亂，益州分野有天子氣。”焉信之，遂求出為益州牧，扶亦為蜀郡屬國都尉，相與入蜀。去后一歲，帝崩，天下大亂，乃去官還家。年八十二卒。
后劉備稱天子于蜀，皆如扶言。蜀丞相諸葛亮問廣漢秦密，董扶及任安所長。密曰：“董扶褒秋毫之善，貶纖介之惡。任安記人之善，忘人之過”云。
郭玉者，廣漢雒人也。初，有老父不知何出，常漁釣于涪水，因號涪翁。乞食人間，見有疾者，時下針石，輒應時而效，乃著《針經》、《診脈法》傳于世。弟子程高，尋求積年，翁乃授之。高亦隱跡不仕。玉少師事高，學方診六微之技，陰陽隱側之術。和帝時，為太醫丞，多有效應。帝奇之，仍試令嬖臣美手腕者與女子雜處帷中，使玉各診一手，問所疾苦。玉曰：“左陽右陰，脈有男女，狀若異人。臣疑其故。”帝嘆息稱善。
玉仁愛不矜，雖貧賤廝養，必盡其心力，而醫療貴人，時或不愈。帝乃令貴人羸服變處，一針即差。召玉詰問其狀。對曰：“醫之為言意也。腠理至微，隨氣用巧，針石之間，毫芒即乖。神存于心手之際，可得解而不可得言也。夫貴者處尊高以臨臣，臣懷怖懾以承之。其為療也，有四難焉；自用意而不任臣，一難也；將身不謹，二難也；骨節不強，不能使藥，三難也；好逸惡勞，四難也。針有分寸，時有破漏，重以恐懼之心，加以裁慎之志，臣意且猶不盡，何有于病哉！此其所為不愈也。”帝善其對。年老卒官。
華佗字元化，沛國譙人也，一名旉。游學徐土，兼通數經。曉養性之術，年且百歲而猶有壯容，時人以為仙。沛相陳珪舉孝廉，太尉黃琬辟，皆不就。
精于方藥，處齊不過數種，心識分銖，不假稱量，針灸不過數處。若疾發結于內，針藥所不能及者，乃令先以酒服麻沸散，既醉無所覺，因刳破腹背，抽割積聚。若在腸胃，則斷截湔洗，除去疾穢，既而縫合，傅以神膏，四五日創愈，一月之間皆平復。
佗嘗行道，見有病咽塞者，因語之曰：“向來道隅有賣餅人，萍齏甚酸，可取三升飲之，病自當去。”即如佗言，立吐一蛇，乃懸于車而候佗。時佗小兒戲于門中，逆見，自相謂曰：“客車邊有物，必是逢我翁也。”及客進，顧視壁北，懸蛇以十數，乃知其奇。
又有一郡守篤病久，佗以為盛怒則差。乃多受其貨而不加功。無何棄去，又留書罵之。太守果大怒，令人追殺佗，不及，因瞋恚，吐黑血數升而愈。
又有疾者，詣佗求療，佗曰：“君病根深，應當剖破腹。然君壽亦不過十年，病不能相殺也。”病者不堪其苦，必欲除之，佗遂下療，應時愈。十年竟死。
廣陵太守陳登，忽患匈中煩懣，面赤不食。佗脈之，曰：“府君胃中有蟲，欲成內疽，腥物所為也。”即作湯二升，再服，須臾，吐出三升許蟲，頭赤而動，半身猶是生魚膾，所苦便愈。佗曰：“此病后三期當發，遇良醫可救。登至期疾動，時佗不在，遂死。
曹操聞而召佗，常在左右，操積苦頭風眩，佗針，隨手而差。
有李將軍者，妻病，呼佗視脈。佗曰：“傷身而胎不去。”將軍言間實傷身，胎已去矣。佗曰：“案脈，胎未去也。”將軍以為不然。妻稍差，百余日復動，更呼佗。佗曰：“脈理如前，是兩胎。先生者去血多，故后兒不得出也。胎既已死，血脈不復歸，必燥著母脊。”乃為下針，并令進湯。婦因欲產而不通。佗曰：“死胎枯燥，勢不自生。”使人探之，果得死胎，人形可識，但其色已黑。佗之絕技，皆此類也。
為人性惡，難得意，且恥以醫見業，又去家思歸，乃就操求還取方，因托妻疾，數期不反。操累書呼之，又敕郡縣發遣，佗恃能厭事，獨不肯至。操大怒，使人廉之，知妻詐疾，乃收付獄訊，考驗首服。荀彧請曰：“佗方術實工，人命所懸，宜加全宥。”操不從，竟殺之。佗臨死，出一卷書與獄吏，曰：“此可以活人。”吏畏法不敢受，佗不強與，索火燒之。
初，軍吏李成苦咳，晝夜不寐。佗以為腸癰，與散兩錢服之，即吐二升膿血，于此漸愈。乃戒之曰：“后十八歲，疾當發動，若不得此藥，不可差也。”復分散與之，后五六歲，有里人如成先病，請藥甚急，成愍而與之，乃故往譙更從佗求，適值見收，意不忍言。后十八年，成病發，無藥而死。
廣陵吳普、彭城樊阿，皆從佗學。普依準佗療，多所全濟。
