列女傳
宋代：范曄
鮑宣妻 王霸妻 姜詩妻 周郁妻 曹世叔妻 樂羊子妻 程文矩妻 孝女曹娥 許升妻 袁隗妻 龐淯母 劉長卿妻 皇甫規妻 陰瑜妻 盛道妻 孝女叔先雄 董祀妻
《詩》、《書》之言女德尚矣。若夫賢妃助國君之政，哲婦隆家人之道，高士弘清淳之風，貞女亮明白之節，則其徽美未殊也，而世典咸漏焉。故自中興以后，綜其成事，述為《列女篇》。如馬、鄧、梁后，別見前紀；梁媳、李姬，各附家傳。若斯之類，并不兼書。余但搜次才行尤高秀者，不必專在一操而已。
勃海鮑宣妻者，桓氏之女也，字少君。宣嘗就少君父學，父奇其清苦，故以女妻之，裝送資賄甚盛。宣不悅，謂妻曰：“少君生富驕，習美飾，而吾實貧賤，不敢當禮。”妻曰：“大人以先生修德守約，故使賤妾侍執巾櫛。即奉承君子，唯命是從。”宣笑曰：“能如是，是吾志也。”妻乃悉歸侍御服飾，更著短布裳，與宣共挽鹿車歸鄉里。拜姑禮畢，提甕出汲，修行婦道，鄉邦稱之。
宣，哀帝時官至司隸校尉。子永，中興初為魯郡太守。永子昱從容問少君曰：“太夫人寧復識挽鹿車時不？”對曰：“先姑有言：‘存不忘亡，安不忘危。’吾焉敢忘乎！”永、昱已見前傳。
太原王霸妻者，不知何氏之女也。霸少立高節，光武時連征，不仕。霸已見《逸人傳》。妻亦美志行。初，霸與同郡令狐子伯為友，后子伯為楚相，而其子為郡功曹。子伯乃令子奉書于霸，車馬服從，雍容如也。霸子時方耕于野，聞賓至，投耒而歸，見令狐子，沮怍不能仰視。霸目之，有愧容，客去而久臥不起。妻怪問其故，始不肯告，妻請罪，而后言曰：“吾與子伯素不相若，向見其子容服甚光，舉措有適，而我兒曹蓬發歷齒，未知禮則，見客而有慚色。父子恩深，不覺自失耳。”妻曰：“君少修清節，不顧榮祿。今子伯之貴孰與君之高？奈何忘宿志而慚兒女子乎！”霸屈起而笑曰：“有是哉！”遂共終身隱遁。
廣漢姜詩妻者，同郡龐盛之女也。詩事母至孝，妻奉順尤篤。母好飲江水，水去舍六七里，妻常溯流而汲。后值風，不時得還，母渴，詩責而遣之。妻乃寄止鄰舍，晝夜紡績，市珍羞，使鄰母以意自遺其姑。如是者久之，姑怪問鄰母，鄰母具對。姑感慚呼還，恩養愈謹。其子后因遠汲溺死，妻恐姑哀傷，不敢言，而托以行學不在。姑嗜魚會，又不能獨食，夫婦常力作供會，呼鄰母共之。舍側忽有涌泉，味如江水，每旦輒出雙鯉魚，常以供二母之膳。赤眉散賊經詩里，弛兵而過，曰“驚大孝必觸鬼神。”時歲荒，賊乃遺詩米肉，受而埋之，比落蒙其安全。
永平三年，察孝廉，顯宗詔曰：“大孝入朝，凡諸舉者一聽平之。”由是皆拜郎中。詩尋除江陽令，卒于官。所居治，鄉人為立祀。
沛郡周郁妻者，同郡趙孝之女也，字阿。少習儀訓，閑于婦道，而郁驕淫輕躁，多行無禮。郁父偉謂阿曰：“新婦賢者女，當以道匡夫。郁之不改，新婦過也。”阿拜而受命，退謂左右曰：“我無樊、衛二姬之行，故君以責我。我言而不用，君必謂我不奉教令，則罪在我矣。若言而見用，是為子違父而從婦，則罪在彼矣。生如此，亦何聊哉！”乃自殺。莫不傷之。
扶風曹世叔妻者，同郡班彪之女也，名昭，字惠班，一名姬。博學高才。世叔早卒，有節行法度。兄固著《漢書》，其八表及《天文志》未及竟而卒，和帝詔昭就東觀臧書閣踵而成之。帝數召入宮，令皇后諸貴人師事焉，號曰大家。每有貢獻異物，輒詔大家作賦頌。及鄧太后臨朝，與聞政事。以出入之勤，特封子成關內侯，官至齊相。時《漢書》始出，多未能通者，同郡馬融伏于閣下，從昭受讀，后又詔融兄續繼昭成之。
永初中，太后兄大將軍鄧騭以母憂，上書乞身，太后不欲許，以問昭。昭因上疏曰：
伏惟皇太后陛下，躬盛德之美，隆唐、虞之政，辟四門而開四聰，采狂夫之瞽言，納芻蕘之謀慮。妾昭得以愚朽，身當盛明，敢不披露肝膽，以效萬一！妾聞謙讓之風，德莫大焉，故典墳述美，神祇降福。昔夷、齊去國，天下服其廉高；太伯違邠，孔子稱為三讓。所以光昭令德，揚名于后世者也。《論語》曰：“能以禮讓為國，于從政乎何有！”由是言之，推讓之誠，其致遠矣。今四舅深執忠孝，引身自退，而以方垂未靜，拒而不許；如后有毫毛加于今日，誠恐推讓之名不可再得。緣見逮及，故敢昧死竭其愚情。自知言不足采，以示蟲蟻之赤心。
太后從而許之。于是騭等各還里第焉。
作《女誡》七篇，有助內訓。其辭曰：
鄙人愚暗，受性不敏，蒙先君之余寵，賴母師之典訓。年十有四，執箕帚于曹氏，于今四十余載矣。戰戰兢兢，常懼絀辱，以增父母之羞，以益中外之累。夙夜劬心，勤不告勞，而今而后，乃知免耳。吾性疏頑，教道無素，恒恐子穀負辱清朝。圣恩橫加，猥賜金紫，實非鄙人庶幾所望也。男能自謀矣，吾不復以為憂也。但傷諸女方當適人，而不漸訓誨，不聞婦禮，懼失容它門，取恥宗族。吾今疾在沈滯，性命無常，念汝曹如此，每用惆悵。間作《女誡》七章，愿諸女各寫一通，庶有補益，裨助汝身。去矣，其勖勉之！
卑弱第一。古者生女三日，臥之床下，弄之瓦磚，而齋告焉。臥之床下，明其卑弱，主下人也。弄之瓦磚，明其習勞，主執勤也。齋告先君，明當主繼祭祀也。三者蓋女人之常道，禮法之典教矣。謙讓恭敬，先人后己，有善莫名，有惡莫辭，忍辱含垢，常若畏懼，是謂卑弱下人也。晚寢早作，勿憚夙夜，執務私事，不辭劇易，所作必成，手跡整理，是謂執勤也。正色端操，以事夫主，清靜自守，無好戲笑，潔齊酒食，以供祖宗，是謂繼祭祀也。三者茍備，而患名稱之不聞，黜辱之在身，未之見也。三者茍失之，何名稱之可聞，黜辱之可遠哉！
