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　　古人有言曰：“得鳥者，羅之一目。然張一目之羅，終不能得鳥矣。鳥之所以能遠飛者，六翮之力也，然無眾毛之助，則飛不能遠矣。”以是推之，無用之為用也大矣。故惠子謂莊子曰：“子言無用矣。”莊子曰：“知無用而始可與言用矣。夫天地非不廣且大也，人之所用，容足耳。然則削足而墊之至黃泉，人尚有用乎？”惠子曰：“無用。”莊子曰：“然則無用之為用也，亦明矣。”

　　昔陳平智有余而見疑，周勃質(zhì)樸忠而見信。夫仁義不足相懷，則智者以有余見疑，而樸者以不足取信矣。漢征處士樊英、楊厚，朝廷若待神明。至，竟無他異。李固、朱穆以為處士純盜虛名，無益于用。然而后進希之以成器，世主禮之以得眾。(孔子稱：“舉逸人，天下之人歸心焉。”燕昭尊郭隗，以致劇、樂；齊桓禮九九之術(shù)，以招英俊之類也。)

　　原其無用，亦所以為用也。而惑者忽不踐之地，賒無用之功，至乃誚訕遠術(shù)，賤斥國華。不亦過乎？