佗語普曰：“人體欲得勞動，但不當使極耳。動搖則谷氣得銷，血脈流通，病不得生，譬猶戶樞，終不朽也。是以古之仙者，為導引之事，熊經鴟顧，引挽腰體，動諸關節，以求難老。吾有一術，名五禽之戲：一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鳥。亦以除疾，兼利蹄足，以當導引。體有不快，起作一禽之戲，恰而汗出，因以著粉，身體輕便而欲食。”普施行之，年九十余，耳目聰明，齒牙完堅。
阿善針術。凡醫咸言背及匈藏之間不可妄針，針之不可過四分，而阿針背入一二寸，巨闕匈藏乃五六寸，而病皆瘳。阿從佗求方可服食益于人者，佗授以漆葉青黏散：漆葉屑一斗，青黏十四兩，以是為率。言久服，去三蟲，利五藏，輕體，使人頭不白。阿從其言，壽百余歲。漆葉處所而有。青黏生于豐、沛、彭城及朝歌間。
漢世異術之士甚眾，雖云不經，而亦有不可誣，故簡基美者列于傳末：
泠壽光、唐虞、魯女生三人者，皆與華佗同時。壽光年可百五六十歲，行容成公御婦人法，常屈頸鷮息，須發盡白，而色理如三四十時，死于江陵。唐虞道赤眉、張步家居里落，若與相及，死于鄉里不其縣。魯女生數說顯宗時事，甚明了，議者疑其時人也。董卓亂后，莫知所在。
徐登者，閩中人也。本女子，化為丈夫。善為巫術。又趙炳，字公阿，東陽人，能為越方。時遭兵亂，疾疫大起，二人遇于烏傷溪水之上，遂結言約，共以其術療病。各相謂曰：“今既同志，且可各試所能。”登乃禁溪水，水為不流；炳復次禁枯樹，樹即生荑，二人相視而笑，共行其道焉。
登年長，炳師事之。貴尚清儉，禮神唯以東流水為酌，削桑皮為脯。但行禁架，所療皆除。
后登物故，炳東入章安，百姓未之知也。炳乃故升茅屋，梧鼎而爨，主人見之驚懅，炳笑不應。既而爨孰，屋無損異。又嘗臨水求度，船人不和之，炳乃張蓋坐其中，長嘯呼風，亂流而濟，于是百姓神服，從者如歸。章安令惡其惑眾，收殺之。人為立祠室于永康，至今蚊蚋不能入也。
費長房者，汝南人也。曾為市掾。市中有老翁賣藥，懸一壺于肆頭，及市罷，輒跳入壺中。市人莫之見，唯長房于樓上睹之，異焉，因往再拜奉酒脯。翁知長房之意其神也，謂之曰：“子明日可更來。”長房旦日復詣翁，翁乃與俱入壺中。唯見玉堂嚴麗，旨酒甘肴，盈衍其中，共飲畢而出。翁約不聽與人言之。后乃就樓上候長房曰：“我神仙之人，以過見責，今事畢當去，子寧能相隨乎？樓下有少酒，與卿與別。”長房使人取之，不能勝，又令十人扛之，猶不舉。翁聞，笑而下樓，以一指提之而上。視器如一升許，而二人飲之終日不盡。
長房遂欲求道，而顧家人為憂。翁乃斷一青竹，度與長房身齊，使懸之舍后。家人見之，即長房形也，以為縊死，大小驚號，遂殯葬之。長房立其傍，而莫之見也。于是遂隨從入深山，踐荊棘于群虎之中，留使獨處，長房不恐。又臥于空室，以朽索懸萬斤石于心上，眾蛇競來嚙索且斷，長房亦不移。翁還，撫之曰：“子可教也。”復使食糞，糞中有三蟲，臭穢特甚，長房意惡之。翁曰：“子幾得道，恨于此不成，如何！”
長房辭歸，翁與一竹杖，曰：“騎此任所之，則自至矣。既至，可以杖投葛陂中也。”又為作一符，曰：“以此主地上鬼神。”長房乘杖，須臾來歸，自謂去家適經旬日，而已十余年矣。”即以杖投陂，顧視則龍也。家人謂其久死，不信之。長房曰：“往日所葬，但竹杖耳。”乃發冢剖棺，杖猶存焉。遂能醫療眾病，鞭笞百鬼，及驅使社公。或在它坐，獨自恚怒，人問其故，曰：“吾責鬼魅之犯法者耳。”
汝南歲歲常有魅，偽作太守章服、詣府門椎鼓者，郡中患之。時魅適來，而逢長房謁府君，惶懼不得退，便前解衣冠，叩頭乞活。長房呵之云：“便于中庭正汝故形！”即成老鱉，大如車輪，頸長一丈。長房復令就太守服罪，付其一札，以敕葛陂君。魅叩頭流涕，持札植于陂邊，以頸繞之而死。
后東海君來見葛陂君，因淫其夫人，于是長房劾系之三年，而東海大旱。長房至海上，見其人請雨，乃謂之曰：“東海君有罪，吾前系于葛陂，今方出之，使作雨也。”于是雨立注。
長房曾與人共行，見一書生黃巾被裘，無鞍騎馬，下而叩頭，長房曰：“還它馬，赦汝死罪。”人問其故，長房曰：“此貍也，盜社公馬耳。”又嘗坐客，而使至宛市鲊，須臾還，乃飯。或一日之間，人見其在千里之外者數處焉。
后失其符，為眾鬼所殺。