夫婦第二。夫婦之道，參配陰陽，通達神明，信天地之弘義，人倫之大節也。是以《禮》貴男女之際，《詩》著《關睢》之義。由斯言之，不可不重也。夫不賢，則無以御婦；婦不賢，則無以事夫。夫不御婦，則威儀廢缺；婦不事夫，則義理墮闕。方斯二事，其用一也。察今之君子，徒知妻婦之不可不御，威儀之不可不整，故訓其男，檢以書傳。殊不知夫主之不可不事，禮義之不可不存也。但教男而不教女，不亦蔽于彼此之數乎！《禮》，八歲始教之書，十五而至于學矣。獨不可依此以為則哉！
敬慎第三。陰陽殊性，男女異行。陽以剛為德，陰以柔為用，男以強為貴，女以弱為美。故鄙諺有云：“生男如狼，猶恐其尪；生女如鼠，猶恐其虎。”然則修身莫若敬，避強莫若順。故曰敬順之道，婦人之大禮也。夫敬非它，持久之謂也；夫順非它，寬裕之謂也。持久者，知止足也；寬裕者，尚恭下也。夫婦之好，終身不離。房室周旋，遂生媟黷。媟黷既生，語言過矣。語言既過，縱恣必作。縱恣既作，則侮夫之心生矣。此由于不知止足者也。夫事有曲直，言有是非。直者不能不爭，曲者不能不訟。訟爭既施，則有忿怒之事矣。此由于不尚恭下者也。侮夫不節，譴呵從之；忿怒不止，楚撻從之。夫為夫婦者，義以和親，恩以好合，楚撻既行，何義之存？譴呵既宣，何恩之有？恩義俱廢，夫婦離矣。
婦行第四。女有四行，一曰婦德，二曰婦言，三曰婦容，四曰婦功。夫云婦德，不必才明絕異也；婦言，不必辯口利辭也；婦容，不必顏色美麗也；婦功，不必工巧過人也。清閑貞靜，守節整齊，行己有恥，動靜有法，是謂婦德。擇辭而說，不道惡語，時然后言，不厭于人，是謂婦言。盥浣塵穢，服飾鮮潔，沐浴以時，身不垢辱，是謂婦容。專心紡績，不好戲笑，潔齊酒食，以奉賓客，是謂婦功。此四者，女人之大德，而不可乏之者也。然為之甚易，唯在存心耳。古人有言：“仁遠乎哉？我欲仁，而仁斯至矣。”此之謂也。
專心第五。《禮》，夫有再娶之義，婦無二適之文，故曰夫者天也。天固不可逃，夫固不可離也。行違神祇，天則罰之；禮義有愆，夫則薄之。故《女憲》曰：“得意一人，是謂永畢；失意一人，是謂永訖。”由斯言之，夫不可不求其心。然所求者，亦非謂佞媚茍親也，固莫若專心正色。禮義居潔，耳無涂聽，目無邪視，出無冶容，入無廢飾，無聚會群輩，無看視門戶，此則謂專心正色矣。若夫動靜輕脫，視聽陜輸，入則亂發壞形，出則窈窕作態，說所不當道，觀所不當視，此謂不能專心正色矣。
曲從第六。夫“得意一人，是謂永華；失意一人，是謂永訖”，欲人定志專心之言也。舅姑之心，豈當可失哉？物有以恩自離者，亦有以義自破者也。夫雖云愛，舅姑云非，此所謂以義自破者也。然則舅姑之心奈何？固莫尚于曲從矣。姑云不爾而是，固宜從令；姑云爾而非，猶宜順命。勿得違戾是非，爭分曲直。此則所謂曲從矣。故《女憲》曰：“婦如影響，焉不可賞！”
和叔妹第七。婦人之得意于夫主，由舅姑之愛已也；舅姑之愛已，由叔妹之譽已也。由此言之，我臧否譽毀，一由叔妹，叔妹之心，復不可失也。皆莫知叔妹之不可失，而不能和之以求親，其蔽也哉！自非圣人，鮮能無過！故顏子貴于能改，仲尼嘉其不貳，而況婦人者也！雖以賢女之行，聰哲之性，其能備乎！是故室人和則謗掩，外內離則惡揚。此必然之勢也。《易》曰：“二人同心，其利斷金。同心之言，其臭如蘭。”此之謂也。夫嫂妹者，體敵而尊，恩疏而義親。若淑媛謙順之人，則能依義以篤好，崇恩以結援，使徽美顯章，而瑕過隱塞，舅姑矜善，而夫主嘉美，聲譽曜于邑鄰，休光延于父母。若夫蠢愚之人，于嫂則托名以自高，于妹則因寵以驕盈。驕盈既施，何和之有！恩義既乖，何譽之臻！是以美隱而過宣，姑忿而夫慍，毀訾布于中外，恥辱集于厥身，進增父母之羞，退益君子之累。斯乃榮辱之本，而顯否之基也。可不慎哉！然則求叔妹之心，固莫尚于謙順矣。謙則德之柄，順則婦之行。凡斯二者，足以和矣。《詩》云：“在彼無惡，在此無射。”其斯之謂也。
馬融善之，令妻女習焉。
昭女妹曹豐生，亦有才惠，為書以難之，辭有可觀。
昭年七十余卒，皇太后素服舉哀，使者監護喪事。所著賦、頌、銘、誄、問、注、哀辭、書、論、上疏、遺令，凡十六篇。子婦丁氏為撰集之，又作《大家贊》焉。
河南樂羊子之妻者，不知何氏之女也。羊子嘗行路，得遺金一餅，還以與妻，妻曰：“妾聞志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食，況拾遺求利，以污其行乎！”羊子大慚，乃捐金于野，而遠尋師學。一年來歸，妻跪問其故。羊子曰：“久行懷思，無它異也。”妻乃引刀趨機而言曰：“此織生自蠶繭， 成于機杼， 一B377而累，以至于寸，累寸不己，遂成丈匹。今若斷斯織也，則捐失成功，稽廢時日。夫子積學，當日知其所亡，以就懿德。若中道而歸，何異斷斯織乎？”羊子感其言，復還終業，遂七年不反。妻常躬勤養姑，又遠饋羊子。
嘗有它舍雞謬入園中，姑盜殺而食之，妻對雞不餐而泣。姑怪問其故。妻曰：“自傷居貧，使食有它肉。”姑竟棄之。
后盜欲有犯妻者，乃先劫其姑。妻聞，操刀而出。盜人曰：“釋汝刀從我者可全，不從我者，則殺汝姑。”妻仰天而嘆，舉刀刎頸而死。盜亦不殺其姑。太守聞之，即捕殺賊盜，而賜妻縑帛，以禮葬之，號曰“貞義”。
