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開春論

先秦：呂不韋 主編

譯文

　　開春

　　開春剛剛響起雷聲，蟄伏的動物就蘇醒了。應(yīng)時之雨降落下來，草木就滋生了。飲食居處適度，身體各種器官和骨節(jié)經(jīng)脈就都通暢了。治理天下的人增加自己的美德，積累各種善行，鳳凰和圣人就都到他身邊來了。共伯和修養(yǎng)他的品行，喜好賢士仁人，海內(nèi)就都西此來歸附了。厲王之亂，王位廢缺，天下諸侯就都來朝見共伯和了。這些事情說明事物是互相應(yīng)和的，所以任何行為都有其相應(yīng)的結(jié)果。善于說服別人的人也是這樣。把道理說透，事情最終的得失利害就確定了，他們的議論哪里是為了某一個人隨意而發(fā)呢！

　　魏惠王死了，安葬的日期已經(jīng)臨近。正遇上下大雪，深得幾乎埋住牛的眼睛。臣子們有很多人勸諫太子，說；“雪下得這樣大還要舉行葬禮，百姓們一定感到非常困苦，國家的費(fèi)用也恐怕不夠。請您把日期推遲，改日安葬。”太子說；“做子女的，如果因為百姓勞苦和國家費(fèi)用不足的緣故就不舉行先王的葬禮，這是不義的。你們不要再說了。”臣子們都不敢再勸諫，就把達(dá)件事告訴了犀首。犀首說：“我也沒有辦法去勸說，能做這件事的恐怕只有惠公吧，請讓我告訴惠公。”惠公聽了說：“好吧。”就坐著車來見太子，說：“安葬的日期臨近了嗎?”太子說：“是的。”惠公說；“從前王季歷葬在渦山腳下，滲漏下來的水流浸坍了他的墳?zāi)梗冻隽斯啄镜那澳槨Ｖ芪耐跽f；‘啊，先王一定是想看一看臣下和百姓吧，所以才讓漏水把棺木露出來。’于是就把棺木挖出，給它設(shè)置帷幕，舉行朝會，百姓都來謁見，三天以后才改葬。這是文王的直呀！現(xiàn)在安葬的日期已經(jīng)臨近，但雪大得幾乎埋住牛的眼睛，路難以行走，太子您為了趕上既定日期的緣故堅持要安葬，恐怕有想快點(diǎn)安葬了事之嫌吧?希望您改個日子。先王一定是想稍作停留以便安撫國家和百姓，所以才使雪下得這樣大。據(jù)此推遲葬期另擇日子，這樣估做正是文王的義啊！象目前這種情況還不改日安葬，想來是把效法文王當(dāng)作羞恥了?”太子說：“您說得太好了，我謹(jǐn)奉命緩期，另選安葬的日子。”惠子不僅使自己的主張得以實行，又使魏太子由不葬先王進(jìn)而喜好文王之義。喜好文王之義，并以此顯示于天下，哪里是小功勞呢!

　　韓國修筑新城的城墻，規(guī)定十五天完成。段喬做司空，主管這件事，有一個縣拖延了兩天，段喬就逮捕了這個縣的主管官員，把他囚禁起來。這個官員的兒子跑來告訴封人子高，說。“只有先生您才能把我父親從死罪中拯救出來，我想把這件事托付給先生。”封人子高說；“好吧。”就去拜見段喬。子高自己攀登上城墻，向左右張望說：“這城墻修得真漂呀!真算得上一件大功了，您一定能得到重賞了。從古到今，功勞這樣大又能不處罰殺戮一個人，這種人還沒有過。”封人子高離開以后，段喬就派人在夜里解開被囚禁的官員的繩索，釋放了他。所以可以說，封人子高說服別人．說了又不讓人看出是在說服他，段喬聽從別人的意見并加以實行，做了又不讓人看出是自己做的。說服別人的做法如此精妙，封人子高可算是善于說服別人了。