薊子訓者，不知所由來也。建安中，客在濟陰宛句。有神異之道。嘗抱鄰家嬰兒，故失手墯地而死，其父母驚號怨痛，不可忍聞，而子訓唯謝以過誤，終無它說，遂埋藏之。后月余，子訓乃抱兒歸焉。父母大恐，曰：“死生異路，雖思我兒，乞不用復見也。”兒識父母，軒渠笑悅，欲往就之，母不覺攬取，乃實兒也。雖大喜慶，心猶有疑。乃竊發視死兒，但見衣被，方乃信焉。于是子訓流名京師，士大夫皆承風向慕之。
后乃駕驢車，與諸生俱詣許下。道過滎陽，止主人舍，而所駕之驢忽然卒僵，蛆蟲流出，主遽白之。子訓曰：“乃爾乎？”方安坐飯，食畢，徐出以杖扣之，驢應聲奮起，行步如初，即復進道。其追逐觀者常有千數。既到京師，公卿以下候之者，坐上恒數百人，皆為設酒脯，終日不匱。
后因遁去，遂不知所止。初去之日，唯見白云騰起，從旦至暮，如是數十處。時有百歲翁，自說童兒時見子訓賣藥于會稽市，顏色不異于今。后人復于長安東霸城見之，與一老公共摩挲銅人，相謂曰：“適見鑄此，已近五百歲矣。”顧視見人而去，猶駕昔所乘驢車也。見者呼之曰：“薊先生小住。”并行應之，視若遲徐，而走馬不及，于是而絕。
劉根者，潁川人也。隱居嵩山中。諸好事者，自遠而至，就根學道，太守史祈以根為妖妄，乃收執詣郡，數之曰：“汝有何術，而誣惑百姓？若果有神，可顯一驗事。不爾，立死矣。”根曰：“實無它異，頗能令人見鬼耳。”祈曰：“促召之，使太守目睹，爾乃為明。”根于是左顧而嘯，有頃，祈之亡父祖近親數十人，皆反縛在前，向根叩頭曰：“小兒無狀，分當萬坐。”顧而叱祈曰：“汝為子孫，不能有益先人，而反累辱亡靈！可叩頭為吾陳謝。”祈驚懼悲哀，頓首流血，請自甘罪坐。根嘿而不應，忽然俱去，不知在所。
左慈字元放，廬江人也。少有神道。嘗在司空曹操坐，操從容顧眾賓曰：“今日高會，珍羞略備，所少吳松江鱸魚耳。”放于下坐應曰：“此可得也。”因求銅盤貯水，以竹竿餌釣于盤中，須臾引一鱸魚出。操大拊掌笑，會者皆驚。操曰：“一魚不周坐席，可更得乎？”放乃更餌鉤沉之，須臾復引出，皆長三尺余，生鮮可愛。操使目前會之，周浹會者。操又謂曰：“既已得魚，恨無蜀中生姜耳。”放曰：“亦可得也。”操恐其近即所取，因曰：“吾前遣人到蜀買錦，可過敕使者，增市二端。”語頃，即得姜還，并獲操使報命。后操使蜀反，驗問增錦之狀及時日早晚，若符契焉。
后操出近郊，士大夫從者百許人，慈乃為赍酒一升，脯一斤，手自斟酌，百官莫不醉飽。操怪之，使尋其故，行視諸壚，悉亡其酒脯矣。操懷不喜，因坐上收，欲殺之，慈乃卻入壁中，霍然不知所在。或見于市者，又捕之，而市人皆變形與慈同，莫知誰是。后人逢慈于陽城山頭，因復逐之，遂入走羊群。操知不可得，乃令就羊中告之曰：“不復相殺，本試君術耳。”忽有一老羝屈前兩膝，人立而言曰：“遽如許。”即競往赴之，而群羊數百皆變為羝，并屈前膝人立，云“遽如許”，遂莫知所取焉。
計子勛者，不知何郡縣人，皆謂數百步，行來于人間。一旦忽言日中當死，主人與之葛衣，子勛服而正寢，至日中果死。
上成公者，密縣人也。其初行久而不還，后歸，語其家云：“我已得仙。”因辭家而去。家人見其舉步稍高，良久乃沒云。陳寔、韓韶同見其事。
解奴辜、張貂者，亦不知是何郡國人也。皆能隱淪，出入不由門戶。奴辜能變易物形，以誑幻人。
又河南有麹圣卿，善為丹書符劾，厭殺鬼神而使命之。
又有編盲意，亦與鬼物交通。
初，章帝時有壽光侯者，能劾百鬼眾魅，令自縛見形。其鄉人有婦為魅所病，侯為劾之，得大蛇數丈，死于門外。又有神樹，人止者輒死，鳥過者必墜，侯復劾之，樹盛夏枯落，見大蛇長七八丈，懸死其間。帝聞而征之。乃試問之：“吾殿下夜半后，常有數人，絳衣被發，持火相隨，豈能劾之乎？”侯曰：“此小怪，易銷耳。”帝偽使三人為之，侯劾三人，登時仆地無氣。帝大驚曰：“非魅也，朕相試耳。”解之而蘇。
甘始、東郭延年、封君達三人者，皆方士也。率能行容成御婦人術，或飲小便，或自倒懸，愛嗇精氣，不極視大言。甘始、元放、延年皆為操所錄，問其術而行之。君達號“青牛師”。凡此數人，皆百余歲及二百歲也。
王真、郝孟節者，皆上黨人也。王真年且百歲，視之面有光澤，似未五十者。自云：“周流登五岳名山，悉能行胎息胎食之方，嗽舌下泉咽之，不絕房室。”孟節能含棗核，不食可至五年十年。又能結氣不息，身不動搖，狀若死人，可至百日半年。亦有室家。為人質謹不妄言，似士君子。曹操使領諸方士焉。