漢中程文矩妻者，同郡李法之姊也，字穆姜。有二男，而前妻四子。文矩為安眾令，喪于官。四子以母非所生，憎毀日積，而穆姜慈愛溫仁，撫字益隆，衣食資供，皆兼倍所生。或謂母曰：“四子不孝甚矣，何不別居以遠之？”對曰：“吾方以義相導，使其自遷善也。”及前妻長子興遇疾困篤，母惻隱自然，親調藥膳，恩情篤密。興疾久乃瘳，于是呼三弟謂曰：“繼母慈仁，出自天受。吾兄弟不識恩養，禽獸其心。雖母道益隆，我曹過惡亦已深矣！”遂將三弟詣南鄭獄，陳母之德，狀己之過，乞就刑辟。縣言之于郡，郡守表異其母，蠲除家徭，遣散四子，許以修革。自后訓導愈明，并為良士。
穆姜年八十余卒。臨終敕諸子曰：“吾弟伯度，智達士也。所論薄葬，其義至矣。又臨亡遺令，賢圣法也。令汝曹遵承，勿與俗同，增吾之累。”諸子奉行焉。
孝女曹娥者，會稽上虞人也。父盱，能弦歌，為巫祝。漢安二年五月五日，于縣江溯濤婆娑迎神，溺死，不得尸骸。娥年十四，乃沿江號哭，晝夜不絕聲，旬有七日，遂投江而死。至元嘉元年，縣長度尚改葬娥于江南道傍，為立碑焉。
吳許升妻者，呂氏之女也，字榮。升少為博徒，不理操行，榮嘗躬勤家業，以奉養其姑。數勸升修學，每有不善，輒流涕進規。榮父積忿疾升，乃呼榮欲改嫁之。榮嘆曰：“命之所遭，義無離貳！”終不肯歸。升感激自厲，乃尋師遠學，遂以成名。尋被本州辟命，行至壽春，道為盜所害。刺史尹耀捕盜得之。榮迎喪于路，聞而詣州，請甘心仇人。耀聽之。榮乃手斷其頭，以祭升靈。后郡遭寇賊，賊欲犯之，榮逾垣走，賊拔刀追之。賊曰：“從我則生，不從我則死。”榮曰：“義不以身受辱寇虜也！”遂殺之。是日疾風暴雨，雷電晦冥，賊惶懼叩頭謝罪，乃殯葬之。
汝南袁隗妻者，扶風馬融之女也，字倫。隗已見前傳。倫少有才辯。融家世豐豪，裝遣甚盛。及初成禮，隗問之曰：“婦奉箕帚而已，何乃過珍麗乎？”對曰：“慈親垂愛，不敢逆命。君若欲慕鮑宣、梁鴻之高者，妾亦請從少君、孟光之事矣。”隗又曰：“弟先兄舉，世以為笑。今處姊未適，先行可乎？”對曰：“妾姊高行殊邈，未遭良匹，不似鄙薄，茍然而已。”又問曰：“南郡君學窮道奧，文為辭宗，而所在之職，輒以貨財為損，何邪？”對曰：“孔子大圣，不免武叔之毀；子路至賢，猶有伯寮之訴。家君獲此，固其宜耳。”隗默然不能屈，帳外聽者為慚。隗既寵貴當時，倫亦有名于世。年六十余卒。
倫妹芝，亦有才義。少喪親長而追感，乃作《申情賦》云。
酒泉龐BF73母者，趙氏之女也，字娥。父為同縣人所殺，而娥兄弟三人，時俱病物故，仇乃喜而自賀，以為莫己報也。娥陰懷感憤，乃潛備刀兵，常帷車以候仇家。十余年不能得。后遇于都亭，刺殺之。因詣縣自首。曰：“父仇已報，請就刑戮。”祿福長尹嘉義之，解印緩欲與俱亡。娥不肯去。曰：“怨塞身死，妾之明分；結罪理獄，君之常理。何敢茍生，以枉公法！”后遇赦得免。州郡表其閭。太常張奐嘉嘆，以束帛禮之。
沛劉長卿妻者，同郡桓鸞之女也。鸞已見前傳。生一男五歲而長卿卒，妻防遠嫌疑，不肯歸寧。兒年十五，晚又夭歿。妻慮不免，乃豫刑其耳以自誓。宗婦相與愍之，共謂曰：“若家殊無它意；假令有之，猶可因姑姊妹以表其誠，何貴義輕身之甚哉！”對曰：“昔我先君五更，學為儒宗，尊為帝師。五更已來，歷代不替，男以忠孝顯，女以貞順稱。《詩》云：‘無忝爾祖，聿修厥德。’是以豫自刑剪，以明我情。”沛相王吉上奏高行，顯其門閭，號曰“行義桓釐”，縣邑有祀必膰焉。
安定皇甫規妻者，不知何氏女也。規初喪室家，后更娶之。妻善屬文，能草書，時為規答書記，眾人怪其工。及規卒時，妻年猶盛而容色美。后董卓為相國，承其名，娉以軿輜百乘，馬二十匹，奴婢錢帛充路。妻乃輕服詣卓門，跪自陳清，辭甚酸愴。卓使傅奴侍者悉拔刀圍之，而謂曰：“孤之威教，欲令四海風靡，何有不行于一婦人乎？”妻知不免，乃立罵卓曰：“君羌胡之種，毒害天下，猶未足邪！妾之先人，清聽奕世。皇甫氏文武上才，為漢忠臣。君親非其趣使走吏乎？敢欲行非禮于爾君夫人邪！”卓乃引車庭中，以其頭縣軛，鞭撲交下。妻謂持杖者曰：“何不重乎？速盡為惠。”遂死車下。后人圖畫，號曰“禮宗”云。
南陽陰瑜妻者，潁川荀爽之女也，名采，字女荀。聰敏有才藝。年十七，適陰氏。十九產一女，而瑜卒。采時尚豐少，常慮為家所逼，自防御甚固。后同郡郭奕喪妻，爽以采許之，因詐稱病篤，召采。既不得已而歸，懷刃自誓。爽令傅婢執奪其刃，扶抱載之，猶憂致憤激，敕衛甚嚴。女既到郭氏，乃偽為歡悅之色，謂左右曰：“我本立志與陰氏同穴，而不免逼迫，遂至于此，素情不遂，奈何？”乃命使建四燈，盛裝飾，請奕入相見，共談，言辭不輟。奕敬憚之，遂不敢逼，至曙而出。采因敕令左右辦浴。既入室而掩戶，權令侍人避之，以粉書扉上曰：“尸還陰。”“陰”字未及成，懼有來者，遂以衣帶自縊。左右玩之不為意，比視，已絕，時人傷焉。
犍為盛道妻者，同郡趙氏之女也，字媛姜。建安五年，益部亂，道聚眾起兵，事敗，夫妻執系，當死。媛姜夜中告道曰：“法有常刑，必無生望。君可速潛逃，建立門戶，妾自留獄，代君塞咎。”道依違未從。媛姜便解道桎梏，為赍糧貨。子翔時年五歲，使道攜持而走。媛姜代道持夜，應對不失。度道已遠，乃以實告吏，應時見殺。道父子會赦得歸。道感其義，終身不娶焉。