　　叔向的弟弟羊舌虎與欒盈友善，欒盈在晉國犯了罪，晉國殺了羊舌虎，叔向為此沒入官府為奴，戴上了刑具。祈奚說。“我聽說當(dāng)小人得到官位時，不諫爭是不善，當(dāng)君子處于憂患時，不援救是不善。”于是就去拜見范宣子，勸他說。“我聽說善于治國的人，行賞不過度，施刑不輕忽。行賞過度，恐怕會賞到奸人，施刑輕忽，恐怕會處罰到君子。如果不得已做得過分了，那么寧可行賞過度賞賜了奸人，也不要施刑過度處罰了君子。所以堯施刑罰殺死了鯀，而在舜的時候卻仍起用了鯀的兒子禹，周施刑罰誅殺了管叔蔡叔，而仍任用他們的弟兄周公。這都是施刑不輕忽啊！”于是范宣子命令官吏把叔向放了出來。解救別人危難的人，冒著危險和困苦，不怕麻煩和屈辱，有時仍然不能使人免于患難，如今祈奚論說先王的德政，叔向卻因而得以免遭危難。由此看來，學(xué)習(xí)怎么能廢止呢！很多事情都象這種情形一樣。

　　察賢

　　假如有這樣一個良醫(yī)，給十個人治病治好了九個，找他治病的人必定會成千上萬。賢人能為君主求致功名，就好比良醫(yī)能給人治好病一樣，可是當(dāng)君主的卻不知趕快去尋找，這難道不是錯了嗎？如今下棋人，用不著憑借勇力、時機(jī)、占卜、祭禱，技巧高的一定獲勝。建立功名也是如此，關(guān)鍵在于得到賢人。魏文侯以卜子夏為師，與田子方交友，對段干木禮敬尊崇，就使得國家太平，自身安逸。天下賢明的君主哪里必定要勞身費(fèi)心呢?掌握冶國要領(lǐng)就行了。霜雪雨露合乎時節(jié)，萬物就會生長了，人們就會舒適了，疾病和怪異災(zāi)禍就不會發(fā)生了。所以人們說到堯的儀表形容，就說他穿著寬大下垂的衣服，這是說他很少有政務(wù)啊！

　　宓子賤治理單父，每天在堂上靜坐彈琴，單父就治理得很好。巫馬期披星戴月，早朝晚退，晝夜不閑，親自處理各種政務(wù)，肆父也治理得很好。巫馬期向宓子詢問其中的緣故。宓子說：“我的做法叫做使用人才，你的做法叫傲使用力氣。使用力氣的人當(dāng)然勞苦，使用人才的人當(dāng)然安逸。”宓子算得上君子了。使四肢安逸，耳目保全，心氣平和，而官府的各種事務(wù)處理得很好，這是應(yīng)該的了，他只不過使用正確的方法罷了。巫馬期卻不是這樣。他損傷生命，耗費(fèi)精氣，手足疲勞，教令煩瑣，盡管也治理得不錯，但還未達(dá)到最高境界。

　　期賢

　　如今以火照蟬的人，要做的事只在于弄亮火光、搖動樹木罷了。火光不明，即使搖動那些樹木，又有什么用處?弄亮火光，不僅在于火光本身，還在于黑暗的映襯。現(xiàn)在這個時候，社會黑暗到極點(diǎn)了，國君中如有能昭明自己德行的，天下的士人歸附他，就象蟬奔向明亮的火光那樣。凡國家都不會無緣無故地安定，國君的名聲都不會無緣無故地顯赫，一定要得到賢士才行。

　　趙簡子白日閑坐，慨然長嘆，說：“真是不尋常啊，我想伐衛(wèi)已經(jīng)有十年丁，可是衛(wèi)國總是伐不成。”侍從的人說，“憑趙國這樣的大國來伐衛(wèi)國那樣的小國，您要是不想伐它也就罷丁，您要是想這樣做，只管立即動手就是丁。”趙簡子說；“事情不象你說的那樣啊，衛(wèi)國有十位士人在我這里。我確實想伐衛(wèi)，可是這十個人都說伐衛(wèi)不義，如果我還硬去伐它，那我就是做不義的事了。”所以說，趙簡子的時候，衛(wèi)國用十個人就遏止了趙國的軍隊，直到簡子去世。衛(wèi)國可以算是懂得使用人才了。讓十位士人出游趙國，國家就獲得了安全。簡子可以算是喜歡聽從勸諫了，接受十位士人的意見，從而避免了侵奪弱小的壞名聲。