北海王和平，性好道術，自以當仙。濟南孫邕少事之，從至京師。會和平病歿，邕因葬之東陶。有書百余卷，藥數囊，悉以送之。后弟子夏榮言其尸解，邕乃恨不取其寶書仙藥焉。
贊曰：幽貺罕征，明數難校。不探精遠，歇感靈效？如或遷訛，實乖玄奧。
譯文
（唐檀、公沙穆、許曼、趙彥、樊志張、單飏、韓說、董扶、郭玉、華佗、徐登、薊子訓、劉根、左慈）
唐檀傳，唐檀字子產，豫章南昌人。年少時游太學，學習《京氏易》、《韓詩》、《顏氏春秋》，尤其愛好災異星占。后來回到鄉里，教授學生常有百余人。
元初七年(120)，郡界有芝草生長，太守劉礻氏想向上言之，問檀的意見。檀答道“：當前外戚豪威，陽道微弱，這難道是好兆么？”劉礻氏就停止了上報。
永寧元年(120)，南昌有婦人生了四個孩子，劉礻氏又問唐檀有什么變異。檀認為京師當有兵氣，其禍發生在朝廷內部，至延光四年(125)，中黃門孫程舉兵于殿省，殺了皇后兄車騎將軍閻顯等，立濟陰王做太子，果然像他所占的那樣。
永建五年(130)，唐檀被舉為孝廉，除為郎中。這時天上出現白虹貫日，便上書講了三件事，陳述它的咎征。書奏上，棄官而去。著書二十八篇，名叫《唐子》。死在家中。
公沙穆傳，公沙穆字文癐，北海膠東人。家貧賤。自從做兒童時起就不好戲弄玩耍，年長學習《韓詩》、《公羊春秋》，特別喜鉆研《河洛》推步的法術。他住在建成山中，依樹林做房子，獨宿沒有伴侶。這時暴風震雷大作，有聲音在外面喊穆的有多次，穆不和他答話。一會兒，喊的人從窗戶進來，聲音形狀很怪，可公沙穆照常念他的經，最后也沒有別的妖異，當時人感到奇怪。后來隱居東萊山，學生從遠處到來。有位富人王仲，有家產值千金。對穆說“：當今的時代，有了財貨自然通行，我送百萬給你做本錢，怎么樣？”答道：“來意很好，可是富貴自有天意，得到它要有命，用財貨求職位，我不忍心。”公沙穆后來被舉為孝廉，因高第做主事，升為繒縣之相。這時繒侯劉敞，東海恭王的后代，所作所為多不合法，廢嫡子，立庶子，驕傲放恣。穆到官后，謁見時說“：臣開始受命的時候，京師的人都對臣說：‘繒有惡侯。’來替我擔心，明侯為什么有這個丑惡的名聲呢？幸而秉承先人的支體，繼承茅土之重，不戰戰兢兢，小心謹慎，而違越法律制度，所以朝廷使臣為輔。希望明侯改變過去的錯誤，修補未來，自求多福。”于是上面沒收敞所侵占官民的田地，廢了他的庶子，還立嫡子為嗣。他們的蒼頭兒客犯了法，都收捕審問。并苦辭諫劉敞。敞哭著感謝，多聽從他所規勸。后來升為弘農令。縣界有螟蟲吃莊稼，百姓很害怕。公沙穆于是設壇謝道：“百姓有過錯，穆有罪是根由，請以自身祈求。”于是下了一場暴雨，雨止后而螟蟲自行消亡，百姓稱之為神明。
永壽元年(155)，霖雨大水暴漲，三輔以東地域，沒有不被淹沒的。公沙穆懂得占卜，于是預告百姓叫他們遷居高地，所以弘農人獨得免害。后來遷為遼東屬國都尉，很得官吏百姓的歡心。六十六歲死于官位。六個兒子都很有名。
許曼傳，許曼，汝南平輿人。祖父許峻，字季山，長于卜占之術，多有明顯的效驗。當時人將他比作前世京房。自己說年少時害過大病，三年沒有治愈，于是拜謁太山請求神靈保佑，半路遇見道士張巨君，傳授了方術給他。所著《易林》，至今通行于世。許曼少時繼承祖父的業。桓帝時，隴西太守馮緄開始拜郡，打開綬笥，有兩條赤蛇分南北逃走。緄叫許曼筮之，卦已成，許曼說：“三年之后，君當做邊將，官有東名，當東北行三千里。再過五年，更為大將軍，南征。”延熹元年(158)，馮緄出為遼東太守，討伐鮮卑。到了第五年，又拜為車騎將軍，攻打武陵蠻賊，都像占卜所說，其余多這類事。
趙彥傳，趙彥，瑯笽人。少時有術學。延熹三年(160)，瑯笽賊勞丙與太山賊叔孫無忌殺了都尉，攻陷瑯笽屬縣，殘害官吏與百姓。朝廷派南陽宗資做討寇中郎將，杖鉞將兵，督促州郡聯合討伐無忌。趙彥替他陳《孤虛》之法，認為賊人駐在莒，莒有五陽之地(指城陽、南武陽、開陽、陽都、安陽等)，應該調動五陽郡兵，從孤擊虛來討伐。宗資把情況上報，詔書遣五陽兵到。趙彥推遁甲，教他們以時進兵，一戰就打敗了賊人，燒了賊人的屯塢，徐州、兗州一時平定夷人。