孝女叔先雄者，犍為人也。父泥和，永建初為縣功曹。縣長遣泥和拜檄謁巴郡太守，乘船D926湍水物故，尸喪不歸。雄感念怨痛，號泣晝夜，心不圖存，常有自沉之計。所生男女二人，并數歲，雄乃各作囊，盛珠環以系兒，數為訣別之辭。家人每防閑之，經百許日后稍懈，雄因乘小船，于父墯處慟哭，遂自投水死。弟賢，其夕夢雄告之：“卻后六日，當共父同出。”至期伺之，果與父相持，浮于江上。郡縣表言，為雄立碑，圖象其形焉。
陳留董祀妻者，同郡察邕之女也，名琰，字文姬。博學有才辯，又妙于音律。適河東衛仲道。夫亡無子，歸寧于家。興平中，天下喪亂，文姬為胡騎所獲，沒于南匈奴左賢王，在胡中十二年，生二子。曹操素與邕善，痛其無嗣，乃遣使者以金璧贖之，而重嫁于祀。
祀為屯田都尉，犯法當死，文姬詣曹操請之。時公卿名士及遠方使驛坐者滿堂，操謂賓客曰：“蔡伯喈之女在外，今為諸君見之。”及文姬進，蓬首徒行，叩頭請罪，音辭清辯，旨甚酸哀，眾皆為改容。操曰：“誠實相矜，然文狀已去，奈何？”文姬曰：“明公廄馬萬匹，虎士成林，何惜疾足一騎，而不濟垂死之命乎！”操感其言，乃追原祀罪。時且寒，賜以頭巾履襪。操因問曰：“聞夫人家先多墳籍，猶能憶識之不？”文姬曰：“昔亡父賜書四千許卷，流離涂炭，罔有存者。今所誦憶，裁四百余篇耳。”操曰：“今當使十吏就夫人寫之。”文姬曰：“妾聞男女之別，禮不親授。乞給紙筆，真草唯命。”于是繕書送之，文無遺誤。
后感傷亂離，追懷悲憤，作詩二章。其辭曰：
漢季失權柄，董卓亂天常。志欲圖篡弒，先害諸賢良。逼迫遷舊邦，擁主以自強。海內興義師，欲共討不祥。卓眾來東下，金甲耀日光。平土人脆弱，來兵皆胡羌。獵野圍城邑，所向悉破亡。斬截無孑遺，尸骸相撐拒。馬邊縣男頭，馬后載婦女。長驅西入關，迥路險且阻。還顧邈冥冥，肝脾為爛腐。所略有萬計，不得今屯聚。或有骨肉俱，欲言不敢語。失意機微間，輒言斃降虜。要當以亭刃，我曹不活汝。豈復惜性命，不堪其詈罵。或便加棰杖，毒痛參并下。旦則號泣行，夜則悲吟坐，欲死不能得，欲生無一可。彼蒼者何辜，乃遭此厄禍！邊荒與華異，人俗少義理。處所多霜雪，胡風春夏起。翩翩吹我衣，肅肅入我耳。感時念父母，哀嘆無窮已。有客從外來，聞之常歡喜。迎問其消息，輒復非鄉里，邂逅徼時愿，骨肉來迎己。己得自解免，當復棄兒子。天屬綴人心，念別無會期。存亡永乖隔，不忍與之辭。兒前抱我頸，問母欲何之。“人言母當去，豈復有還時。阿母常仁惻，今何更不慈？我尚未成人，奈何不顧思！”見此崩五內，恍惚生狂癡。號泣手撫摩，當發復回疑。兼有同時輩，相送告離別。慕我獨得歸，哀叫聲摧裂。馬為立踟躕，車為不轉轍。觀者皆噓唏，行路亦鳴咽。去去割情戀，遄征日遐邁。悠悠三千里，何時復交會？念我出腹子，匈臆為摧敗。既至家人盡，又復無中外。城郭為山林，庭宇生荊艾。白骨不知誰，從橫莫覆蓋。出門無人聲，豺狼號且吠。煢煢對孤景，怛咤糜肝肺。登高遠眺望，魂神忽飛逝。奄若壽命盡，旁人相寬大。為復強視息，雖生何聊賴！托命于新人，竭心自勖厲。流離成鄙賤，常恐復捐廢。人生幾何時，懷憂終年歲！
其二章曰：
嗟薄祐兮遭世患，宗族殄兮門戶單。身執略兮入西關，歷險阻兮之羌蠻。山谷眇兮路曼曼，眷東顧兮但悲嘆。冥當寢兮不能安，饑當食兮不能餐，常流涕兮眥不干，薄志節兮念死難，雖茍活兮無形顏。惟彼方兮遠陽精，陰氣凝兮雪夏零。沙漠壅兮塵冥冥，有草木兮春不榮。人似禽兮食臭腥，言兜離兮狀窈停。歲聿幕兮時邁征，夜悠長兮禁門扃。不能寐兮起屏菅，登胡殿兮臨廣庭。玄云合兮翳月星，北風厲兮肅泠泠。胡笳動兮邊馬鳴，孤雁歸兮聲嚶嚶。樂人興兮彈琴箏，音相和兮悲且清。心吐思兮匈憤盈，欲舒氣兮恐彼驚，含哀咽兮涕沾頸。家既迎兮當歸寧，臨長路兮捐所生。兒呼母兮號失聲，我掩耳兮不忍聽。追持我兮走煢煢，頓復起兮毀顏形。還顧之兮破人情，心怛絕兮死復生。
贊曰：端操有蹤，幽閑有容。區明風烈，昭我管彤。
譯文
（鮑宣妻、王霸妻、姜詩妻、周郁妻、曹世叔妻、樂羊子妻、程文矩妻、孝女曹娥、吳許升妻、袁隗妻、龐淯母、劉長卿妻、皇甫規妻、陰瑜妻、盛道妻、孝女叔先雄、董祀妻）
《詩經》《尚書》論述婦女品德由來已久了。至于賢惠的后妃幫助國君處理政事，聰明的婦女興隆治家之道，高潔之士弘揚清廉淳厚的風氣，貞潔的婦女彰明清白的操守，那么他們的美德沒什么不同，然而歷代的典籍都遺漏這方面的記載。所以自中興以來，婦女們的現成事跡綜合到一起，撰成《列女篇》。像馬皇后、鄧皇后、梁皇后另外記載在前面的《皇后記》，梁媳、李姬各自附在家傳中，像這種情況一并不再敘述。其他人僅搜求排比其中文才品行尤其出類拔萃的人，不一定著眼于操守一方面而已。
鮑宣妻傳，勃海鮑宣之妻，桓氏的女兒，字少君。鮑宣曾經在少君的父親那里學習，父親認為他清苦，所以把女兒嫁給他，嫁妝及資財很多。鮑宣不高興，對妻說：“少君生于富家，有驕氣，習慣于美麗的打扮，可我實在貧賤，不敢當這樣的禮物。”妻說：“我家大人認為先生修德守約，所以使賤妾侍執巾櫛。既然嫁給了你，那就一切聽從你的安排。”鮑宣笑道：“能這樣，這是我的志向。”妻便全部歸還侍御服飾，換穿短布衣裳，與鮑宣一起挽鹿車回到鄉里。行拜姑之禮畢，提著甕子打水。修行婦道，鄉邦之人稱贊她。鮑宣，哀帝時官做到司隸校尉。兒子鮑永，中興初年做魯郡太守。鮑永的兒子鮑昱從容問少君道“：太夫人還記得挽鹿車時的情況嗎？”答道：“先姑有句話：‘存不忘亡，安不忘危。’我怎敢忘呢？”鮑永、鮑昱已見前傳。