　　魏文侯從段干木居住的里巷前經(jīng)過，手扶車軾表示敬意。他的車夫說：“您為什么要挾軾致敬?”魏文侯；“這不是段千木住的里巷嗎?段干木是個賢者呀，我怎么敢不致敬?而且我聽說，段干木把操守看得比什么都重要，即使拿我的君位同他的操守相交換，他也絕不會同意，我怎么敢對他驕慢無禮呢?段干木是在德行上顯耀，而我只是在地位上顯耀，段干木是在道義上富有，而我只是在財物上富有。”他的車夫說。“既然如此，那么您為什么不讓他敞國相呢?”于是魏文侯就請段干木做國相，段干木不肯接受這個職位。文侯就給了他豐厚的俸祿，并且時常到家里去探望他。于是國人都很高興，共同吟詠道；“我們國君喜歡廉正，把段干木來敬重，我們國君喜歡忠誠，把段干木來推崇。”過了沒多久，秦國出兵，想去攻魏，司馬唐勸諫秦君說：“段干木是個賢者，魏國禮敬他，天下沒有誰不知道，恐怕不能對魏國動兵吧?”秦君認(rèn)為司馬唐說得很對，于是止住軍隊，不再攻魏。魏文侯可以說是善于用兵了。曾聽說君子用兵，沒有人看見軍隊的舉動，大功卻已告成，恐怕說的就是魏文侯這種情況。鄙陋無知的人用兵，則是鼓聲如雷，喊聲動地，煙塵滿天，飛箭如雨，扶救傷兵，抬運(yùn)死尸，踩著尸體，踏著血泊，使無辜百姓尸橫遍野。盡管這樣，國家的存亡、君主的生死仍然不可料定。這種做法離仁義實在是太遠(yuǎn)了。

　　審為

　　自身的生命是目的，天下是用親保養(yǎng)生命的憑借。弄清哪個是目的，哪個是憑借，二者的輕重位置就能擺恰當(dāng)了。假如有這樣一個人，為了換帽子而砍掉頭顱，為了換衣服而殘殺身軀，世上的人一定認(rèn)為他胡涂。這是為什么呢?因為帽子是用來打扮頭部的，衣服是用來打扮身體的，殘殺要打扮的頭顱身軀以求得作打扮用的衣帽的完好，這就是不懂得自己的行動該以什么為目的了。世上的人趨向財利跟這種情形相似。他們危害身體，損傷生命，甚至不惜割斷脖子、砍掉頭顱來追求財利，這也是不懂得該以什么為目的。

　　太王亶父居于邠地，北方狄人攻打他。太王亶父用皮毛絲帛侍奉他們，狄人不接受，用珍珠美玉侍奉他們，狄人不應(yīng)允。狄人所要的是土地。而如果為此同狄人爭戰(zhàn)，一定含使很多年輕人戰(zhàn)死。太王亶父說：“跟人家的哥哥在一起，卻使他的弟弟被殺，跟人家的父親在一起，卻使他的兒子被殺，我不忍心這樣做。你們都好好在這里住下去吧，給我做臣民和給狄人做臣民有什么不同呢?而且我聽說，不為用以養(yǎng)育民眾的土地危害所養(yǎng)育的民眾。”于是拄著手杖離開了邠。百姓們成群結(jié)隊地跟著他，終于在岐山下又建起了國家。太王亶父可算是能夠看重生命了。能夠看重生命，即使富貴，也不因為供養(yǎng)豐足損害生命，即使貧賤，也不為了財利而拖累身體，假如人們繼承了先人的官爵俸祿，一定舍不得失去。而生命的由來長久多了，人們卻不把失去生命放在心上，達(dá)難道不是胡涂嗎?

　　韓魏兩國互相爭奪侵占來的土地。子華子拜見韓昭釐侯，昭釐侯面有憂色。子華子悅：“假使現(xiàn)在天下人在您面前寫下銘文，這樣寫道：‘左手抓取這篇銘文就砍擊右手，右手抓取這篇銘文就砍去左手，但是抓取了就一定占有天下。’您是抓取呢，還是不抓取呢?”昭釐侯說：“我是不抓取的。”子華子說；“您說得很好。由此看來，兩臂比天下重要。而身體又比兩臂重要。韓國比天下次要得多，現(xiàn)在您爭奪的土地又比韓國次要得多。您丟掉兩臂占有天下尚且不愿去做，反倒要勞神傷生為得不到這些土地而憂慮，這恐怕是不得當(dāng)?shù)摹！闭厌嵑钫f；“好，教誨我的人已有很多了，但我從未聽劉過這樣的話。”子華子可說是知道輕重了。知道輕重，所以議論不犯錯誤。