樊志張傳，樊志張，漢中南鄭人。博學多通，隱居不做官。曾經游歷隴西，當時被羌將軍段赹出征西羌，請求見志張。當晚，赹軍被羌人包圍幾層，于是樊志張留在軍中，三天不得出去。晚上樊對赹說：“東南角沒有羌人，應該趁虛而出，住百里遠，回師進攻，可以得到全勝。”段赹聽從了，果然破了賊兵。于是把情況上聞。又說，樊志張之為人，有梓慎、焦延壽、董仲舒的學識，應該輔佐圣朝，咨詢一些奇異現象。于是有詔特召，碰上樊病死了。
單飏傳，單飏字武宣，山陽湖陸人。以孤特清苦自立生活，會天官、算術。被舉為孝廉，不久升為太史令、侍中。出為漢中太守，因公事免職。后來拜為尚書，死在官位。起初，熹平末年，黃龍出現在譙，光祿大夫橋玄問單飏“：這是什么祥兆？”飏說“：國家應當有王者興起。不到五十年，龍當再現，這就是應驗。”魏郡人殷登暗地記下來。到建安二十五年(220)春天，黃龍又出現在譙，這年冬天，魏受禪讓。
韓說傳，韓說字叔儒，會稽山陰人。博通《五經》，特別長于圖緯之學。被舉為孝廉。與議郎蔡邕是好朋友。多次陳報災眚，以及奏賦、頌、連珠。不久升為侍中。光和元年(178)十月，韓說對靈帝說，月之三十日必有日食，請求百官嚴裝等待。皇上聽從了，果然像他所說的。中平二年(185)二月，又上封事，說..期宮中有災。到了那天南宮大火。升說為江夏太守，因公事免官。年七十歲，死在家中。
董扶傳，董扶字茂安，廣漢綿竹人。年少時游太學，與同鄉人任安名聲相等，都與同郡楊厚學習圖讖之學。回家講授，學生自遠方而來。前后宰府十次征召，公車三次征召，再推為賢良方正、博士、有道，都稱病不就。靈帝時，大將軍何進推薦董扶，召拜為侍中，非常器重他。董扶私自對太常劉焉說：“京師將亂，益州分野有天子氣。”劉焉相信了他的話，于是請求做益州牧，董扶也為蜀郡屬國都尉，一同到蜀。去后一年，皇帝駕崩，天下大亂，于是離開官位回家。八十二歲死去。后來劉備稱天子在蜀，都像董扶所言。蜀丞相諸葛亮問廣漢秦密董扶和任安所長是什么。秦密說“：董扶獎勵很小的善事，貶責點滴的壞事。任安記人的好處，忘記人的過失。”
郭玉傳，郭玉，廣漢雒人。起初，有老頭不知從何處來，常在涪水釣魚，大家稱為涪翁。老頭常向人乞食，遇見病人，就用針石給人治病，能立刻見效。后來著《針經》、《診脈法》傳給后代。學生程高跟隨老師多年，老翁才把書傳授給他。程高也隱居不做官。郭玉年輕時曾拜程高為師，學習方診六微的技巧，陰陽推算的方法。和帝時，做了太醫丞，治病多有效應。皇帝很覺奇怪。有一次，叫一個手臂秀美的寵臣和一女子躲在帳中，各伸出一只手來，叫郭玉診脈，問是得了什么病。郭玉說“：左陽右陰，脈有男女，好像怪人，臣懷疑其中必有緣故。”皇帝感嘆，稱贊他不錯。郭玉心地仁慈，不驕矜，即使是給貧賤的奴仆診病，也一定盡心竭力，但給貴人治病，有時反而不見效。皇帝使貴人穿著破衣服就診，一針下去病就好了。皇帝把郭玉找來問其原因，郭玉說：“醫就是意。皮膚紋理很細，隨氣用巧，針石之間，有絲毫差錯都不行。我治病時，精神集中在心與手之間，可以解除病痛但說不出道理。那些富貴之人處在尊高的地位叫我替他治病，我懷著害怕的心理去接受任務。這樣治病，有四種難處：病者自作主張而不聽我吩咐，這是一難；病人不注意愛護身體，這是二難；病人骨節不強壯，不能使藥力生效，這是三難；病人好逸惡勞，這是四難。針有分寸，有時不免出點誤差，加上我有害怕心理，小心翼翼，我的意念沒有完全到位，怎么能集中精力在病情上呢？這就是治不好病的原因。”皇帝認為他的話很有道理。郭玉老了，死在太醫丞任上。