王霸妻傳，太原王霸之妻，不知是哪家的女子。王霸少時立高節，光武時，連續召他不出來做官。霸的事跡已見《逸民傳》。妻子也有美好的志行。起初，王霸與同郡令狐子伯做朋友，后來子伯做了楚相，而他的兒子做了功曹。子伯就使兒子送信給王霸，車馬服飾仆從雍容華貴的樣子。霸的兒子這時在田野耕種，聽說客人來了，丟下耒就回來，見了令狐之子，沮喪慚愧不敢抬頭看人。王霸見了，有愧色，客人離開而久臥不起床。妻子感到奇怪，問為什么。開始不肯說，妻請罪，爾后說道“：我和子伯素來不一般，剛才看見他的兒子容貌服飾很有光彩，舉止行動很合適，可我的兒子蓬發厲齒，不懂禮節規則，見客時有慚愧之色。父子之恩情太深，不覺自己有些丟人。”妻說：“你少修清高氣節，不顧榮譽俸祿。現在子伯的貴氣哪比得上你的清高？怎么忘了你的宿志而為兒子慚愧呢？”王霸屈起而笑道“：有這種事嗎？”于是就一道終身隱居不出。
姜詩妻傳，廣漢姜詩之妻，同郡龐盛之女。姜詩事母極孝順，妻子奉順更厚。母親喜歡飲江水，水離家六七里，妻常逆流而去汲水。后來遇到風，不能按時回家，母親口渴，姜詩責備妻子而遣她還家。妻便寄居在鄰家，晝夜紡績，買些好菜，使鄰母以意自送給婆婆。像這樣做了好久，婆婆感到奇怪便問鄰母，鄰母如實相告。婆婆感到慚愧將她叫回來，恩養更加勤謹。她的兒子后來因為到遠處汲水淹死，妻怕婆婆哀傷，不敢講，而假稱上學去了不在家。婆婆喜吃魚魚會，又不能單獨吃，夫婦常努力勞作以供魚魚會，喊鄰母共吃，房舍旁邊忽有涌泉，味與江水相同，每天早上就出現一雙鯉魚，常用來供兩個婆婆吃。赤眉軍的散兵經過姜詩的鄉里，說道：“驚動大孝之人一定觸犯鬼神。”當時年歲饑荒，賊就送一些米肉給姜詩，姜詩受而埋起來，近藩也保了安全。永平三年(60)，察孝廉，顯宗下詔說“：大孝之人入朝，所有舉報者一概聽他平定。”從此都拜為郎中。姜詩不久授職江陰令，死在官位。所居之地，鄉人替他立祭祀。
周郁妻傳，沛郡周郁之妻，同郡趙孝之女，字阿。少年時學習禮儀古訓，習于婦女之道，可周郁驕傲懶惰輕躁，多做無禮之事。周郁之父周偉對趙阿說“：新婦是賢者之女，當用正道糾正丈夫。周郁不改過，是新婦之過。”趙阿拜而受命，退下對左右的人說：“我沒有楚國的樊姬、齊國之衛姬的品行，所以公公責備我，我說了而他不聽，公公必說我不奉教令，那么罪在我了。如果說了而管用，這就是兒子違背父親而聽從婦人，那么罪在他了。人生如此，有什么意思！”于是自殺。當時的人沒有不同情她。
曹世叔妻傳，扶風曹世叔的妻子，是同郡班彪的女兒。名叫昭，字惠班，又名姬，學問廣博，很有才干。世叔死得早，班昭氣節品行很好，舉動很合禮法。哥哥班固，著有《漢書》，只是八表和《天文志》沒寫完就死了，和帝命令班昭到東觀藏書閣接著寫成它。皇帝多次召昭進宮，讓皇后諸貴人拜班昭為老師，叫做“大家(gū)”，每逢各地貢獻珍貴物品，就叫“大家”寫賦贊揚。到了鄧太后臨朝聽政時，讓班昭參與政事的處理。認為班昭很勤勉，特地破例封班昭的兒子曹成為關內侯，官做到齊國的宰相。當時《漢書》才出來，許多人讀不懂，同郡馬融拜伏在閣下，向班昭學習讀《漢書》；后來皇帝又下詔書叫馬融的哥哥馬續接著班昭把書寫完。永初年間，太后的哥哥大將軍鄧騭因為母親去世請求退休，太后不打算批準，征問班昭，班昭就上疏道“：臣下認為皇太后陛下，自身品德很完美，隆行唐、虞般的朝政，廣開言路，聽狂夫、瞽叟之方，納山野村夫之見。臣妾以愚昧之才，處在圣明的時代，敢不把肝膽之言，報效皇恩于萬一。我聽說自古謙讓之風是很高的品德。所以古書記載，神明降福。從前伯夷、叔齊兄弟讓國，天下佩服他們風格很高；太伯讓位給弟弟，孔子再三稱贊。
這就是品德高尚，揚名后世的緣故。《論語》上說：‘能用禮讓治國，對從政有什么難呢？’這樣看來，推讓之風，意義十分深遠。現在四舅大將軍堅行忠孝之道，要求引退，而陛下考慮邊陲還不安靖，拒不同意，如果以后因為些小錯誤，掩蓋了今天的美德，只怕推讓的名聲就再也難得了。這是小人之見，敢冒著危險表述出來。自知言不足取，只是表示蟲蟻的一顆紅心罷了。”太后同意，于是鄧騭等人告老還鄉了。班昭作《女誡》七篇，對宮內婦女的教育很有幫助。七篇就是：卑弱第一，夫婦第二，敬慎第三，婦行第四，專心第五，曲從第六，和叔妹第七。馬融讀后認為很好，讓自己的妻子、女兒學習。班昭丈夫曹世叔之妹曹豐生，也有才惠，對《七誡》不同意，寫書反駁，文辭也很可觀。班昭七十多歲才死，皇太后素服表示哀悼，派使者監辦班昭的喪事。班昭寫的賦、頌、銘、誄、問、注、哀辭、書、論、上疏、遺令等共十六篇。她的兒媳丁氏替她搜集在一起，又寫《大家讠贊》歌頌她。