　　中公子牟對詹子說：“我身居江海之上，可是心卻在朝廷之中，該怎么辦?”詹于說；“看重生命。看重生命就會輕視名利了。中山公子牟說：“雖然知道這個道理，還是不能克制自己。”詹子說；“不能克制自己就放縱它，這樣，精神就沒什么傷害了吧，不能克制自己又硬不放縱，這叫做雙重?fù)p傷，雙重?fù)p傷的人沒有長壽的。”

　　愛類

　　對其他物類仁愛，對人卻不仁愛，不能算是仁，對其他物類不仁愛，只是對人仁愛，仍然算是仁。所謂仁，就是對自己的同類仁愛。所以仁德的人對于百姓，只要可以使他們得利，就沒有什么事情是不去做的。

　　神農(nóng)的教令說：“男子如果有人正當(dāng)成年卻不種田，那么天下就會有人因此而挨餓，女子如果有人正當(dāng)成年卻不緝麻，那么天下就會有人因此而受凍。”所以神農(nóng)自己親自種田，妻子親自緝麻，以此表示要為百姓謀利。賢人不嫌海內(nèi)路途遙遠(yuǎn)，時來時往于君主的朝廷，并不是以此謀求私利，而是要努力為百姓謀利的緣故。國君如有能努力為百姓謀利益，那么天下就會歸附他了。統(tǒng)一天下，并不一定要靠堅利的武器鎧甲和經(jīng)過挑選的精兵猛士，不一定非要?dú)娜思业某枪鶜⒙救思业某济瘛Ｉ瞎沤y(tǒng)一天下的人很多，他們的情形都不相同，但他們承擔(dān)社會的急難，關(guān)心百姓的利益，消除百姓的禍害，這是相同的。

　　公輸般制作高大的云梯，想用來進(jìn)攻宋國。墨子聽說這件事，從魯國出發(fā)步行到楚國去。他撕了衣裳裹腳，日夜不停地走，一直走了十天十夜才到達(dá)郢都。墨子拜見楚王，說：“我是北方的鄙野之人，聽說大王想進(jìn)攻宋國，確實有這回事嗎?”楚王說；“有，”墨子說：“您是認(rèn)為一定能得到宋國才進(jìn)攻它呢，還是即使得不到宋國并且要落下不義的名聲仍要進(jìn)攻它呢?”楚王說：“如果一定不能得到宋國而且有不義的名聲，那么為什么還進(jìn)攻它?”墨子說：“您說得很好。我認(rèn)為您一定不能得到宋國。”楚王說，“公輸般是天下最有名的巧匠，已經(jīng)制作出進(jìn)攻宋國的器械了。”墨子說：“請您讓公輸般試著攻一攻，我來試著守一守。”于是公輸般設(shè)置攻宋的器械，墨子設(shè)置守宋的設(shè)備。公輸般多次進(jìn)
　　攻，墨于多次把他打遇，公輸般不能攻人城中，所以楚國不再進(jìn)攻宋國。所謂墨子能夠設(shè)法抵御楚國而解救宋國的危難，說的就是這件事。

　　圣明的君主和通達(dá)的士人，言行不出自為民謀利的人是沒有的。上古時代，龍門山尚未開鑿，呂粱山尚來打通，黃河從孟門山漫過，大水泛濫橫流，不管丘陵、沃野、平原、高山，全都淹沒，人們把它叫做“鴻水”。于是禹疏通黃河，導(dǎo)引長江，筑起彭蠡澤的堤防，使東方洪水消退，拯救的國家有一千八百多個。這是禹的功績啊！為百姓辛苦操勞，沒有比得上禹的了。