華佗傳，華佗，字元化，沛國譙人。又名甫方。在徐州游歷學習，通曉幾種經書。懂得修心養性的方法，年將五十還有壯年的容貌，當時人認為他是神仙。沛國宰相陳王圭推舉他作孝廉，太尉黃琬也推薦他，他都不去上任。華佗精通藥方，他處方用藥很少，心中有數，不必用秤稱。他用針灸也不過幾處地方。如果疾病發自內臟，針藥達不到，他就叫患者先飲麻沸散藥酒，等到麻醉后失去知覺，便在腹部或背部開刀，割去病根再行縫合。如果病在腸胃，就將腸胃截開用藥水洗滌，除去病灶，再把它縫合，涂上神膏，過四五天創口愈合，一個月后完全復原。華佗在外行走，看見一個咽喉生病的人，便對病人說：“前面路邊有賣餅的人，他用的萍薺甚酸，你向他要三升喝下，病就會好。”病人果然照辦，喝下之后，立刻吐出一條蛇來，便把蛇掛在車上等候華佗轉來。當時華佗的小兒子正在門內玩耍，看見病人，迎進屋，就道：“客人車邊有蛇，一定是見到我家老頭子了。”等到客人進屋，看到北墻上掛著十多條蛇，才知道華佗的醫術奇妙。又有一位郡守病了很久，華佗看病之后認為患者必須大發一頓脾氣病才會好。于是受了郡守很多財物而不去給他看病，不久就離開了，又留下一封信罵郡守。郡守果然大怒，并派人追殺華佗，沒有追上，于是便發脾氣，吐出幾升黑血而病卻好了。又有一位病人，到華佗那里求醫，華佗說：“你的病根很深，應該剖腹。但是你的壽命不過十年，病不能斷根。”病人忍不了痛苦，一定要除去病根。華佗就依法治療，當時病好了，十年后終于死去。廣陵太守陳登忽患胸中煩悶的病，臉孔紅紅的，不思飲食。華佗把了脈，便說“：府君胃中有蟲，將成為內疽，這是吃多了腥物的緣故。”于是酌藥酒二升，喝了兩次，不久，吐出三升蟲，紅頭蠕蠕而動，后半節還是生魚膾，于是病就好了。華佗說“：這病過三年還會發作，遇上良醫可救。”過了三年，陳登病復發，時華佗不在，就死了。曹操聽到這些傳說，把華佗找來，常在自己身邊。曹操長期為頭風癥所苦，華佗給扎針灸，隨即好了。有位李將軍，妻子生病，請華佗看脈，佗說：“她身體有傷而胎沒去掉。”將軍說：“身體確有傷，胎已去掉。”佗說：“據脈，胎未去掉。”將軍認為不對。妻病稍好，過百多天胎又動，再請佗來。佗說“：脈理和前次一樣，這是兩胎。第一胎生下，失血過多，所以第二胎不能出來。胎兒已經死了，血脈不再周流，一定會使母體生病。”于是替她扎針，并叫她服藥。女人于是將生產但又生不下。華佗說：“死胎干枯了，不能自然生下。”使人探之，果然取出死胎，胎兒像人形，皮膚發黑。佗的醫術絕技，都像這樣。
華佗為人脾氣不好，很不得意，對以行醫為職業感到羞恥，又離家太久想回去，于是向曹操請假，說是回去取藥，到了京，說妻有病，過期不回來。曹操多次寫信找他，又下令郡縣催促，華佗自恃有本事不肯回，曹操大怒，派人打聽，得知華佗之妻并未生病，于是將華佗抓來關在獄中，審訊后，華佗承認有罪。荀彧請求曹操說“：華佗醫術高明，能救人命，應該寬恕他。”曹操不聽，最后殺了華佗。華佗臨死前，拿出一卷醫書給獄吏，說：“憑這可以救活病人。”獄吏害怕受牽連，不敢接受，華佗也不勉強，用火把書燒掉了。起初，軍吏李成咳嗽很厲害，白天晚上都不能入睡。華佗認為是腸病，給藥兩錢，吃后，吐出兩升膿血，于是病就好了。華佗對李成說：“十八年后，病又會發作，如果找不到這種藥，不可能好。”于是把藥給他。過五六年，有同里人得病和李成相同，需藥甚急，李成同情他，把自己的藥給他。再到譙國去找華佗要藥，恰逢華佗坐牢去了，不忍開口。過了十八年，李成病發作了，找不到藥，終于死去。廣陵吳普、彭城樊阿都從華佗學醫。吳普依照華佗的方法，救活了許多人。華佗對吳普說：“人體要經常運動，但是不能過度。多運動就能使飲食消化，血脈流通，病不得生，像戶樞一樣，經常轉動，不易腐朽。因此古之神仙常常引導人體運動，模仿熊鴟的動作，使腰部頭部活動，關節運動，用來延緩衰老。我有一套法子，叫五禽戲。五禽：一是虎，二是鹿，三是熊，四是猴，五是鳥。模仿它們的動作，用來除去疾病，讓手足多活動，用來代替神仙的導引方法。身體有不舒服時，起來作一禽的動作，身體出汗，再用藥粉撲身，身體就輕快而增進食欲。”吳普照著做去，九十多歲，耳目聰明，牙齒完好堅實。樊阿會針灸。一般醫生都說背和胸不可亂用針，即使用針也不能超過四分，而樊阿針背進入一二寸，扎胸進入五六寸，而病都好了。樊阿向華佗求長期服用有益的藥方，華佗給他漆葉青黏散，即漆葉屑一斗，青黏十四兩，用這作標準。據說服久了，可以去三蟲，利五臟，使身體減肥，頭發不白。樊阿聽從了，活了百多歲。