樂羊子妻傳，河南樂羊子的妻子，不知是哪家的女子。羊子曾在外面旅行，拾得別人丟失的一塊金子，回來交給妻子。妻子說：“我聽說有志之士不喝盜泉之水，廉潔的人不吃別人輕蔑施舍的食物，何況是撿到別人的金子來糟蹋自己的名聲呢？”羊子聽了十分慚愧，于是把金子丟在野外，而到遠方去找老師學習。學習一年回來，妻子跪著問其緣故。羊子說：“出去久了，想家唄，沒有別的緣故。”妻子便拿著小刀走向織機前，說道：“這些織物來自蠶繭，用梭子織成，一絲一絲加起來，便成為一寸，一寸一寸加起來，就成一丈一匹。如果割斷了這些織物，就會前功盡棄，浪費時間。你在外學習，應該每天學習一些過去不知道的知識，來成就美德。如果半途回來，和割斷這些織物有什么不同？”羊子聽了深受感動，回去把學業修完，竟然七年沒有回家。妻子常常勤勉地奉養婆婆，還送些東西給遠離家鄉的羊子。有一次，別家的雞誤入自己的園子，婆婆偷偷地把雞殺了做菜吃，妻子面對雞肉不吃而流眼淚。婆婆問什么緣故，妻說：“我嘆惜家里太窮，讓您吃人家的雞肉。”婆婆聽了便把雞肉倒掉了。后來，強盜想侮辱羊子妻，便先劫持她婆婆，羊子妻知道了，拿著刀走出來。強盜說：“把刀放下，服從我的可保全性命，不服從我，就殺掉你婆婆。”羊子妻抬頭向天長嘆，舉刀割頸而死，強盜也沒有殺她的婆婆。太守聽說此事，立刻捕殺強盜，而賞賜羊子妻一些綢布，用禮節埋葬她，并號稱“貞義”。
程文矩妻傳，漢中程文矩之妻，同郡李法之姊。字穆姜。有二個兒子，而前妻有四個兒子。文矩做安眾令，死在官位。四個兒子認為母親是后母，恨毀之心日積，可是穆姜慈愛溫和，撫養更加盡心，衣食資財供給都比親生兒子加倍。有人對母說：“四個孩子不孝得很，為什么不叫他們另外居住來疏遠他們一些？”答道“：我正用義來引導，讓他們自己變好哩。”后來前妻的大兒子程興生病很厲害，后母內心不安，親自調理藥和膳食，恩情極厚。程興病了許久才好，于是把三個弟弟叫來說道：“繼母慈祥仁愛，出自本能天授。我們兄弟不知道孝順，是禽獸心腸。雖然母愛更厚，我們的過惡也很深了。”于是將三個弟弟送進南鄭牢獄，說明母之恩德，也訴述自己的過失，請求處以刑罰。縣官報告郡守，郡守表彰其母，免去他家的差役，遣散四個兒子回家，準許他們改過自新，從此以后訓導更加明白，都成為良士。穆姜年八十多歲死去。臨終交代幾個兒子道：“我的弟弟伯度，智慧通達之士。他所說的薄葬，其意義很深。又有前朝一些臨死前的遺令，都是圣賢的法令，叫你們遵守，不要與流俗相同，增加我的負擔。”幾個兒子都照辦。
孝女曹娥傳，孝女曹娥，會稽上虞人。父親曹盱，能拉弦唱歌，做過巫祝。漢安二年(143)五月五日，于縣江逆流水婆娑起舞迎神，溺水而死，找不到尸體。曹娥年剛十四歲，便沿江號哭，晝夜不斷聲，十七天后，便投江而死。至元嘉元年(151)，縣長度尚改葬曹娥于江南道旁，替她立了碑以資紀念。
吳許升妻傳，吳許升之妻，呂氏之女，字榮。吳許升年輕時好賭博，不理操行，呂榮常親自勤操家務，來奉養婆婆。數次勸丈夫讀書，每有不好之處，就流著淚規勸。呂榮之父恨女婿不爭氣，便叫女兒改嫁他人。呂榮嘆道：“命該如此，不該離異。”始終不肯回家。吳許升感激自勵，于是遠去找老師學習，后來成了名。不久被本州征召，走到壽春，路上被強盜所害。刺史尹耀捕盜找到了下落。呂榮迎喪在路，聽到消息后便到州里，請求見那仇人才甘心。尹耀同意了。呂榮于是親手斷其頭，以祭丈夫之靈。后來郡遭寇賊，賊人想侵犯她，呂榮跳墻逃跑，賊子拔刀追她。賊子說：“服從我就能活命，不服我就死路一條。”呂榮說“：我決不受強盜的侮辱。”于是賊子就將她殺了。這一天疾風暴雨，雷電黑天，賊子惶恐叩頭請罪，于是殯葬了呂榮。
袁隗妻傳，汝南袁隗之妻，扶風馬融之女，字倫。袁隗的事跡已見前傳。馬倫少有辯才。馬融家世富豪，陪嫁物資很多。等到初成婚禮，袁隗問她說：“婦人奉箕帚就算了，何必過于珍麗打扮呢？”答道：“慈親垂愛于我，我不敢違背親命。你如果想慕鮑宣、梁鴻的高尚品德，妾也請從少君、孟光之事了。”袁隗又說：“弟先兄舉行婚禮，世人以為笑話。今你的姐姐尚未出嫁，你先出嫁可以嗎？”答道：“我的姐姐品德高尚，容貌特殊，沒有遇到好配偶，不像一些鄙薄之人，隨便找個人罷了。”又問道：“你父親做南郡太守，學問深奧，文章成為一代辭宗，而所在之職，常因貨財為損，為什么呢？”答道：“孔子大圣人，不免被叔孫武叔所毀；子路是大圣人，還有公伯寮的控訴。我父親得到這種情況，本是應該的啊。”袁隗默不作聲，不能使妻子理屈，帳外聽的人感到慚愧。袁隗既寵貴在當時，馬倫也有名氣。年六十多才死。馬倫之妹馬芝，也有才義。少時喪親，長而追感于心，便作《申情賦》。
龐淯母傳酒泉龐淯之母，趙姓之女。字娥。父被同縣人所殺，而趙娥兄弟三人，當時都病死了，仇人于是喜而自賀，以為不會有人報仇了。趙娥暗地極為憤慨，于是偷偷地準備刀兵，常常坐帷車以等候仇家。十多年不能下手。后來相遇在都亭，便刺殺了仇人。于是到縣里自首。口中說：“父仇已報，請求刑戮。”祿長尹嘉認為趙娥很有義氣，便解下印綬想和她一起逃走。趙娥不肯離去，說道：“怨恨塞心，以致身死，是妾之名分；結罪審理案件，是你的常理。怎敢茍且偷生，來枉公法。”后來遇赦得免于死罪。州郡表彰她所在的閭里。太常張奐嘉獎嘆息，用束帛之禮待她。
劉長卿妻傳，沛縣劉長卿之妻，同郡桓鸞之女。生一個男孩，剛五歲，而長卿死去，妻子防遠嫌疑，不肯回娘家。兒子到十五歲，又夭折了。妻考慮不免要再嫁，于是預先刑其耳以示決心。同宗婦女都同情她，都說：“你家沒有別的意思，假使有，還可通過姑妹來表白誠心，何必貴義輕身這般厲害呢！”答道：“從前我先君五更，學問為儒者所宗，尊貴到了做了帝師。五更以來，歷代不廢，男的因忠孝顯著，女的因貞順著稱。《詩經》說：‘無忝爾祖，聿..厥德。’(譯：不要辱沒你的祖先，修養你的品德。)因此預先自己刑翦，來表明我的心情。”沛相王吉上奏她的高尚品行，顯耀她的門閭，號稱“行義桓厘”，縣邑有祭祀一定給她送去祭余之肉。