　　匡章對意子說；“您的學(xué)說主張廢棄尊位，現(xiàn)在卻尊齊王為王，為什么言行如此矛盾昵?”惠子說：“假如有這樣一個人，迫不得已，一定得擊打自己的愛子之頭，而愛子之頭又可以用石頭代替——”匡章接過來說：“您是拿石頭代替呢，還是不這樣做呢?”惠子說：“我是要拿石頭來代替愛子之頭的。愛子之頭是重要的，石頭是輕賤的，擊打輕賤之物使重要之物避免受害，為什么不可以呢?”匡章又問：“齊王用兵不休，攻戰(zhàn)不止，是什么緣故呢?”惠子說：“因為這樣做功效大的話可以稱王天下，次一等也可以稱霸諸侯。現(xiàn)在可以用尊齊王為王的方法使齊王罷兵，使百姓得以壽終，免于死亡，這正是用石頭代替受子之頭啊！為什么不去做呢?”百姓寒冷了就希望得到火，炎熱了就希望得到冰，干燥了就希望潮濕些，潮濕了就希望干燥些。寒冷與炎熱、干燥與潮濕互相對立，但它們在利于百姓方面是一樣的。為民謀利豈止一種辦法呢？只不過要適合時宜罷了。

　　貴卒

　　用力貴在突發(fā)，用智貴在敏捷。同樣獲得一物，速度快的為優(yōu)，同樣哉畦對手，拖延久的為劣。人們看重騏驥，是因為它能日行千里，如果走上十天才能到達(dá)，就與劣馬相同了。人們看重利箭，是因為它能應(yīng)聲而至；如果整整一天才能到達(dá)，就跟沒有達(dá)到目標(biāo)結(jié)果相同了。

　　吳起對楚王說：“楚國有余的是土地，不足的是百姓。現(xiàn)在您想用本就不足的百姓作戰(zhàn)來增加本就有余的土地，我是無法辦到的。”于是下令顯貴們遷居到荒無人煙的地方去。顯貴們都深以為苦。楚王死了，顯貴們都回到京城。楚王尸體停在堂上，顯貴們共同射吳起。吳起高喊著說。“我讓你們看看我怎樣用兵！”拔下箭跑到堂上，趴在楚王尸體上，一面把箭插于王尸，一面大聲說道：“臣子們作亂射王尸！”吳起雖說死了，而楚國的法律，武器碰到君王身體的都要處以重罪，連及三族。吳起用智可算是敏捷。

　　齊襄公即位，厭惡公孫無知，收回了他的祿位。無知很不高興，殺死了襄公。公子糾投奔到魯國，公子小白出逃到莒國。不久國內(nèi)殺死了無知，齊國沒有君主。公子糾與公子小白都動身回國，二人同時到達(dá)國內(nèi)，爭先入主朝廷。管仲開弓射公子小白，射中了衣帶鉤。鮑叔牙讓公子小白仰面倒下去。管仲以為小白死了，告訴公子糾說；“從從容容地走吧，公子小白已經(jīng)死了。”鮑叔牙乘機(jī)趕車快跑，首先進(jìn)入朝廷，所以公子小白得以做國君。鮑叔牙機(jī)智地對付管仲射來的箭讓公子小白仰面倒下，他用起智來象箭一樣快啊！

　　周武君派人剎東周刺殺伶悝。伶悝仰面倒下，讓他的兒子趕快裝哭，邊哭邊說；“這是誰刺殺了我的父親啊?”行刺的人聽到哭聲，以為伶悝已經(jīng)死了。周武君認(rèn)為刺客的話不誠實，于是重重地治了他的罪。

　　趙國進(jìn)攻中山。中山國有個力士叫吾丘鴆，穿著鐵甲，拿著鐵杖作戰(zhàn)。打到什么，什么就被打碎，沖向哪里，哪里就被沖垮。舉起車來投擊敵方的戰(zhàn)車，舉起人來投擊敵方的將士。盡管幾乎打到趙軍主帥所在之處，也還是被殺死了。

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呂不韋

呂不韋（前292年—前235年），姜姓，呂氏，名不韋，衛(wèi)國濮陽（今河南省安陽市滑縣）人。戰(zhàn)國末年著名商人、政治家、思想家，官至秦國丞相。呂不韋主持編纂《呂氏春秋》（又名《呂覽》），有八覽、六論、十二紀(jì)共20余萬言，匯合了先秦各派學(xué)說，“兼儒墨，合名法”，故史稱“雜家”。書成之日，懸于國門，聲稱能改動一字者賞千金。此為“一字千金”。后因嫪?dú)奔瘓F(tuán)叛亂事受牽連，被免除相邦職務(wù)，出居河南封地。不久，秦王政復(fù)命讓其舉家遷蜀，呂不韋擔(dān)心被誅殺，于是飲鴆自盡。