徐登傳，徐登，閩中人，本來是女子，變為丈夫。善于巫術。又有趙炳，字公阿，東陽人，能為越方(是一種運氣的禁咒)。當時適逢兵亂，疾疫大發作。兩人相會在烏傷溪水之上，于是結言約，共用他們的法術治病。他們互相商量道“：現在既是同志，暫可各試所能。”徐登便禁溪水，水就不流；趙炳接著禁枯樹，樹上立即發芽，兩人對看著笑，共同行使其方法。徐登年紀稍長，趙炳把他當老師事之。他們崇尚清儉，祭神時只用東流水為供水，削桑皮做干肉。只要行使禁術，所治的病便除掉。后來徐登死去，趙炳向東進入章安，百姓并不知道。趙炳于是故意登上茅屋，用梧樹干支撐著鍋煮東西吃，主人看見了大驚，趙炳笑而不答，不久菜煮熟了，屋沒損壞。又曾經到河邊求渡河。駕船的不許可，趙炳便打著傘坐在船中，大聲呼風，經過亂流而過去了。于是百姓神服，跟從他的像回家的一般。章安縣令討厭他用妖術惑眾，將他收捕并殺了他。百姓替他立廟在永康，到現在蚊蚋不進廟中去。費長房傳費長房，汝南人，曾做過市里官佐。
市中有老翁賣藥，掛一把壺在店門前，等買賣做完，自己就跳入壺中，市人誰也沒看見。只有長房在樓上看見，很奇怪。于是拿著酒和干肉去拜見老翁。老翁知道長房是因為自己的神奇而來的，便對長房說“：你明日可再來。”長房次日天明又到老翁那里，老翁就帶長房一起進入壺中。只見壺里玉堂莊嚴華麗，美酒好菜滿滿的，兩人一道喝完酒才出來。老翁囑他不與別人講及此事。后來老翁到樓上等候長房并說道：“我本是神仙，因為犯了過失受處分，現在事情已完應當回去，你能同我一道走嗎？樓下有少量的酒，特來和你告別。”長房派人下樓取酒，拿不動，又派十人去抬，還是抬不起。老翁聽見了，笑著下樓，用一個指頭就提上來了。看那裝酒的容器不過裝一升的樣子，可是兩人喝一整天還喝不完。長房想求做神仙之道，可是怕家人著急。老翁就砍一段青竹，估計與長房身高相等，叫長房把青竹掛在屋后邊。家人見了，就是長房的形象，以為長房自縊死了。一家大小驚異號哭，于是將青竹埋葬起來。其實長房就站在旁邊，家人沒有看出來。從此就跟老翁到了深山，腳踩荊棘，進入群虎之中，老翁叫長房一個人留下來，長房一點也不害怕。又叫長房睡在一間空屋里，用朽索吊一塊萬斤重的石頭在心窩之上，許多蛇爭來咬索，索快要斷了，長房也不動一下。老翁回來，撫摸長房道：“你是可教育好的。”又叫長房吃糞便，糞里有三蟲，又臭又臟，長房感到惡心。老翁說：“你差不多要得道了，可惜這一關沒通過，怎么辦？”長房辭別老翁，老翁給他一根竹杖，說道“：你騎上它，讓它隨便跑，就自然到家了。到家之后，可把竹杖丟進葛陂中去。”又替長房畫一道符，說道：“憑這可以主宰地上的鬼神。”長房騎著竹馬，一會兒就到家了，自己以為離家過十天了，哪知已過了十多年了。就把竹杖投入陂塘，一看竟變為龍了。家人說他死去很久了，不信他能活著回來。長房說：“從前埋葬的不是我，是一根竹杖哩！”于是叫人挖墳開棺，杖棍還在。從此長房能給人醫治百病，能用鞭子趕百鬼，還能調遣土地公公。有時坐著，獨自大發脾氣，別人問他為什么，他說：“我正在審問犯法的鬼呢！”汝南年年鬧鬼，有的鬼偽裝太守，到府門擊鼓，郡里人都害怕。
有一次鬼剛來到，正碰上長房拜見府君，鬼害怕，一時無法退出，便上前解下衣冠，叩頭請求饒命。長房大聲呵斥道“：你就在庭中現原形來！”鬼即變為老鱉，有車輪般大，頸長一丈。長房又叫他到太守前認罪，交給他一封書札，要他送給葛陂君。鬼叩頭流淚，拿著札站在陂塘邊，用頸繞著信札而死。后來東海君來見葛陂君，淫亂其夫人，于是長房將東海君鎖住三年，而東海發生大旱災。長房到了海邊，看見許多人求雨，就對大家說：“東海龍君有罪，我從前把它關在葛陂，現在才讓它出來作雨呢。”于是大雨傾盆而下。長房曾與人外出，看見一位書生頭戴黃巾，身披羊裘，騎著沒有鞍子的馬，下來向長房叩頭。長房說：“還馬給人家，免你死罪。”別人問其緣故，長房道：“這是一只狐貍，偷著土地公公的馬。”有一次，家中來客，派人至宛市買魚乍魚，一會兒就回來，趕上吃飯。有時一天之內，別人看見他在千里之外出現幾處。后來，長房的符丟失了，長房便被眾鬼殺死了。