皇甫規妻傳，安定皇甫規的妻子，不知是哪姓的女子。皇甫規第一個妻子死后，再娶了她。妻子會寫文章，能寫草書，經常替皇甫規當書記，眾人驚訝她的才能。到皇甫規死后，妻子年紀還輕而容貌很美。后來董卓做了宰相，聽說規妻的貌美，便用一百輛彩車、二十匹馬，還有許多奴婢錢財作聘禮娶她。規妻便穿著便衣到董卓那里，跪下來陳述自己的苦衷，言語十分哀痛。董卓命令奴仆都拔出鋼刀包圍起來，并且說道：“我的威教，將使天下人降服，難道在你一個婦人身上就行不通嗎？”規妻知道不能免于一死，于是站起來破口大罵道：“你本是野雜種，害了不少天下人，還不夠嗎？我的先輩的清德，舉世知道。我丈夫皇甫氏文武全才，是漢代忠臣，你過去還不是他的趨使走卒嗎？竟敢在你君夫人面前干出非禮的勾當？”董卓于是把車子推到庭中，將女人的頭懸在車軛上面，讓奴仆們用鞭子棍棒使勁地打。皇甫規妻對拿棒棍的人說“：怎么不重重下手打呢？死得越快越好。”于是被打死在車下。后人把她的形象畫出來，題了“禮宗”二字。
陰瑜妻傳，南陽陰瑜之妻，潁川荀爽之女。名采，字女荀，聰敏有才藝。十七歲，嫁到陰家。十九歲生一女，而陰瑜死了。荀采當時還年輕，常常擔心被家人逼她改嫁，自己防御甚堅決。后來同郡人郭奕死了妻子，荀爽把采許給他，于是詐稱自己病很嚴重，召采回家。荀采不得已回家，懷著刀子自誓決心。荀爽命令傅婢搶去她的刀子，扶抱她上車，還擔心她憤激，防衛很嚴。女已到郭家，便假裝高興的樣子，對左右的人說：“我本立志要和丈夫陰瑜同穴而死，而不免被家中逼迫，才到這里來，素情不能遂意，怎么辦？”于是命使女建四燈，盛裝打扮，郭奕進來相見，共談，言辭不止。郭奕敬畏她，便不敢逼她成親，到天明才出來。荀采于是敕令左右備浴。進浴室后關上門，權令侍人躲開，用粉寫在扉上道：“尸還陰。”“陰”字沒有寫成，怕有人來，便用衣帶自縊而死。左右的人沒有放在心上，等到發現，已經斷氣，當時人很同情她。
盛道妻傳，犍為盛道之妻，同郡趙氏之女。字媛姜。建安五年(200)，益州部亂，盛道聚眾起兵，事情未成，夫妻被捕，當處死刑。媛姜晚中告盛道說“：法律有一定的刑律，一定無活的希望，你可趕快逃走，建立門戶，我留在獄中，代你承擔罪責。”盛道沒有打定主意，媛姜便解除盛道的枷鎖，替他辦些糧貨。兒子盛翔當時五歲，使盛道帶著他逃走。媛姜代替丈夫持夜，應對不失。估計盛道已經走遠了，于是以實情告訴獄吏，到了時候便被殺了。盛道父子碰上大赦回家。盛道感激她的義氣，終身不再娶妻。
孝女叔先雄傳，孝女叔先雄，犍為人。父親叔泥和，永建初年做縣功曹。縣長派泥和拜檄文謁見巴郡太守，乘船墜入湍水淹死，尸喪沒有回家。叔先雄感念怨恨悲痛，晝夜號哭，心不想活，常有投水自沉的念頭。所生男女兩個，都有幾歲，雄便各作一個袋子，盛著珠子系在小兒身上，數次說了訣別的話，家人每防止她，經過百多天稍為松懈，雄便乘坐小船，在父親墮水的地方慟哭，便自己投水而死。弟弟叔賢，那天晚上夢見姐姐告訴他道：“退后六天，當與父親同時現出水面。”到時等待，果然與父一起，浮于江上。郡縣表彰，替雄立碑，畫出其像貌。
董祀妻傳，陳留董祀的妻子，是同郡蔡邕的女兒，名琰，字文姬。學問廣博，有才華，能言善辯。又懂得音律。先嫁給河東衛仲道，丈夫死了，沒有兒子，回到娘家。興平年間，天下大亂。文姬被胡騎擄去，嫁給南匈奴左賢王。在匈奴十二年，生了兩個兒子。曹操以前與蔡邕是好朋友，同情蔡邕后嗣無人，于是派使者拿著金璧把文姬贖回來，再嫁給董祀。董祀做過屯田都尉，犯了死罪，文姬到曹操那里請求赦免。當時一些朝廷大官和遠方使節都在座。曹操對眾賓客說“：蔡伯喈的女兒在門外，現在我給大家介紹一下。”等到文姬進來，蓬頭赤腳，叩頭請罪，說話時口齒清晰，意思很是悲慟。大家聽了都變了顏色。曹操說“：情況的確可憐，但是命令已經下達了，怎么辦？”文姬說“：您老人家馬廄里馬匹上萬數，將士多如樹林，何不趕快派一匹快馬，追回文件，救救垂死的性命呢？”曹操很受感動，便收回成命，免了董祀的死罪。當時天氣正冷，便賜給文姬頭巾鞋襪等物。曹操乘便問蔡文姬道：“聽說你家，從前藏有不少古書，還能記得一些嗎？”文姬說“：從前我父親賜給我古書四千多卷，因流離逃難，生民涂炭，沒有留下一點。現在我能背誦下來的只有四百余篇了。”曹操說“：我現在派十名書吏到你家去抄下來。”文姬道“：我聽說男女的界限很嚴，按禮節不能親相傳授。請您給我一些紙筆，正楷草書都行。”于是抄書送給曹操，文字沒有遺漏。后來文姬對亂離的遭遇十分傷感，追述往事，作《悲憤》詩二首，第一首是這樣：
漢室政權旁落，董卓破壞天常。
圖謀篡奪王位，先行殺害忠良。
逼迫獻帝遷都，假傳圣旨長安。
海內到處興兵，都想討伐不祥。
董卓帶兵東下，金甲閃閃發光。
中原士兵懦弱，部隊多屬胡羌。
胡兵占領城邑，所向無有抵擋。
殺人不眨魔眼，尸骸遍布路旁。
馬邊掛著男頭，馬后拖著女郎。
長驅向西入關，哪管道路遠長。
回首舊都已遠，肝脾已經腐爛。
擄掠成千上萬，父母妻子離散。
有的骨肉被俘，相見不敢聲張。
稍有違背胡意，必然嚴懲不貸。
刀柄握在我手，隨時要你腦袋。
誰敢愛惜性命，只是不堪打罵。
有時鞭撻交加，毒痛催人淚下。
早晨邊走邊號，晚上痛哭悲泣。
真是求死不得，想活談何容易。
老天爺呀何罪，我竟遭此大禍。
邊陲與華不同，野窯不知文理。
天寒霜雪滿天，春夜北風又起。
大風吹我衣裳，呼呼鉆入耳際。
起想父母親人，唉聲嘆氣不已。
聽到有客外來，心中十分歡喜。
連忙打聽消息，可惜不同鄉里。
忽然喜從天降，骨肉親來迎己。
欣喜自己脫身，可惜拋棄兒子。
親生骨肉心肝，永別再無會期。
存亡從此永隔，不忍母子分離。
兒子挽住我頸，追問母親哪去。
別人說母將走，何時再能相聚。
母親平日愛我，今日為何不慈？
我們尚未成年，母親何不三思？
見此情景心傷，恍惚如狂如癡。
邊哭邊用手摸，臨行忽又遲疑。
看我同行伙伴，前來與我告別。
慕我獨得生還，哭聲令人膽裂。
馬兒站著不行，車輪忘記轉轍。
觀者不盡..欷，路人也在嗚咽。
拋開骨肉情懷，狠心揮動馬鞭。
悠悠道路三千，何日才能相見？
想我親生姣兒，心中好似油煎。
到家親人全無，又無親戚在外。
城郭變為山林，庭宇遍生荊艾。
白骨不知是誰，無人去為掩蓋。
出門不聽人聲，豺狼狂呼亂吠。
煢煢顧影自憐，傷心痛徹肝肺。
登高遙望遠方，魂魄忽飛天外。
好像壽命已完，旁人替我寬慰。
勉強緩過氣來，雖生有何聊賴。
再嫁給我董郎，內心有所依傍。
我是命苦賤人，擔心再被拋棄。
人生曾幾何時，終年不免憂慮。
第二首：可憐福薄遭災難，宗族滅絕門戶單。
身被俘虜去匈奴，歷盡艱險到羌蠻。
路途遙遠山谷多，向東回首心悲嘆。
晚上睡覺不安寧，饑當進食不能餐。
常常啼哭淚難干。
缺乏志節想死難，即使活著無形顏。
到了遠方天氣寒，北風呼呼雪花飛。
沙漠成堆天色暗，草木無處能生長。
人似禽鳥吃臭腥，說起話來聽不明。
天寒歲暮我遠征，晚上緊緊關上門。
不能入睡心常驚，登上胡殿到廣庭。
黑云壓城遮星月，北風號呼響泠泠。
胡笳嗚嗚邊馬吵，孤雁聲音更凄清。
樂人有興彈琴箏，和聲聽來悲且清。
心中苦悶無處訴，想說又怕驚他人。
含看眼淚往肚吞。
家中來人接歸寧，只得拋開小姣生。
兒哭母聲母心摧，掩著耳朵不敢聽。
孤身一人轉回程，對鏡已不似人形。
回想自己太絕情，心中憂愁死復生。
無盡的哀嘆。聽說有外地來的客人，心裹總是感到歡喜。迎著客人打聽消息，可總不是家鄉的人。不期自己的心愿意外得以實現，親人前來迎接自己。自己得以脫離苦難，可又要拋下自己的兒子。天然的親人心相系聯，想到分別就再無會期。生死永遠地相隔，心中不忍與兒子告別。兒子上前抱住我的脖頸，詢問母親要到哪裹去？“聽人說母親就要離去，難道還有回來的時候？母親平時非常仁慈，現在怎么不仁慈了？我現在還沒有長大成人，母親為什么不好好考慮！”見此情景五內俱焚，精神恍惚陜要發瘋。一邊哭一邊撫摸著兒子，將要上路又生遲疑。加上同時來的人，前來告別相送。他們羨慕我獨自得歸，悲哀的叫聲令人心碎。馬被感動得踟躕不前，車輪也因此停止了轉動。觀看的人都悲泣抽噎，路上的行人也低聲哭泣，越走越遠割斷戀情，行程疾速El益走遠。悠悠三千里，何時再相會？想到親生的兒子，胸中悲痛欲絕。到家后方知家人死盡，又沒有中表近親。城郭變成了山林，庭院裹長出荊棘和艾草。到處是不知誰人的白骨，橫躺豎臥全都沒有掩埋覆蓋。出門聽不到人的聲息，衹聽到豺狼的嚎叫。對著孤影熒焭孑立，震驚悲痛心碎欲裂。站在高處向遠方眺望，魂靈飄忽離開軀體飛逝。似乎生命走到盡頭，旁人勸慰自己放寬胸懷。為此再次勉強活命，雖然活著又有什么意思！將自己托付給新嫁的丈夫，盡心竭力勉勵自己。經過流離已成卑賤之人，時常害怕再被新人拋棄。人的一生有多少時間，競心懷憂懼度完一生！第二首寫道：
感嘆命薄啊遭遇時難，宗族遭殺戮啊一個不剩。身被擄掠啊向西入關，歷盡艱險啊來到羌蠻。山谷遙遠啊路漫漫，回首束望戀戀不舍啊惟有悲嘆。曰暮應當就寢啊無法安睡，腹中饑餓應該吃飯啊不能就餐。總在流淚啊眼不曾干，志節不是啊想死畏難，雖然勉強存活啊已無人形。那地方啊遠離太陽，寒氣凝聚啊盛夏落雪。沙漠覆蓋啊塵土昏暗，雖有草木啊春不開花。人同禽獸啊吃腥臭的食物，說話聽不明白啊長得深目高鼻。一年結束啊時光飛速遠逝，黑夜漫長啊門戶緊閉。沒法入睡啊起惶恐，登上胡人的宮殿啊立于寬廣的庭院。黑云會合啊遮蔽了月亮星辰，北風凄厲啊肅殺清冷。胡笳吹起啊邊馬嘶鳴，孤雁歸去啊其聲嚶嚶。樂工興起啊奏響了琴箏，音聲相和啊悲哀而又凄涼。心中思潮奔涌啊胸中積憤，想抒發情緒啊害怕驚動樂工，心含悲哀啊淚濕脖頸。家中已來迎接啊就要回歸故鄉，遙望漫長的道路啊丟下親生骨肉。兒子呼喊母親啊哭不出聲，我掩住兩耳啊不忍聽見。兒追趕我啊孤單單地追趕，摔倒后爬起來啊形容憔悴。回頭望見此景啊感情為之破碎，心中悲絕啊死去活來。
贊曰：操守端正有蹤跡可尋，文靜嫻雅有風采可睹。區分彰明其遣風余烈，光大我史筆所記。
范曄
范曄（公元398年—公元445年），字蔚宗，南朝宋史學家，順陽（今河南淅川南）人。官至左衛將軍，太子詹事。宋文帝元嘉九年（432年），范曄因為“左遷宣城太守，不得志，乃刪眾家《后漢書》為一家之作”，開始撰寫《后漢書》，至元嘉二十二年（445年）以謀反罪被殺止，寫成了十紀，八十列傳。原計劃作的十志，未及完成。今本《后漢書》中的八志三十卷，是南朝梁劉昭從司馬彪的《續漢書》中抽出來補進去的。其中《楊震暮夜卻金》已編入小學教材，《強項令》選入中學教材。