薊子訓傳，薊子訓，不知是從哪來的。建安年間，客居在濟陰宛句。有神異的法術。曾經抱住鄰家的嬰兒，故意失手讓嬰兒墮地而死，他的父母驚號怨痛，不可忍聞，可是子訓只說聲失錯，再不講別的，于是把嬰兒埋葬了，后來過了一月余，子訓抱著嬰兒回來了。父母很恐慌，說道：“死生是異路的，雖然思念我的兒子，但請求不再見了。”可嬰兒認識父母，大聲笑著，想撲到父母懷中去，母親不覺用手攬取，竟是自己的兒子。雖然大喜慶祝，心里還有疑惑，于是偷偷地挖開死去兒子的墳，只看見衣被，才相信了。從此子訓名字流傳在京師，士大夫都承風向慕他。后來便駕著驢車，與諸生同到許下。路過滎陽，住在主人家，而所駕的驢忽然死去，蛆蟲爬了出來，主人連忙告訴他。子訓說：“是這樣么？”正安坐吃飯，飯吃完，慢慢出來用杖打著，驢子應聲奮起，走路和當初一樣，又能上道。那些追著看熱鬧的常有千數人。已經到了京師，公卿以下等候他的，座上常有幾百人，都替他們安排酒菜，整天不缺乏。后來因為遁去，就不知到哪里了。剛去之時，只見白云升起，從早到晚，有好幾十處。這時有位百歲老人，自己說在做小孩時看見子訓在會稽市賣過藥，臉上顏色和現在差不多。后來有人又在長安東霸城看見他，與一老人共同摩挲銅人，兩人交談道：“剛才看到鑄些銅人，已經近五百年了。”回頭看看人們便走了，還是駕著從前所乘的車哩。看見的人喊他道“：薊先生小住一下吧！”邊走邊答應他，看來好像走得很慢，可是走馬還趕不上，于是就絕無消息了。
劉根傳，劉根，潁川人。隱居在嵩山中。一些好事者從遠方而來，向他學習道法，太守史祈認為劉根是妖妄，于是將他拘捕送到郡里，數落他道：“你有什么法術，而誣惑百姓；如果有神，可顯一事應驗，不然，立刻處死你了。”劉根說：“確實沒有別的法術，很能叫人看見鬼罷了。”史祈說“：趕快召進來，使太守親自見見，這樣才算明白。”劉根于是向左回頭看看大嘯一聲，不一會，史祈死去的父親、祖輩近親數十人，都反綁著手走上前，向劉根叩頭道：“小兒沒有禮貌，罪該萬死。”那班鬼魂回頭叱責史祈道：“你作子孫的，不能有益于先人，而反累辱亡靈，可叩頭替我們陳謝。”史祈驚怕悲哀，磕頭流血，請求自己甘愿受罪，劉根嘿嘿卻不答應，忽然一起離開了，不知到了哪里。
左慈傳，左慈，字元放，廬江人。年輕時得了神道。曾經在司空曹操那里作客，曹操從容不迫地對眾賓說道“：今日難得的盛會，山珍園蔬略有準備，只缺少吳松江的鱸魚。”元放在下面答道“：這可以辦到。”于是找一個銅盤裝著水，用竹竿魚食向盤中垂釣，不一會就釣出一條鱸魚。曹操鼓掌大笑，在座的都很驚奇。曹操說：“一條魚不夠大家吃，還可多釣幾條嗎？”元放于是換了魚食再釣起來，不一會又釣出許多條，都是三尺多長一條，新鮮活潑。曹操叫人當場做熟，讓大家都嘗到鮮魚。曹操又說道：“魚已經到手，可惜沒有四川出產的生姜啊！”元放說“：這也可辦到。”曹操怕他就在近邊找到生姜，便道“：我前次派人到四川采購綢緞，請通知他，多買兩匹好嗎？”話剛說完，姜就買回，并且得到曹操派出的使者的回信。后來，使者回來，盤問他買綢緞的情形和時間早晚，說得一點不差。后來曹操出游近郊，士大夫跟隨者一百多人，左慈就拿著酒一升，干肉一斤，親手給大家斟酒，百官無一不是酒醉飯飽。曹操很覺奇怪，令人探究緣故，檢查那些酒館，發現酒和干肉都不見了。曹操很不高興，于是借故將左慈關起來，想殺掉他，左慈就逃入墻壁里面，忽然看不見他在哪里。有人發現他在市場上，又派人去抓，可是市人都變得與左慈形象相同，不知誰是左慈。后來有人碰見左慈在陽城山頭，又派人去追，左慈逃進羊群去了。曹操知道無法找到左慈，于是派人到羊群中告訴左慈道“：我不再殺你了，只是測試一下你的本領罷了。”忽然有一頭老公羊彎著前面兩條腿，像人一般站著說話道“：怎么突然做這種事？”于是追者爭相跑進羊群，可是幾百頭羊都變成老公羊，都彎著前腿站起來，口中說著“：怎么突然做這種事？”追者就不知道該抓哪一只老公羊了。
范曄
范曄（公元398年—公元445年），字蔚宗，南朝宋史學家，順陽（今河南淅川南）人。官至左衛將軍，太子詹事。宋文帝元嘉九年（432年），范曄因為“左遷宣城太守，不得志，乃刪眾家《后漢書》為一家之作”，開始撰寫《后漢書》，至元嘉二十二年（445年）以謀反罪被殺止，寫成了十紀，八十列傳。原計劃作的十志，未及完成。今本《后漢書》中的八志三十卷，是南朝梁劉昭從司馬彪的《續漢書》中抽出來補進去的。其中《楊震暮夜卻金》已編入小學教材，《強項令》選入中學教材。